La visita de León XIV a España es ya histórica antes de haber concluido. Lo es por dos razones que la convierten en un evento singular en la relación entre la Santa Sede y nuestro país.
La primera es la ausencia de precedentes inmediatos. El papa Francisco se negó sistemáticamente a visitar España, incluso en ocasiones tan evidentes como la conmemoración de san Ignacio de Loyola, fundador de la Compañía de Jesús, la orden a la que él mismo pertenecía. Nunca se ofreció una explicación convincente de esa negativa persistente.
La segunda es el contexto doctrinal. León XIV llega a España pocos días después de promulgar su encíclica Magnifica Humanitas, probablemente el documento más importante de su pontificado y una de las aportaciones más ambiciosas de la doctrina social de la Iglesia de las últimas décadas. Es la primera gran encíclica que afronta directamente el impacto de la inteligencia artificial, pero su alcance es mucho más amplio: aborda el trabajo, la tecnología, la democracia, la dignidad humana, la economía, la cultura y la política. En definitiva, sitúa la cuestión social en el centro de la vida contemporánea.
La visita se produce además en un momento político extraordinariamente delicado. Para Pedro Sánchez, la llegada del Papa representa una oportunidad objetiva. Nadie ignora que la supervivencia política del presidente depende, en buena medida, de su capacidad para gestionar el calendario. La visita papal, seguida por el Mundial de fútbol, las vacaciones de verano y la negociación de unos presupuestos para 2027 —los primeros que podría aprobar en toda la legislatura— constituye una sucesión de eventos capaces de desplazar la atención sobre la red de escándalos judiciales que envuelve su entorno político y personal.
Para el Papa, en cambio, el contexto es mucho más comprometido. Llega a una España profundamente polarizada, afectada por una crisis institucional que ya no se limita a los partidos, sino que afecta a la propia credibilidad del Estado y de los mecanismos democráticos. La gran pregunta es si optará por ignorar esta realidad en aras de su evidente voluntad conciliadora o si dejará entrever la dimensión profética que forma parte esencial de la misión de la Iglesia.
Por el momento, su presencia ya ha provocado efectos políticos visibles.
El sanchismo se ha volcado en la visita con una intensidad que explica, en parte, el escándalo de los sectores laicistas más radicales. La cobertura casi permanente de TVE, la presencia constante de miembros del Gobierno y los esfuerzos del propio Sánchez por aparecer junto al Pontífice —incluso en espacios que habitualmente había evitado, como la gran celebración religiosa en la Sagrada Família el próximo 10 de junio— han sido evidentes. El presidente ha intentado asociarse a una figura que goza de una autoridad moral y de una popularidad de las que él mismo está muy necesitado.
Pero esta aproximación contiene una contradicción difícil de esconder. La misma encíclica que el Gobierno celebra con entusiasmo contiene una condena explícita del aborto y de la eutanasia. Y no lo hace de forma secundaria, sino precisamente dentro del capítulo dedicado a los derechos humanos. León XIV establece una conexión directa entre la dignidad humana, el derecho a la vida y la protección de los más vulnerables, situando el aborto y la eutanasia como vulneraciones del primero de los derechos humanos. Difícilmente puede ignorarse el contraste con dos de las políticas emblemáticas del sanchismo.
Desde un punto de vista político más amplio, la visita está proyectando también consecuencias sobre los principales actores del sistema.
Ha dejado claramente fuera de juego una parte importante del discurso de Vox. No sus posiciones sobre la familia o la libertad educativa, sino la utilización sistemática de la confrontación, de la inmigración como instrumento de movilización emocional y de una determinada forma de tratar al adversario. El estilo de León XIV apunta exactamente en la dirección contraria.
Pero, al mismo tiempo, cuestiona también el relato construido por el Gobierno sobre los «muros», la «fachoesfera» y la necesidad permanente de polarización. El Papa ha insistido repetidamente en el encuentro, el diálogo y la reconciliación. Y esto afecta igualmente a la estrategia política de Sánchez. Incluso podría leerse una cierta reivindicación implícita de la Transición española, sin mencionarla.
Por lo que respecta al Partido Popular, el mensaje papal parece apuntar hacia una oposición más sólida en el proyecto y menos dependiente de la descalificación. Más cercana a una alternativa de gobierno que a una simple fuerza de reacción.
Este mensaje de reconciliación ha aparecido fuertemente en los principales discursos de la visita.
En el Palacio Real, León XIV presentó una visión cultural basada en el encuentro de tradiciones, evocando el Toledo medieval y su Escuela de Traductores como símbolo de diálogo entre mundos diferentes. En la homilía multitudinaria de Madrid, el centro fue la esperanza: no como optimismo superficial, sino como virtud fundamentada en la fe y en la confianza de que la historia no está condenada al conflicto permanente. Ante el mundo de la cultura y el deporte, reivindicó la excelencia humana, el servicio, la búsqueda de la verdad y la necesidad de que la tecnología siga estando subordinada a la persona.
Por encima de todo, ha reivindicado sin complejos las raíces cristianas de España y Europa. Recordó que la fe no es una cuestión privada confinada a la conciencia individual, tal y como pretende el laicismo dominante. Pero también advirtió que tampoco puede ser capturada por las ideologías ni convertida en una simple herramienta del partidismo político.
La respuesta popular ha sido impresionante. Las concentraciones de Madrid, la masiva procesión del Corpus, la víspera juvenil y la gran misa multitudinaria han mostrado una realidad que a menudo queda escondida: la existencia de una fe viva, dotada de energía social y con una presencia juvenil muy superior a la que habitualmente reflejan los relatos dominantes.
Naturalmente, siguen existiendo interrogantes.
Ha sorprendido, por ejemplo, la ausencia de referencias a la cristianización de España en relación con el islam o a la proyección hispánica sobre América. También queda por ver cuál será el tono del discurso ante las Cortes Generales, previsiblemente el momento político más importante de todo el viaje.
Porque lo que está en juego no es solo una visita pastoral. Lo que León XIV está demostrando es que la Iglesia sigue siendo un actor relevante en las sociedades contemporáneas porque todavía conserva lo que muchas instituciones han perdido: un relato, una propuesta de sentido y una comunidad capaz de movilizar a cientos de miles de personas.
La visita ha proporcionado ya una inyección de oxígeno a un Gobierno sitiado. La cuestión decisiva es otra: si ese impulso acabará beneficiando únicamente a Pedro Sánchez o si, por el contrario, el mensaje del Papa introducirá nuevos factores en una dinámica política que, hasta ahora, ha tenido un protagonista claro en el ascenso de Vox, mientras el PP se mantiene estable y el PSOE resiste mejor de lo que sugeriría la acumulación de crisis que soporta.
El viaje dirá si estamos ante un gran evento mediático o ante un hecho con consecuencias políticas y culturales más profundas.
León XIV llega a una España dividida. La pregunta es si actuará como pacificador o también como profeta. Compartir en X
