¿Y cuál es el estado actual de aquello tan determinante: los depósitos, cuyos factores de continuidad de Cataluña hemos tratado anteriormente? https://conversesacatalunya.cat/es/depositos-continuidad-cataluna-sociedad-civil-lengua-memoria/ y https://conversesacatalunya.cat/es/depositos-continuidad-cataluna-resistencia-historica/
¿Cuál es su estado desde la perspectiva de factores de continuidad que han permitido superar derrumbes históricos: sociedad civil, lengua, Iglesia, economía productiva y memoria?
La cuestión decisiva es ahora medirlos. Saber si todavía existen con suficiente densidad para sostener al país.
La respuesta, si se quiere honesta, no puede ser tranquilizadora.
1. Sociedad civil: de la densidad capilar a la fragmentación subvencionada
Cataluña había sido un caso excepcional de autoorganización social. Ateneos, cooperativas, mutualidades, parroquias, movimientos culturales y profesionales formaban una red capilar que no dependía del poder político. Era heredera de un tejido social fuerte y estamental formado en la edad media y que, en Cataluña, se prolongó en el tiempo.
Hoy, este modelo se ha alterado profundamente por la acción de tres vectores:
- Una parte relevante del tejido asociativo vive subordinada a la subvención pública y cada vez es más un apéndice del poder político o, en otros casos, de las grandes corporaciones económicas. No solo eso: el poder engrosa representatividades sociales que serían mucho menores si no sirvieran a su proyecto.
- La lógica de proyecto ha sustituido a la lógica de comunidad. Tanto las entidades como los partidos tienden a valorarse más a sí mismos que a la comunidad catalana a la que sirven.
- El asociacionismo espontáneo retrocede frente a estructuras profesionalizadas pero débiles en arraigo. El declive de los centros excursionistas es un ejemplo paradigmático: en el pasado tuvieron una función formidable en la configuración de una catalanidad basada en el conocimiento del país.
El resultado no es la desaparición de la sociedad civil, sino la pérdida de su autonomía estructural. Y esto es decisivo: una sociedad civil dependiente no puede actuar como reserva de continuidad frente a una crisis del poder político.
Y hoy vivimos precisamente esta crisis: un gobierno catalán subordinado, por disciplina de partido, al gobierno español como nunca había ocurrido en nuestra historia contemporánea.
2. Lengua: de refugio universal a uso desigual y regresivo
El catalán resistió por ser lengua de vida: de familia, de trabajo, de calle y de transmisión intergeneracional.
Este ecosistema se ha agrietado.
- En el área metropolitana de Barcelona, el catalán es a menudo una lengua secundaria en la interacción social espontánea.
- Entre los jóvenes, especialmente en entornos urbanos, se detecta un desplazamiento de uso al castellano como lengua franca.
- La transmisión familiar ya no es universal.
El problema no es jurídico —nunca lo ha sido— sino sociológico: una lengua sobrevive cuando es necesaria. Cuando deja de serlo, entra en regresión, aunque sea oficial.
3. Iglesia: de pilar de continuidad a presencia residual
La Iglesia catalana fue una institución clave de resistencia cultural y moral. Actuó como refugio de la lengua, escuela de dirigentes y red de confianza.
Hoy su papel es radicalmente distinto.
- Caída sostenida de la práctica religiosa.
- Pérdida de influencia en la educación y en la vida social.
- Creciente indiferencia hacia el hecho catalán. En parte, porque se considera que su acción subsidiaria ya no es necesaria desde el momento en que el país dispone de instituciones propias; en parte, porque la población más sensible a la catalanidad y al catalanismo se ha alejado más de la Iglesia que aquella que ve a Cataluña como un simple hecho regional español.
No es solo una cuestión de fe. Es la desaparición de una institución intermedia con capacidad de cohesión y transmisión.
Cuando esta pieza cae, no es sustituida automáticamente por otra con una función equivalente.
4. Economía productiva: del capital industrial a la terciarización dependiente
Cataluña construyó su continuidad sobre una economía productiva: industria, empresa familiar, cultura del trabajo y reconocimiento social del oficio.
Este modelo también ha mutado.
- Pérdida de peso relativo de la industria.
- Crecimiento del sector servicios, a menudo de bajo valor añadido. El descubrimiento del turismo como gran negocio ha trastornado la economía y la sociedad. Barcelona es su ejemplo en un sentido; Lloret de Mar, entre los municipios con menor renta per cápita de Cataluña, lo es en otro.
- Dificultades para mantener y transmitir la empresa familiar.
- Presión fiscal y reguladora que desincentiva la acumulación productiva.
- Sigue la sangría de empresas catalanas que desaparecen, como Nissan, o que son adquiridas por capitales extranjeros: Ercros, las principales compañías del sector del cava… solo en los últimos meses.
La consecuencia es clara: sin una base material sólida propia, la cultura de continuidad se debilita.
No hay país sin una economía que le sostenga.
5. Memoria: del relato compartido a la disolución narrativa
La memoria de la derrota de 1939 actuó durante décadas como una energía de reconstrucción. Era una memoria transmitida, interiorizada y estructurante.
Hoy esa memoria se ha fragmentado.
- La transmisión familiar se ha debilitado.
- El relato histórico se ha politizado hasta la simplificación: ya no es Cataluña la clave de vuelta, sino la lucha contra «el fascismo» o el rescate histórico de «la República» convertida en mito.
- Las nuevas generaciones ya no comparten una narrativa común de país.
Cuando una sociedad pierde el relato compartido, pierde también la capacidad de proyectarse en el tiempo, porque se convierten en imposibles los acuerdos fundamentales sobre el país.
Entre Jordi Pujol, el PSUC y sectores de Alianza Popular de Fraga todavía havía algunos denominadores comunes relacionados con una determinada idea de catalanidad. Esto hoy prácticamente no existe.
La memoria no desaparece: se disuelve.
Conclusión: continuidad debilitada, no extinguida
Cataluña no ha perdido todavía sus depósitos de continuidad. Pero los cinco presentan síntomas de debilitamiento estructural y esto es cualitativamente nuevo.
El franquismo no pudo destruirlos por ser profundos, autónomos y capilares.
El presente, sin embargo, los erosiona desde dentro: dependencia, sustitución funcional, fragmentación y pérdida de necesidad social.
Ésta es la diferencia decisiva. El actual riesgo no es la represión, sino la desactivación lenta: menos épica y, precisamente por ello, más peligrosa.
Y esto plantea una pregunta inevitable, que ya no es solo histórica, sino política y cultural:
¿Puede existir continuidad sin depósitos vivos?
O, dicho de forma más precisa: ¿puede una sociedad sostenerse solo sobre instituciones formales cuando sus estructuras profundas se debilitan?
Esta es la cuestión central de nuestro tiempo.
Y es también el punto de partida del siguiente artículo.
Una lengua sobrevive cuando es necesaria. Cuando deja de serlo, entra en regresión, aunque sea oficial. #català Compartir en X
