Los Manaies de Sant Daniel han organizado un muy interesante ciclo de conferencias marcando así su condición de foco cultural de Girona además de su finalidad vinculada a la fe católica. Este ciclo de conferencias pensadas por el escritor y periodista gerundense Antoni Puigvert se abrió con la que llevaba por título «¿Por qué la sociedad actual está rompiendo todos los vínculos?» a cargo de Josep Miró i Ardèvol, que fue presentado este pasado martes como presidente de e-Cristians, impulsor del nuevo proyecto de la Corriente Social Cristiana (El Corriente) y miembro emérito del Consejo Pontificio de los Laicos con Benedicto XVI y Francisco.
El concepto de la sociedad desvinculada ha sido uno de los temas centrales de su numerosa producción escrita.
Con la sala del Centro Cívico del Barri Vell llena hasta los topes, Miró y Ardèvol fue presentado por el presidente de los Manaies de Sant Daniel, Xavier Batalla, y también por Antoni Puigvert. Este prólogo contó, sin embargo, con la intervención de Carles Ros quien, como información para el conferenciante, pone de manifiesto que, en contra de lo que se puede creer y a pesar de que llevan tiempo sin obispo, el catolicismo gerundense está registrando una reanudación, citando a un conjunto de referencias concretas probatorias de su afirmación.
Miró i Ardèvol abordó la pregunta que titulaba la conferencia, de por qué se están rompiendo los vínculos, con una respuesta muy concisa: “porque vivimos bajo la hegemonía de la cultura del descuelgue hasta el punto de habernos transformado en la sociedad desvinculada ”, título precisamente de su libro que, editado en el 2014, anunciaba las dinámicas que se han ido produciendo y que por su actualidad ha vuelto a ser ahora reeditado.
Miró presentó como un ejemplo de ideología de la desvinculación el “anteproyecto de ley trans”, que tiene en tramitación la Generalitat de Catalunya, y a lo largo de toda su intervención fue intercalando entre los conceptos teóricos referencias concretas de la actualidad.
Definió la cultura de la desvinculación, hoy hegemónica cultural y políticamente, en los siguientes términos: ”La desvinculación se afirma en el principio de que la realización personal sólo es posible mediante la satisfacción del deseo, de sus pulsiones. Ningún compromiso o vínculo, personal o colectivo; ningún deber, obligación; ninguna ley y norma, tradición, creencia filosófica, fe religiosa, puede limitarla o negarla. Si lo hace, el vínculo, el compromiso, la ley debe ser transformada hasta que se adapte al deseo o de lo contrario debe ser destruida.
Estamos ante un cambio de paradigma de nuestra civilización, una ruptura radical con nuestra cultura greco-latina cristiana, y con todas las grandes culturas universales, que en unos u otros términos han considerado que las fuerzas del deseo, especialmente el sexual, pero también el de poder y de dinero, deben ser bien canalizados para conducirlos hasta centrar en una vida buena constituida por una realidad mayor que nosotros mismos, sea la Sabiduría en los antiguos griegos, la tradición y el interés de el estado en Roma, el Dios cristiano, o el Dios judío, musulmán, o en el politeísmo hindú cuyo objetivo último es el moksha: lograr la liberación del ciclo de nacimiento y muerte (samsara) y realizar la unión con Brahman , guiado por el cumplimiento del Dharma: el deber moral y el orden cósmico. Y algo parecido podríamos decir del budismo, el taoísmo y la filosofía de Confucio. Es lo que quiere conseguir Kant por otra vía, la de la racionalidad y el marxismo, en la que el sacrificio personal se lleva al extremo para conseguir un nuevo orden futuro” .
Esta concepción expresada en enseñanza, prácticas y ley, ha generado siete grandes rupturas, según Miró y Ardèvol, que son las responsables de la policrisis en la que vivimos. Advirtiendo que este tipo de crisis múltiple se profundizará y extenderá mientras las grandes culturas que la ocasionen también permanezcan vivas.
Señaló siete para definir conceptualmente el problema: La ruptura antropológica, moral, cultural y educativa, de la solidaridad, intergeneracional, de la injusticia social manifiesta, de la desvinculación política y, la madre de todas ellas, la ruptura con Dios.
El conferenciante concluyó en estos términos: “Como dice MacIntyre en la última página de Tras La Virtud, no perdamos el tiempo esperando a Godot, sino trabajemos más como San Benito, construyendo desde la humildad. Hagamos como el antiguo revolucionario italiano Antonio Negri. Cuando escribe Imperio para explicar cómo luchar contra el nuevo Imperio que nos ahoga, se inspiró en una lectura secular de la Ciudad de Dios de San Agustín y en San Francisco de Asís. Seamos capaces de admirar nuestro legado de cultura cristiana como hace el historiador agnóstico Tom Holland en Dominio, y extraer enseñanzas.
Queridos amigos y amigas. La frase atribuida a Edmund Burke “para que el mal triunfe sólo hace falta que los hombres buenos no hagan nada” es muy exacta, pero él nunca la dijo ni escribió. Pero sí escribió esta otra en 1770: “Cuando los hombres malos se juntan, los buenos deben asociarse; de lo contrario, caerán, uno por uno, un sacrificio implacable en una lucha despreciable ”.
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