Les crisis econòmiques i la injustícia social manifesta

La desigualtat creix i també ho fa la pobresa. És la ruptura causada per la injustícia social manifesta, a causa dels inadequats mecanismes de distribució del guany, de la productivitat i dels costos de les crisis. A aquesta situació hi contribueix el capitalisme financer globalitzat, la falta de voluntat política per suprimir els paradisos fiscals, fins i tot dins de la mateixa Unió Europea, com passa amb Holanda o Luxemburg, als quals ara s’afegeixen les monedes digitals. Per què són acceptades pels poders públics quan és obvi que és un mecanisme massiu d’evasió, frau i blanqueig de capitals?

Dos llibres, amb enfocaments molt diferents, són un bon testimoni del que passa. Un és la narració de l’enfonsament del somni americà:  L’Enfonsament. Trenta anys de declivi americà, de  George Packer. L’altre, una detallada anàlisi de la gran crisi del 2008 i les causes:  Crash. Com una dècada de crisis financeres ha canviat el món , d’Adam Tooze. La conclusió a què condueix la seva lectura és idèntica: la injusta distribució de les càrregues de la crisi, on els més grans sempre són salvats, però el treballador i el petit empresari assumeix els costos sobre les espatlles.

Tot això xoca frontalment contra el principi del bé comú. Però, quina és la resposta? Com a molt, el progressisme encunya el concepte de l’escut social, és a dir,  la subvenció com a forma de vida . Però això no altera les regles del joc, profundament desequilibrades, que provoquen el creixement dels “invisibles”, el gran grup social format pels aturats, precaris, persones en risc de pobresa, aquells els ingressos dels quals són inferiors al 60% de la renda mitjana i els inactius. A Europa el 2016 eren el 49%, quan el 2002 representaven el 35%, però és que a Espanya ja són una clara majoria, el 59,5%. I això abans de la desolació provocada per la pandèmia, la destrucció ocasionada pels preus de l’energia i les conseqüències de les sancions a Rússia.

Al  Manifest comunista (1848) de  Marx i Engels, s’afirma que la burgesia crea un món a la seva imatge i semblança. En realitat, no va ser realment així, perquè sempre van existir alternatives culturals competidores, però avui aquesta premonició sí que s’ha fet realitat, perquè la cultura de les elits és hegemònica a Occident, com a conseqüència del seu domini aclaparador sobre la informació i la indústria de l’entertainment . Però, sobretot, a causa de  l’aliança objectiva entre aquella elit del capitalisme cosmopolita liberal no perfeccionista i el progressisme de gènere, l’esquerra del segle XXI. El resultat és evident: la seva ideologia és hegemònica a gran part d’Occident. Tant és així que, una forma de conèixer el nivell de domini de les elits en un determinat país és el grau en què la  legislació i les polítiques de gènere, en la seva triple dimensió de feminisme del patriarcat, identitats sexuals GLBTI i les definides per la concepció  queer,  han esdevingut ideologia d’Estat. És el cas evident d’ Espanya , però també exerceixen el seu domini a la Comissió Europea.

En aquest nou món que estan forjant, l’ascensor social es deteriora perquè a les classes subalternes la meritocràcia està limitada, mentre que les elits gasten quantitats ingents en l’educació de la seva descendència. Sandel ho explica bé a  La Tirania del mèrit: què va ser del bé públic?,  assenyalant com l’excel·lència universitària ja no es dirigeix ​​tant al saber, sinó a com saber guanyar diners.

La meritocràcia ha quedat segrestada per unes elits que basen el seu poder en la combinació del capital heretat, les elevades remuneracions com a alts càrrecs directius i les titulacions, caracteritzades per un elevat cost directe i d’oportunitat. Són rics per capital i pels elevats sous que perceben, i perquè s’emparellen entre ells practicant l’homorgàmia. Aquest aparellament selectiu augmenta la desigualtat, en unir capital i rendes del vèrtex de la piràmide: un terç de l’augment de la desigualtat esdevingut entre el 1967 i el 2007 obeeix a aquesta causa (Milanovic, 2020; 55). A aquesta combinació de capital monetari, social i humà cal afegir el d’unes atencions de salut només a l’abast d’uns quants. En la mesura que es vagi introduint la millora genètica, la bombolla quedarà perfectament blindada. La pel·lícula Gattaca  s’haurà fet realitat. Això sí, tindrem un “escut social” perquè la majoria exclosa i deshumanitzada pugui passar “els dilluns al sol”.

Així, malgrat la crisi desencadenada el 2020 per la Covid-19, les grans fortunes han multiplicat en termes increïbles els ingressos. Dels 15 primers d’aquest rànquing, segons Bloomberg, només dos, Warren Buffet (-3%) i Amancio Ortega (-10%) en llocs sisè i catorze de la llista dels més rics del món, van registrar pèrdues; tots els restants van guanyar, i no poc. Bezos, d’Amazon, el que ara inverteix a aconseguir la immortalitat, és el primer, amb un patrimoni de 160.083 milions d’euros; el va augmentar un 69% en només un any. per situar una referència, el PIB d’Espanya és de 1.202.994 milions d’euros. Patrimoni òbviament no equival a renda, però la comparació és útil per constatar el grau de desigualtat que s’ha creat.

I el mateix passarà ara amb la crisi europea de l’energia i les sancions a Rússia, perquè hi ha uns mecanismes estructurals que asseguren la seva reproducció, començant per la pròpia inflació que funciona com un “impost” a les rendes salarials. La desigualtat que genera es produeix fins i tot a la cistella de la compra: “el diferencial d’inflació en béns de primera necessitat entre les rendes més baixes i les més altes (el que es coneix com a inflation inequality)  va passar de 0,1 pp al gener als 0,8 pp al desembre, la màxima diferència en, almenys, una dècada”. I això abans que la inflació es disparés al 7,6% al febrer (6,1% al gener). Es tracta del seu nivell més alt des del desembre del 1986.

Tota aquesta dinàmica de la injustícia social manifesta, és possible perquè  no hi ha alternativa cultural  a l’actual hegemonia de la Gran Aliança. La perspectiva de gènere proporciona la coartada ideològica per soldar les dues concepcions desreguladores. Una sobre l’economia i les finances, l’altra sobre el desig, el sexe i la família.