{"id":99703,"date":"2026-06-19T13:27:04","date_gmt":"2026-06-19T11:27:04","guid":{"rendered":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/?p=99703"},"modified":"2026-06-19T14:03:45","modified_gmt":"2026-06-19T12:03:45","slug":"la-falsa-tradicion-cristiana-de-alianca-catalana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/la-falsa-tradicion-cristiana-de-alianca-catalana\/","title":{"rendered":"La falsa tradici\u00f3n cristiana de Alian\u00e7a Catalana"},"content":{"rendered":"

Las encuestas lo indican con rotundidad: el eje electoral de Alian\u00e7a Catalana no es la independencia, sino la oposici\u00f3n a la inmigraci\u00f3n musulmana.<\/span><\/span><\/p>\n

Menos de la mitad de sus votantes pueden considerarse <\/span><\/span>independentistas tradicionales<\/span><\/span><\/strong>; muchos forman parte de lo que algunos estudios califican de \u00abortodoxos culturales\u00bb, m\u00e1s preocupados por la inmigraci\u00f3n y la identidad que por la secesi\u00f3n.\u00a0<\/span><\/span>Solo un 52% considera prioritaria la independencia<\/span><\/span><\/strong>, mientras que\u00a0<\/span><\/span>pr\u00e1cticamente la totalidad defiende limitar la inmigraci\u00f3n<\/span><\/span><\/strong>. A esto se le a\u00f1ade otra caracter\u00edstica decisiva: cerca del\u00a0<\/span><\/span>80%<\/span><\/span><\/strong>\u00a0cree que se est\u00e1n perdiendo las tradiciones que definen la cultura catalana.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pero a esta caracterizaci\u00f3n hay que a\u00f1adir otro elemento que cada vez se manifiesta con mayor claridad:\u00a0<\/span>una agresiva hostilidad hacia la Iglesia cat\u00f3lica<\/span><\/strong>, expresada recientemente en la beligerancia contra el Papa y contra todos aquellos cat\u00f3licos que comparten su mensaje.<\/span><\/span><\/p>\n

S\u00edlvia Orriols lo formul\u00f3 as\u00ed en referencia a la visita de Le\u00f3n XIV:<\/span><\/strong><\/h5>\n
\n

\u00abvalidar con su presencia una Iglesia que desprecia a los catalanes, que no reconoce a los homosexuales cristianos y que contribuye con su ins\u00f3lito y selectivo paternalismo a la islamizaci\u00f3n de Europa y del mundo\u00bb.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Las tres acusaciones son, sencillamente, un disparate.<\/span><\/strong><\/p>\n

La Iglesia ha sido hist\u00f3ricamente uno de los principales puntales de la catalanidad y el catalanismo . En palabras bien conocidas, ha contribuido decisivamente a \u00ab<\/strong><\/span>salvar las palabras<\/span><\/strong>\u00bb<\/strong>.<\/span><\/span><\/p>\n

En cuanto a los homosexuales,\u00a0<\/span><\/span>lo que no reconoce es el matrimonio entre personas del mismo sexo<\/span><\/span><\/strong>, una posici\u00f3n que no es exclusiva del catolicismo ni universalmente rechazada, dado que una gran parte de los estados del mundo todav\u00eda no lo reconocen.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Y en cuanto a la supuesta islamizaci\u00f3n, resulta dif\u00edcil encontrar una instituci\u00f3n que, especialmente en \u00c1frica, haya constituido\u00a0<\/span>un contrapeso m\u00e1s s\u00f3lido a la expansi\u00f3n del islam que el cristianismo cat\u00f3lico.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\n

Lo demag\u00f3gico de todo es que este discurso se formula invocando la tradici\u00f3n cristiana y milenaria de Catalunya.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

En realidad, Alian\u00e7a Catalana representa una concepci\u00f3n nacionalista radicalmente distinta a la tradici\u00f3n catalana. Nada tiene que ver con el nacionalismo comunitario de Jordi Pujol.\u00a0<\/span>Es un nacionalismo que tiende a convertir a la naci\u00f3n en criterio \u00faltimo de verdad y de legitimidad<\/span><\/strong>\u00a0. Y esto es extraordinariamente peligroso. La historia europea ya ha conocido las consecuencias de ese planteamiento.<\/span><\/span><\/p>\n

La gran tradici\u00f3n catalana \u2014de Ramon Llull a Torras i Bages, pasando por Balmes, Verdaguer o Gaud\u00ed\u2014\u00a0<\/span><\/span>nunca entendi\u00f3 a Catalunya como una realidad autosuficiente<\/span><\/span><\/strong>. Catalunya era una mediaci\u00f3n concreta de un orden superior: la cristiandad, la ley moral, la dignidad de la persona y el bien com\u00fan.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cuando Torras i Bages escribe\u00a0<\/span><\/span>La tradici\u00f3 catalana,<\/span><\/em><\/strong>\u00a0no afirma que Catalunya sea la fuente de la verdad. Afirma exactamente lo contrario: Catalunya es fecunda cuando arraiga en una verdad que la trasciende. La naci\u00f3n no crea la verdad; la recibe.<\/span><\/span><\/p>\n

Por eso\u00a0<\/span>el mensaje de Le\u00f3n XIV resulta tan inc\u00f3modo<\/span><\/strong>\u00a0para determinados sectores. El Papa introduce un criterio distinto del nacional, del partidista y del ideol\u00f3gico: la dignidad humana integral.<\/span><\/span><\/p>\n

La tradici\u00f3n catalana se expresa hoy en la medida en que la Iglesia en Catalunya se mantiene fiel al mensaje que los obispos catalanes formularon en su declaraci\u00f3n sobre\u00a0<\/span><\/span>Las ra\u00edces cristianas de Catalunya<\/span><\/em><\/strong><\/a>.<\/span><\/strong>\u00a0Una tradici\u00f3n que muchos desconocen o prefieren ignorar.<\/span><\/span><\/p>\n

Defender esta tradici\u00f3n es precisamente lo contrario de lo que representa Alian\u00e7a Catalana, que no tiene reparo en exhibir las banderas del homosexualismo pol\u00edtico en la fachada del Ayuntamiento de Ripoll siempre que puede, mientras pretende presentarse simult\u00e1neamente como guardiana de la tradici\u00f3n cristiana.<\/span><\/span><\/p>\n

Resulta inevitable recordar algunas observaciones que Thomas Childers recoge en su\u00a0<\/span><\/span>Historia del Tercer Reich<\/span><\/em><\/strong>\u00a0sobre los or\u00edgenes del movimiento nazi, la labor propagand\u00edstica de Goebbels y la construcci\u00f3n sistem\u00e1tica de relatos pol\u00edticos simplificadores. No porque las situaciones sean comparables, sino porque\u00a0<\/span>determinados mecanismos de propaganda, simplificaci\u00f3n y construcci\u00f3n del enemigo presentan preocupantes semejanzas.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\n

Detr\u00e1s de muchas de las declaraciones de S\u00edlvia Orriols aparece la influencia de su principal referente ideol\u00f3gico,\u00a0<\/span>Jordi Aragon\u00e8s,<\/span><\/strong>\u00a0que intenta proporcionar fundamento doctrinal a estas tesis.<\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Incluso cuando pretende demostrar erudici\u00f3n, termina incurriendo en manipulaciones significativas. En su escrito de justificaci\u00f3n, acude al\u00a0<\/span>papa Gelasio I<\/span><\/strong><\/a>\u00a0para sostener que la Iglesia no deber\u00eda pronunciarse sobre cuestiones como la inmigraci\u00f3n. Pero omite precisamente lo esencial.<\/span><\/span><\/p>\n

Gelasio distingue entre autoridad espiritual y poder temporal. Ciertamente. Pero nunca separa moral y pol\u00edtica. Seg\u00fan la doctrina cat\u00f3lica,\u00a0<\/span>los obispos no gobiernan el Estado, pero tienen derecho y deber de juzgar moralmente las decisiones pol\u00edticas.<\/span><\/strong>\u00a0Si no fuera as\u00ed, la Iglesia no habr\u00eda podido condenar la esclavitud, el nazismo, el comunismo, el aborto o la eutanasia.<\/span><\/span><\/p>\n

La doctrina social de la Iglesia existe precisamente porque existen cuestiones temporales con profundas implicaciones morales. Lo recuerda tambi\u00e9n la enc\u00edclica\u00a0<\/span><\/span>Magnifica Humanitas,<\/span><\/span><\/em>\u00a0que aborda desde la inteligencia artificial hasta los riesgos asociados al creciente poder del capitalismo tecnol\u00f3gico.<\/span><\/span><\/p>\n

En su af\u00e1n de criticar al Papa y a los cat\u00f3licos que comparten su mensaje \u2014una\u00a0<\/span>actitud que les acerca a Vox cuando estos atacan el catolicismo en nombre de una supuesta tradici\u00f3n\u2014<\/span><\/strong>, olvidan lo m\u00e1s importante: lo que realmente Le\u00f3n XIV dijo.<\/span><\/span><\/p>\n

Durante su visita a Espa\u00f1a, el Papa insisti\u00f3 sobre todo en la dignidad de la vida humana, la protecci\u00f3n del no nacido, la cr\u00edtica de la eutanasia, la defensa de la familia, el derecho preferente de los padres a la educaci\u00f3n, la necesidad de una tecnolog\u00eda al servicio de la persona y la reconstrucci\u00f3n moral de la democracia.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Este era el n\u00facleo de su mensaje.<\/span><\/span><\/p>\n

Sin embargo, sus cr\u00edticos reducen casi toda su visita a una pol\u00e9mica sobre el catal\u00e1n o el castellano, la inmigraci\u00f3n, la identidad nacional o las relaciones con los obispos catalanes.\u00a0<\/span>Es una reducci\u00f3n caricaturesca de un mensaje mucho m\u00e1s profundo y exigente.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Y todav\u00eda existe una contradicci\u00f3n adicional.<\/span><\/span><\/p>\n

Si tanto preocupa la defensa de la lengua catalana, conviene recordar que Le\u00f3n XIV hizo durante su visita un uso amplio, natural y respetuoso del catal\u00e1n.<\/span><\/span><\/p>\n

En cambio,\u00a0<\/span><\/span>en octubre de 2024, S\u00edlvia Orriols asisti\u00f3 a un acto celebrado en la Gran Sinagoga Maim\u00f3nides de Barcelona<\/span><\/span><\/strong>\u00a0con motivo del primer aniversario de los ataques de Ham\u00e1s contra Israel. Todo el acto se desarroll\u00f3 en espa\u00f1ol. El catal\u00e1n estuvo completamente ausente, aunque la pr\u00e1ctica totalidad de los asistentes y organizadores eran locales.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aquel d\u00eda, ni antes ni despu\u00e9s, Alian\u00e7a Catalana denunci\u00f3 la marginaci\u00f3n de la lengua catalana. En ese caso concreto no tuvo nada que decir.<\/span><\/span><\/p>\n

Esto es tambi\u00e9n Alian\u00e7a Catalana. Quiz\u00e1s vale la pena recordarlo cuando vuelva a presentarse como \u00fanica defensora de la identidad, la lengua y las tradiciones del pa\u00eds.<\/span><\/span><\/p>\nDe Llull a Torras i Bages, la tradici\u00f3n catalana nunca situ\u00f3 a la naci\u00f3n por encima de la verdad moral. #Alian\u00e7aCatalana #Tradici\u00f3Catalana <\/a><\/span>Compartir en X<\/a><\/span>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Las encuestas lo indican con rotundidad: el eje electoral de Alian\u00e7a Catalana no es la independencia, sino la oposici\u00f3n a la inmigraci\u00f3n musulmana. Menos de la mitad de sus votantes pueden considerarse independentistas tradicionales; muchos forman parte de lo que algunos estudios califican de \u00abortodoxos culturales\u00bb, m\u00e1s preocupados por la inmigraci\u00f3n y la identidad que por la secesi\u00f3n.\u00a0Solo un 52% considera prioritaria la independencia, mientras que\u00a0pr\u00e1cticamente la totalidad defiende limitar la inmigraci\u00f3n. A esto se le a\u00f1ade otra caracter\u00edstica decisiva: cerca del\u00a080%\u00a0cree que se est\u00e1n perdiendo las tradiciones que definen la cultura catalana. Pero a esta caracterizaci\u00f3n hay que a\u00f1adir otro elemento que cada vez se manifiesta con mayor claridad:\u00a0una agresiva hostilidad hacia la Iglesia cat\u00f3lica, expresada recientemente en la beligerancia contra el Papa y contra todos aquellos cat\u00f3licos que comparten su mensaje. S\u00edlvia Orriols lo formul\u00f3 as\u00ed en referencia a la visita de Le\u00f3n XIV: \u00abvalidar con su presencia una Iglesia que desprecia a los catalanes, que no reconoce a los homosexuales cristianos y que contribuye con su ins\u00f3lito y selectivo paternalismo a la islamizaci\u00f3n de Europa y del mundo\u00bb. Las tres acusaciones son, sencillamente, un disparate. La Iglesia ha sido hist\u00f3ricamente uno de los principales puntales de la catalanidad y el catalanismo . En palabras bien conocidas, ha contribuido decisivamente a \u00absalvar las palabras\u00bb. En cuanto a los homosexuales,\u00a0lo que no reconoce es el matrimonio entre personas del mismo sexo, una posici\u00f3n que no es exclusiva del catolicismo ni universalmente rechazada, dado que una gran parte de los estados del mundo todav\u00eda no lo reconocen. Y en cuanto a la supuesta islamizaci\u00f3n, resulta dif\u00edcil encontrar una instituci\u00f3n que, especialmente en \u00c1frica, haya constituido\u00a0un contrapeso m\u00e1s s\u00f3lido a la expansi\u00f3n del islam que el cristianismo cat\u00f3lico. Lo demag\u00f3gico de todo es que este discurso se formula invocando la tradici\u00f3n cristiana y milenaria de Catalunya. En realidad, Alian\u00e7a Catalana representa una concepci\u00f3n nacionalista radicalmente distinta a la tradici\u00f3n catalana. Nada tiene que ver con el nacionalismo comunitario de Jordi Pujol.\u00a0Es un nacionalismo que tiende a convertir a la naci\u00f3n en criterio \u00faltimo de verdad y de legitimidad\u00a0. Y esto es extraordinariamente peligroso. La historia europea ya ha conocido las consecuencias de ese planteamiento. La gran tradici\u00f3n catalana \u2014de Ramon Llull a Torras i Bages, pasando por Balmes, Verdaguer o Gaud\u00ed\u2014\u00a0nunca entendi\u00f3 a Catalunya como una realidad autosuficiente. Catalunya era una mediaci\u00f3n concreta de un orden superior: la cristiandad, la ley moral, la dignidad de la persona y el bien com\u00fan. Cuando Torras i Bages escribe\u00a0La tradici\u00f3 catalana,\u00a0no afirma que Catalunya sea la fuente de la verdad. Afirma exactamente lo contrario: Catalunya es fecunda cuando arraiga en una verdad que la trasciende. La naci\u00f3n no crea la verdad; la recibe. Por eso\u00a0el mensaje de Le\u00f3n XIV resulta tan inc\u00f3modo\u00a0para determinados sectores. El Papa introduce un criterio distinto del nacional, del partidista y del ideol\u00f3gico: la dignidad humana integral. La tradici\u00f3n catalana se expresa hoy en la medida en que la Iglesia en Catalunya se mantiene fiel al mensaje que los obispos catalanes formularon en su declaraci\u00f3n sobre\u00a0Las ra\u00edces cristianas de Catalunya.\u00a0Una tradici\u00f3n que muchos desconocen o prefieren ignorar. Defender esta tradici\u00f3n es precisamente lo contrario de lo que representa Alian\u00e7a Catalana, que no tiene reparo en exhibir las banderas del homosexualismo pol\u00edtico en la fachada del Ayuntamiento de Ripoll siempre que puede, mientras pretende presentarse simult\u00e1neamente como guardiana de la tradici\u00f3n cristiana. Resulta inevitable recordar algunas observaciones que Thomas Childers recoge en su\u00a0Historia del Tercer Reich\u00a0sobre los or\u00edgenes del movimiento nazi, la labor propagand\u00edstica de Goebbels y la construcci\u00f3n sistem\u00e1tica de relatos pol\u00edticos simplificadores. No porque las situaciones sean comparables, sino porque\u00a0determinados mecanismos de propaganda, simplificaci\u00f3n y construcci\u00f3n del enemigo presentan preocupantes semejanzas. Detr\u00e1s de muchas de las declaraciones de S\u00edlvia Orriols aparece la influencia de su principal referente ideol\u00f3gico,\u00a0Jordi Aragon\u00e8s,\u00a0que intenta proporcionar fundamento doctrinal a estas tesis. Incluso cuando pretende demostrar erudici\u00f3n, termina incurriendo en manipulaciones significativas. En su escrito de justificaci\u00f3n, acude al\u00a0papa Gelasio I\u00a0para sostener que la Iglesia no deber\u00eda pronunciarse sobre cuestiones como la inmigraci\u00f3n. Pero omite precisamente lo esencial. Gelasio distingue entre autoridad espiritual y poder temporal. Ciertamente. Pero nunca separa moral y pol\u00edtica. Seg\u00fan la doctrina cat\u00f3lica,\u00a0los obispos no gobiernan el Estado, pero tienen derecho y deber de juzgar moralmente las decisiones pol\u00edticas.\u00a0Si no fuera as\u00ed, la Iglesia no habr\u00eda podido condenar la esclavitud, el nazismo, el comunismo, el aborto o la eutanasia. La doctrina social de la Iglesia existe precisamente porque existen cuestiones temporales con profundas implicaciones morales. Lo recuerda tambi\u00e9n la enc\u00edclica\u00a0Magnifica Humanitas,\u00a0que aborda desde la inteligencia artificial hasta los riesgos asociados al creciente poder del capitalismo tecnol\u00f3gico. En su af\u00e1n de criticar al Papa y a los cat\u00f3licos que comparten su mensaje \u2014una\u00a0actitud que les acerca a Vox cuando estos atacan el catolicismo en nombre de una supuesta tradici\u00f3n\u2014, olvidan lo m\u00e1s importante: lo que realmente Le\u00f3n XIV dijo. Durante su visita a Espa\u00f1a, el Papa insisti\u00f3 sobre todo en la dignidad de la vida humana, la protecci\u00f3n del no nacido, la cr\u00edtica de la eutanasia, la defensa de la familia, el derecho preferente de los padres a la educaci\u00f3n, la necesidad de una tecnolog\u00eda al servicio de la persona y la reconstrucci\u00f3n moral de la democracia. Este era el n\u00facleo de su mensaje. Sin embargo, sus cr\u00edticos reducen casi toda su visita a una pol\u00e9mica sobre el catal\u00e1n o el castellano, la inmigraci\u00f3n, la identidad nacional o las relaciones con los obispos catalanes.\u00a0Es una reducci\u00f3n caricaturesca de un mensaje mucho m\u00e1s profundo y exigente. Y todav\u00eda existe una contradicci\u00f3n adicional. Si tanto preocupa la defensa de la lengua catalana, conviene recordar que Le\u00f3n XIV hizo durante su visita un uso amplio, natural y respetuoso del catal\u00e1n. En cambio,\u00a0en octubre de 2024, S\u00edlvia Orriols asisti\u00f3 a un acto celebrado en la Gran Sinagoga Maim\u00f3nides de Barcelona\u00a0con motivo del primer aniversario de los ataques de Ham\u00e1s contra Israel. Todo el acto se desarroll\u00f3 en espa\u00f1ol. El catal\u00e1n estuvo completamente ausente, aunque la pr\u00e1ctica totalidad de los asistentes y organizadores eran locales. 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