{"id":99670,"date":"2026-06-18T11:57:37","date_gmt":"2026-06-18T09:57:37","guid":{"rendered":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/?p=99670"},"modified":"2026-06-18T12:22:03","modified_gmt":"2026-06-18T10:22:03","slug":"del-papa-a-la-burla-religiosa-mensajes-sanchez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/del-papa-a-la-burla-religiosa-mensajes-sanchez\/","title":{"rendered":"Del Papa a la burla religiosa: los dos mensajes de S\u00e1nchez"},"content":{"rendered":"

La pol\u00edtica espa\u00f1ola tiene una notable capacidad para convertir los gestos solemnes en episodios ef\u00edmeros. A\u00fan resonaban los minutos de aplausos dedicados al Papa Le\u00f3n XIV durante su visita a Espa\u00f1a, todav\u00eda eran recientes las im\u00e1genes de un Pedro S\u00e1nchez especialmente cercano al pont\u00edfice, cuando\u00a0<\/span>el Gobierno ha impulsado dos iniciativas legislativas<\/span><\/strong>\u00a0que dif\u00edcilmente pueden interpretarse como una aproximaci\u00f3n a las posiciones que el Papa ha defendido con claridad.<\/span><\/span><\/p>\n

La visita estuvo llena de simbolismo. S\u00e1nchez asisti\u00f3 a la misa de la Sagrada Fam\u00edlia, algo poco habitual en su trayectoria pol\u00edtica. Lo hizo acompa\u00f1ado de siete ministros. Tambi\u00e9n viaj\u00f3 a Canarias, algo que no hab\u00eda hecho cuando las autoridades de las islas reclamaban su presencia ante la presi\u00f3n migratoria. Todo ello transmit\u00eda una imagen muy concreta:\u00a0<\/span><\/span>la de un presidente que quer\u00eda aparecer situado, junto a Le\u00f3n XIV, en el lado correcto de la historia.<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Pero la pol\u00edtica suele medirse por los actos m\u00e1s que por los gestos.<\/span><\/span><\/p>\n

Pocos d\u00edas despu\u00e9s de la visita papal lleg\u00f3 el primer mensaje: el apoyo a\u00a0<\/span>la iniciativa impulsada por el gobierno de Illa para reducir las garant\u00edas judiciales en la aplicaci\u00f3n de\u00a0<\/span>la eutanasia<\/span><\/a><\/strong>.<\/span><\/span><\/p>\n

Ahora llega el segundo:\u00a0<\/span>la recuperaci\u00f3n de una proposici\u00f3n de ley destinada a eliminar del C\u00f3digo Penal el delito de ofensa a los sentimientos religiosos.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

La iniciativa no es nueva. Fue admitida a tr\u00e1mite en diciembre de 2023 y hab\u00eda quedado aparcada en alg\u00fan caj\u00f3n parlamentario. Durante m\u00e1s de dos a\u00f1os no despert\u00f3 ninguna urgencia pol\u00edtica. Ahora s\u00ed. La pregunta es inevitable:\u00a0<\/span>\u00bfpor qu\u00e9 precisamente ahora?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

La respuesta probablemente no est\u00e1 en ninguna gran reflexi\u00f3n jur\u00eddica, sino en la situaci\u00f3n pol\u00edtica del Gobierno. Sitiado por esc\u00e1ndalos, erosionado electoralmente y con una mayor\u00eda parlamentaria cada vez m\u00e1s precaria,\u00a0<\/span><\/span>S\u00e1nchez necesita enviar mensajes a sus sectores m\u00e1s ideologizados.<\/span><\/span><\/strong> Y pocas cuestiones movilizan a determinados sectores de la izquierda como las relacionadas con la religi\u00f3n, especialmente cuando esta es la cat\u00f3lica.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cabe precisar, sin embargo, que el art\u00edculo 525 del C\u00f3digo Penal ten\u00eda una aplicaci\u00f3n muy limitada. Los tribunales espa\u00f1oles han interpretado habitualmente que\u00a0<\/span>la libertad de expresi\u00f3n prevalece en la mayor\u00eda de los casos<\/span><\/strong>. Las condenas han sido escasas. Pero la propia existencia del tipo penal actuaba como una frontera simb\u00f3lica: recordaba que\u00a0<\/span>la convivencia exig\u00eda un m\u00ednimo respeto hacia las creencias de los dem\u00e1s.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Sin esa protecci\u00f3n, situaciones como la irrupci\u00f3n de activistas con los senos desnudos en una iglesia durante una misa podr\u00edan quedar a\u00fan m\u00e1s desprotegidas jur\u00eddicamente.\u00a0<\/span><\/span><\/span>No se trata tanto de castigar como de disuadir.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\n

La paradoja aparece cuando esta despenalizaci\u00f3n coincide con un constante reforzamiento de los delitos de odio.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

El art\u00edculo 510 del C\u00f3digo Penal protege a personas y colectivos frente a conductas que fomenten la discriminaci\u00f3n, la hostilidad, el odio o la violencia.\u00a0<\/span><\/span>No cualquier opini\u00f3n cr\u00edtica constituye un delito de odio.<\/span><\/span><\/strong>\u00a0Los tribunales exigen normalmente elementos muy concretos: incitaci\u00f3n p\u00fablica al odio, promoci\u00f3n de la discriminaci\u00f3n, justificaci\u00f3n de la violencia o humillaci\u00f3n grave dirigida contra un determinado colectivo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

No es lo mismo afirmar que no est\u00e1 de acuerdo con la inmigraci\u00f3n masiva que reclamar agresiones contra los inmigrantes. El primero forma parte del debate pol\u00edtico; el segundo puede convertirse en delito.<\/span><\/span><\/p>\n

\n

La diferencia jur\u00eddica parece clara. Pero la cuesti\u00f3n filos\u00f3fica es m\u00e1s compleja.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

En el delito de odio se protegen a personas que forman parte de un colectivo. En la ofensa a los sentimientos religiosos se protegen la convivencia y el respeto hacia las creencias compartidas por una comunidad. Formalmente son cosas distintas.\u00a0<\/span><\/span>Sin embargo, en la pr\u00e1ctica, la frontera no siempre es tan n\u00edtida.<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Muchos juristas han se\u00f1alado que el derecho europeo ha evolucionado en las \u00faltimas d\u00e9cadas en una direcci\u00f3n muy concreta: debilitar la protecci\u00f3n de los sentimientos religiosos y reforzar la de los colectivos definidos por identidades sociales, sexuales o culturales.<\/span><\/span><\/p>\n

Es una evoluci\u00f3n coherente con una determinada concepci\u00f3n liberal del derecho.\u00a0<\/span>La persona est\u00e1 protegida; sus creencias, no necesariamente.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Pero esa visi\u00f3n tiene importantes cr\u00edticos. La tradici\u00f3n comunitarista y personalista sostiene que ciertas convicciones no son simples opiniones externas, sino parte constitutiva de la identidad de la persona. <\/span>Ridiculizar sistem\u00e1ticamente lo que da sentido a su vida acaba afectando tambi\u00e9n a su dignidad.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

La historia ofrece ejemplos inquietantes.\u00a0<\/span>El nazismo<\/span><\/strong>\u00a0no empez\u00f3 con las c\u00e1maras de gas. Empez\u00f3 convirtiendo a los jud\u00edos en objeto de caricatura, ridiculizaci\u00f3n y desprecio p\u00fablico. Primero se degradan los s\u00edmbolos; despu\u00e9s se degradan las personas que se identifican.<\/span><\/span><\/p>\n

No es lo mismo, evidentemente. Pero el mecanismo cultural merece ser considerado.<\/span><\/span><\/p>\n

Por eso la pregunta de fondo sigue abierta:<\/span><\/span><\/p>\n

\n

\u00bfes posible separar completamente la dignidad de una persona de sus convicciones m\u00e1s profundas? La respuesta liberal cl\u00e1sica dice que s\u00ed. La respuesta personalista dice que s\u00f3lo parcialmente.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

Y ah\u00ed aparece otra contradicci\u00f3n. Cuando se trata de las religiones, el Gobierno adopta una mirada individualista: solo cuenta a la persona. Cuando se trata de los delitos de odio, sin embargo, adopta una mirada comunitaria: la pertenencia a un grupo adquiere una protecci\u00f3n especial, sean gays, lesbianas o cualquier otro colectivo especialmente protegido.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Seg\u00fan el caso, la propia filosof\u00eda jur\u00eddica cambia.<\/span><\/span><\/p>\n

Pero hay todav\u00eda un \u00faltimo elemento pol\u00edticamente relevante.<\/span><\/strong>\u00a0Esta reforma dif\u00edcilmente prosperar\u00e1. Una modificaci\u00f3n del C\u00f3digo Penal requiere mayor\u00eda absoluta en el Congreso: 176 diputados. PSOE, Sumar, ERC, Bildu y BNG no llegan. Necesitan el apoyo del Partido Nacionalista Vasco y de Junts.<\/span><\/span><\/p>\n

\n

La cuesti\u00f3n es si estos dos partidos estar\u00e1n dispuestos a proporcionarle este servicio pol\u00edtico a S\u00e1nchez.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

Porque, llegados a este punto, el debate ya no es solo jur\u00eddico ni filos\u00f3fico. Tambi\u00e9n es pol\u00edtico. Y la pregunta final es si, en medio de una legislatura que se agota, conviene dedicar los esfuerzos parlamentarios a facilitar la burla de las creencias religiosas de los ciudadanos o resolver los problemas reales que afectan a su vida cotidiana.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Esta es la decisi\u00f3n que ahora tienen ante s\u00ed el\u00a0<\/span>PNV y Junts.<\/span><\/strong>\u00a0Y tambi\u00e9n buena parte de la sociedad espa\u00f1ola.<\/span><\/span><\/p>\nCuando ridiculizamos las convicciones que dan sentido a una vida, \u00bfs\u00f3lo atacamos unas ideas o tambi\u00e9n la dignidad de quien las profesa? #LibertadReligiosa <\/a><\/span>Compartir en X<\/a><\/span>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Todo ello transmit\u00eda una imagen muy concreta:\u00a0la de un presidente que quer\u00eda aparecer situado, junto a Le\u00f3n XIV, en el lado correcto de la historia. Pero la pol\u00edtica suele medirse por los actos m\u00e1s que por los gestos. Pocos d\u00edas despu\u00e9s de la visita papal lleg\u00f3 el primer mensaje: el apoyo a\u00a0la iniciativa impulsada por el gobierno de Illa para reducir las garant\u00edas judiciales en la aplicaci\u00f3n de\u00a0la eutanasia. Ahora llega el segundo:\u00a0la recuperaci\u00f3n de una proposici\u00f3n de ley destinada a eliminar del C\u00f3digo Penal el delito de ofensa a los sentimientos religiosos. La iniciativa no es nueva. Fue admitida a tr\u00e1mite en diciembre de 2023 y hab\u00eda quedado aparcada en alg\u00fan caj\u00f3n parlamentario. Durante m\u00e1s de dos a\u00f1os no despert\u00f3 ninguna urgencia pol\u00edtica. Ahora s\u00ed. La pregunta es inevitable:\u00a0\u00bfpor qu\u00e9 precisamente ahora? La respuesta probablemente no est\u00e1 en ninguna gran reflexi\u00f3n jur\u00eddica, sino en la situaci\u00f3n pol\u00edtica del Gobierno. Sitiado por esc\u00e1ndalos, erosionado electoralmente y con una mayor\u00eda parlamentaria cada vez m\u00e1s precaria,\u00a0S\u00e1nchez necesita enviar mensajes a sus sectores m\u00e1s ideologizados. Y pocas cuestiones movilizan a determinados sectores de la izquierda como las relacionadas con la religi\u00f3n, especialmente cuando esta es la cat\u00f3lica. Cabe precisar, sin embargo, que el art\u00edculo 525 del C\u00f3digo Penal ten\u00eda una aplicaci\u00f3n muy limitada. Los tribunales espa\u00f1oles han interpretado habitualmente que\u00a0la libertad de expresi\u00f3n prevalece en la mayor\u00eda de los casos. Las condenas han sido escasas. Pero la propia existencia del tipo penal actuaba como una frontera simb\u00f3lica: recordaba que\u00a0la convivencia exig\u00eda un m\u00ednimo respeto hacia las creencias de los dem\u00e1s. 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El primero forma parte del debate pol\u00edtico; el segundo puede convertirse en delito. La diferencia jur\u00eddica parece clara. Pero la cuesti\u00f3n filos\u00f3fica es m\u00e1s compleja. En el delito de odio se protegen a personas que forman parte de un colectivo. En la ofensa a los sentimientos religiosos se protegen la convivencia y el respeto hacia las creencias compartidas por una comunidad. Formalmente son cosas distintas.\u00a0Sin embargo, en la pr\u00e1ctica, la frontera no siempre es tan n\u00edtida. Muchos juristas han se\u00f1alado que el derecho europeo ha evolucionado en las \u00faltimas d\u00e9cadas en una direcci\u00f3n muy concreta: debilitar la protecci\u00f3n de los sentimientos religiosos y reforzar la de los colectivos definidos por identidades sociales, sexuales o culturales. Es una evoluci\u00f3n coherente con una determinada concepci\u00f3n liberal del derecho.\u00a0La persona est\u00e1 protegida; sus creencias, no necesariamente. Pero esa visi\u00f3n tiene importantes cr\u00edticos. La tradici\u00f3n comunitarista y personalista sostiene que ciertas convicciones no son simples opiniones externas, sino parte constitutiva de la identidad de la persona. Ridiculizar sistem\u00e1ticamente lo que da sentido a su vida acaba afectando tambi\u00e9n a su dignidad. La historia ofrece ejemplos inquietantes.\u00a0El nazismo\u00a0no empez\u00f3 con las c\u00e1maras de gas. Empez\u00f3 convirtiendo a los jud\u00edos en objeto de caricatura, ridiculizaci\u00f3n y desprecio p\u00fablico. Primero se degradan los s\u00edmbolos; despu\u00e9s se degradan las personas que se identifican. No es lo mismo, evidentemente. Pero el mecanismo cultural merece ser considerado. Por eso la pregunta de fondo sigue abierta: \u00bfes posible separar completamente la dignidad de una persona de sus convicciones m\u00e1s profundas? La respuesta liberal cl\u00e1sica dice que s\u00ed. La respuesta personalista dice que s\u00f3lo parcialmente. Y ah\u00ed aparece otra contradicci\u00f3n. Cuando se trata de las religiones, el Gobierno adopta una mirada individualista: solo cuenta a la persona. Cuando se trata de los delitos de odio, sin embargo, adopta una mirada comunitaria: la pertenencia a un grupo adquiere una protecci\u00f3n especial, sean gays, lesbianas o cualquier otro colectivo especialmente protegido. Seg\u00fan el caso, la propia filosof\u00eda jur\u00eddica cambia. Pero hay todav\u00eda un \u00faltimo elemento pol\u00edticamente relevante.\u00a0Esta reforma dif\u00edcilmente prosperar\u00e1. Una modificaci\u00f3n del C\u00f3digo Penal requiere mayor\u00eda absoluta en el Congreso: 176 diputados. PSOE, Sumar, ERC, Bildu y BNG no llegan. Necesitan el apoyo del Partido Nacionalista Vasco y de Junts. La cuesti\u00f3n es si estos dos partidos estar\u00e1n dispuestos a proporcionarle este servicio pol\u00edtico a S\u00e1nchez. Porque, llegados a este punto, el debate ya no es solo jur\u00eddico ni filos\u00f3fico. Tambi\u00e9n es pol\u00edtico. Y la pregunta final es si, en medio de una legislatura que se agota, conviene dedicar los esfuerzos parlamentarios a facilitar la burla de las creencias religiosas de los ciudadanos o resolver los problemas reales que afectan a su vida cotidiana. 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