{"id":98067,"date":"2026-04-20T08:17:06","date_gmt":"2026-04-20T06:17:06","guid":{"rendered":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/?p=98067"},"modified":"2026-04-20T08:18:50","modified_gmt":"2026-04-20T06:18:50","slug":"el-siglo-postsecular-la-fe-desmiente-el-pronostico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/el-siglo-postsecular-la-fe-desmiente-el-pronostico\/","title":{"rendered":"El siglo postsecular: cuando la fe desmiente el pron\u00f3stico"},"content":{"rendered":"

Durante buena parte del siglo XX se dio por sentado que la religi\u00f3n era un residuo hist\u00f3rico en v\u00edas de extinci\u00f3n. La modernizaci\u00f3n, la urbanizaci\u00f3n, la ciencia y el Estado social deb\u00edan conducir, seg\u00fan este relato, a una lenta evaporaci\u00f3n de lo sagrado. La secularizaci\u00f3n no era s\u00f3lo una hip\u00f3tesis: se presentaba como ley casi f\u00edsica de la historia.<\/span><\/p>\n

Los datos globales indican hoy otra cosa.<\/span><\/strong><\/h5>\n

La \u00faltima informaci\u00f3n del Pew Research Center, presentada a partir del retroceso del budismo en Asia oriental, contiene en realidad una conclusi\u00f3n mucho mayor que su propio titular: el budismo es la \u00fanica gran religi\u00f3n que retrocede en n\u00famero absoluto<\/strong>; todas las dem\u00e1s crecen. Y no es una referencia gratuita considerar que el budismo es la \u00abmenos religiosa\u00bb (\u00bfexiste Dios?) de todas las grandes religiones.<\/span><\/p>\n

\u00c9ste es el hecho central.<\/span><\/strong><\/p>\n

La religi\u00f3n no est\u00e1 en retirada en el mundo. Se expande. Y lo hace no tanto por un \u201cretorno\u201d ideol\u00f3gico, sino por una fuerza m\u00e1s honda y persistente: la demograf\u00eda.<\/span><\/p>\n

El cristianismo<\/span><\/span><\/strong>\u00a0<\/span>sigue siendo la primera confesi\u00f3n mundial en n\u00famero absoluto, con 2,3 mil millones de fieles en 2020, despu\u00e9s de haber crecido un 6% en s\u00f3lo una d\u00e9cada (<\/span><\/span>Pew Research Center)<\/span><\/span><\/a>.<\/span><\/span><\/p>\n

El islam<\/span><\/strong>\u00a0<\/span>es la religi\u00f3n que m\u00e1s r\u00e1pidamente avanza, impulsada por una estructura de edad mucho m\u00e1s joven y por tasas de fertilidad a\u00fan superiores a la media mundial. Su peso ha pasado del 23,8% al 25,6% de la poblaci\u00f3n mundial entre 2010 y 2020.<\/span><\/p>\n

El hinduismo<\/span><\/strong>\u00a0<\/span>tambi\u00e9n crece, aunque su expansi\u00f3n est\u00e1 muy vinculada a la India y a su \u00e1rea de influencia civilizacional.<\/span><\/p>\n

Esto obliga a revisar una vieja mirada euroc\u00e9ntrica.<\/span><\/p>\n

Desde Europa -y a menudo tambi\u00e9n desde sectores culturales estadounidenses- se ha tendido a confundir la desafecci\u00f3n religiosa occidental con la trayectoria del mundo entero<\/strong>. Pero el mundo real no es Bruselas, Par\u00eds o Berl\u00edn. Ni siquiera Nueva York.<\/span><\/p>\n

El mundo real es sobre todo \u00c1frica, el sur de Asia y las sociedades emergentes, donde la religi\u00f3n sigue articulando la familia, la moral, la educaci\u00f3n, la pertenencia y la comunidad.<\/span><\/p>\n

El caso m\u00e1s espectacular es el del cristianismo africano.<\/span><\/strong><\/p>\n

El \u00c1frica subsahariana ya ha superado a Europa como principal centro demogr\u00e1fico del cristianismo mundial. Hoy concentra cerca del 31% de los cristianos del mundo, fruto de una combinaci\u00f3n poderosa: juventud, fertilidad y vitalidad social (<\/span>The Washington Post<\/a>)<\/span>.<\/span><\/p>\n

Esto tiene consecuencia hist\u00f3rica de gran alcance: el centro de gravedad del catolicismo del siglo XXI se desplaza progresivamente hacia el sur global.<\/span><\/p>\n

La fe cat\u00f3lica<\/strong> es probablemente la confesi\u00f3n con una capilaridad territorial m\u00e1s extraordinaria del planeta: de la selva de Nueva Guinea a Varsovia, de Finlandia a Nueva Zelanda, del Congo a Filipinas, de S\u00e3o Paulo a Cracovia. Ninguna otra tradici\u00f3n religiosa combina con esa densidad, universalidad doctrinal, estructura institucional e implantaci\u00f3n territorial.<\/span><\/span><\/p>\n

Mientras, el gran reducto estad\u00edstico de la increencia sigue siendo China. Pero ah\u00ed la prudencia es obligada.<\/span><\/strong><\/p>\n

China es, en t\u00e9rminos religiosos, una caja cerrada. Las cifras oficiales o indirectas dif\u00edcilmente pueden captar la profundidad real de las pr\u00e1cticas populares, de las formas sincr\u00e9ticas, del budismo cultural, del tao\u00edsmo difuso, del cristianismo subterr\u00e1neo o de las expresiones espirituales no registradas por el Estado.<\/span><\/p>\n

M\u00e1s que un espacio secularizado en sentido occidental, es un espacio opaco.<\/span><\/strong><\/p>\n

Tambi\u00e9n a escala global conviene matizar el relato sobre los \u201c<\/span>sin religi\u00f3n\u201d<\/span><\/strong>. En algunos pa\u00edses occidentales han crecido como porcentaje. Sin embargo, en proyecci\u00f3n de largo plazo, el factor determinante es otro: las poblaciones no afiliadas tienen menos hijos. Por eso, en t\u00e9rminos demogr\u00e1ficos globales, su peso tiende a erosionarse. Este diferencial reproductivo es clave para entender por qu\u00e9 el hecho religioso mantiene una centralidad tan robusta (<\/span>Pew Research Center<\/span><\/a>).<\/span><\/p>\n

Es ah\u00ed donde la intuici\u00f3n de\u00a0<\/span><\/span>J\u00fcrgen Habermas<\/span><\/a>\u00a0<\/span>resulta hoy especialmente l\u00facida.<\/span><\/p>\n

Habermas empez\u00f3 viendo a la religi\u00f3n como un residuo destinado a perder relevancia. Pero su gran giro intelectual le llev\u00f3 a formular la idea de\u00a0<\/span><\/span><\/span>la sociedad postsecular:<\/span><\/span><\/strong>\u00a0una sociedad en la que la modernidad no elimina la religi\u00f3n, sino que aprende a convivir con su persistencia y con su capacidad de generar recursos morales.<\/span><\/span><\/p>\n

Su intuici\u00f3n no solo era descriptiva, sino normativa.<\/span><\/p>\n

Entendi\u00f3 que la religi\u00f3n, lejos de ser \u00fanicamente una supervivencia del pasado, puede aportar lenguajes de deber, l\u00edmites, dignidad y responsabilidad imprescindibles para sostener una justa democracia. En un mundo fragmentado por el individualismo, el mercado y la desinstitucionalizaci\u00f3n, estas reservas morales adquieren a\u00fan mayor valor.<\/span><\/p>\n

La gran lecci\u00f3n del momento es esta: la secularizaci\u00f3n occidental no era la ley del mundo, sino una excepci\u00f3n hist\u00f3rica local.<\/span><\/span><\/p>\n

El siglo XXI no es el de la desaparici\u00f3n de la religi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Es el de su reconfiguraci\u00f3n global, con nuevos centros, nuevas demograf\u00edas y nuevas funciones p\u00fablicas.<\/span><\/span><\/p>\n

Europa lo interpret\u00f3 como un crep\u00fasculo.<\/span><\/p>\n

El mundo, mientras, se ha levantado en una aurora possecular.<\/span><\/p>\n

El siglo XX anunci\u00f3 el fin de la religi\u00f3n. El XXI certifica exactamente lo contrario. #Religi\u00f3n <\/a><\/span>Compartir en X<\/a><\/span>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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La religi\u00f3n no est\u00e1 en retirada en el mundo. Se expande. Y lo hace no tanto por un \u201cretorno\u201d ideol\u00f3gico, sino por una fuerza m\u00e1s honda y persistente: la demograf\u00eda. El cristianismo\u00a0sigue siendo la primera confesi\u00f3n mundial en n\u00famero absoluto, con 2,3 mil millones de fieles en 2020, despu\u00e9s de haber crecido un 6% en s\u00f3lo una d\u00e9cada (Pew Research Center). El islam\u00a0es la religi\u00f3n que m\u00e1s r\u00e1pidamente avanza, impulsada por una estructura de edad mucho m\u00e1s joven y por tasas de fertilidad a\u00fan superiores a la media mundial. Su peso ha pasado del 23,8% al 25,6% de la poblaci\u00f3n mundial entre 2010 y 2020. El hinduismo\u00a0tambi\u00e9n crece, aunque su expansi\u00f3n est\u00e1 muy vinculada a la India y a su \u00e1rea de influencia civilizacional. Esto obliga a revisar una vieja mirada euroc\u00e9ntrica. Desde Europa -y a menudo tambi\u00e9n desde sectores culturales estadounidenses- se ha tendido a confundir la desafecci\u00f3n religiosa occidental con la trayectoria del mundo entero. Pero el mundo real no es Bruselas, Par\u00eds o Berl\u00edn. Ni siquiera Nueva York. El mundo real es sobre todo \u00c1frica, el sur de Asia y las sociedades emergentes, donde la religi\u00f3n sigue articulando la familia, la moral, la educaci\u00f3n, la pertenencia y la comunidad. El caso m\u00e1s espectacular es el del cristianismo africano. El \u00c1frica subsahariana ya ha superado a Europa como principal centro demogr\u00e1fico del cristianismo mundial. Hoy concentra cerca del 31% de los cristianos del mundo, fruto de una combinaci\u00f3n poderosa: juventud, fertilidad y vitalidad social (The Washington Post). Esto tiene consecuencia hist\u00f3rica de gran alcance: el centro de gravedad del catolicismo del siglo XXI se desplaza progresivamente hacia el sur global. La fe cat\u00f3lica es probablemente la confesi\u00f3n con una capilaridad territorial m\u00e1s extraordinaria del planeta: de la selva de Nueva Guinea a Varsovia, de Finlandia a Nueva Zelanda, del Congo a Filipinas, de S\u00e3o Paulo a Cracovia. Ninguna otra tradici\u00f3n religiosa combina con esa densidad, universalidad doctrinal, estructura institucional e implantaci\u00f3n territorial. Mientras, el gran reducto estad\u00edstico de la increencia sigue siendo China. Pero ah\u00ed la prudencia es obligada. China es, en t\u00e9rminos religiosos, una caja cerrada. Las cifras oficiales o indirectas dif\u00edcilmente pueden captar la profundidad real de las pr\u00e1cticas populares, de las formas sincr\u00e9ticas, del budismo cultural, del tao\u00edsmo difuso, del cristianismo subterr\u00e1neo o de las expresiones espirituales no registradas por el Estado. M\u00e1s que un espacio secularizado en sentido occidental, es un espacio opaco. Tambi\u00e9n a escala global conviene matizar el relato sobre los \u201csin religi\u00f3n\u201d. En algunos pa\u00edses occidentales han crecido como porcentaje. Sin embargo, en proyecci\u00f3n de largo plazo, el factor determinante es otro: las poblaciones no afiliadas tienen menos hijos. Por eso, en t\u00e9rminos demogr\u00e1ficos globales, su peso tiende a erosionarse. Este diferencial reproductivo es clave para entender por qu\u00e9 el hecho religioso mantiene una centralidad tan robusta (Pew Research Center). Es ah\u00ed donde la intuici\u00f3n de\u00a0J\u00fcrgen Habermas\u00a0resulta hoy especialmente l\u00facida. Habermas empez\u00f3 viendo a la religi\u00f3n como un residuo destinado a perder relevancia. Pero su gran giro intelectual le llev\u00f3 a formular la idea de\u00a0la sociedad postsecular:\u00a0una sociedad en la que la modernidad no elimina la religi\u00f3n, sino que aprende a convivir con su persistencia y con su capacidad de generar recursos morales. 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