{"id":91211,"date":"2025-08-19T05:40:12","date_gmt":"2025-08-19T03:40:12","guid":{"rendered":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/?p=91211"},"modified":"2025-08-27T11:32:32","modified_gmt":"2025-08-27T09:32:32","slug":"las-dos-espanas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/las-dos-espanas\/","title":{"rendered":"El trasfondo cultural del primer ciclo burs\u00e1til del franquismo (16). Las Letras. Las dos Espa\u00f1as (XI)"},"content":{"rendered":"

Con el epicentro en Arbor<\/em>, salpicado por Cuadernos Hispano-americanos<\/em> y por la Revista de Estudios Pol\u00edticos,<\/em> tuvo lugar un debate intelectual de envergadura que, una vez m\u00e1s, sacar\u00eda al estrado la pol\u00e9mica sobre el \u201cSer de Espa\u00f1a<\/em>\u201d, con la obvia derivaci\u00f3n de \u201cLas dos Espa\u00f1as\u201d.<\/strong> La pol\u00e9mica se nutre del enfrentamiento entre falangistas y cat\u00f3licos integristas miembros del Opus Dei.<\/p>\n

De la familia de los primeros,<\/strong> Pedro La\u00edn Entralgo public\u00f3, como ya se dijo, \u201cEspa\u00f1a como problema\u201d <\/em>(1949) y por la familia nacional-cat\u00f3lica Rafael Calvo Serer edit\u00f3, por su parte, \u201cEspa\u00f1a sin problema\u201d <\/em>(1949). La cuesti\u00f3n en s\u00edntesis es la siguiente.<\/p>\n

La p\u00e9rdida de poder por parte de los falangistas les forz\u00f3 a una necesaria reflexi\u00f3n que les llevar\u00eda a mediar en la \u201cpreocupaci\u00f3n metaf\u00edsica\u201d por definir la esencia de Espa\u00f1a<\/strong>, que hist\u00f3ricamente hab\u00eda llegado a ser una cuesti\u00f3n palpitante e incluso obsesiva dentro de la vida intelectual.<\/p>\n

Las aportaciones al respecto por parte de autores de la generaci\u00f3n del 98 o del 14<\/strong> volv\u00edan a replantearse (\u201cIdearium espa\u00f1ol\u201d<\/em>, 1897, de Ganivet, \u201cEn torno al casticismo<\/em>\u201d, 1902, de Unamuno o \u201cLa Espa\u00f1a invertebrada<\/em>\u201d, 1921, de Ortega y Gasset y tambi\u00e9n \u201cDefensa de la hispanidad<\/em>\u201d, 1934, de Maeztu). Consecuentemente, el falangismo, con La\u00edn Entralgo en la cabeza, argumentaba la existencia de un \u201cproblema\u201d: conservadores y liberales, mon\u00e1rquicos y republicanos, unitaristas y separatistas, burgueses y proletarios, urbanos y rurales\u2026<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Por su parte, la intelectualidad nacionalcat\u00f3lica<\/strong> liderada por Rafael Calvo Serer defend\u00eda que la idea de las dos Espa\u00f1as, o m\u00e1s concretamente la idea de la \u201cEspa\u00f1a-verdadera\u201d frente a la de la \u201canti-Espa\u00f1a\u201d hab\u00eda sido superada por el resultado de la Guerra Civil que hab\u00eda derrotado y desterrado a una de ellas para siempre y, por lo tanto, quedaban superados los problemas derivados hist\u00f3ricamente de la decadencia avistada en el siglo XVII, de las desastrosas consecuencias de la Revoluci\u00f3n Francesa del siglo XVIII y de la grave conflictividad pol\u00edtica de la Espa\u00f1a del siglo XIX que hab\u00edan germinado la anti-Espa\u00f1a de la Segunda Rep\u00fablica.<\/p>\n

Si para La\u00edn<\/strong> conven\u00eda propiciar, en base al \u201cfalangismo comprensivo\u201d<\/strong> (del que hablaba Ridruejo), un enfoque no integrista en relaci\u00f3n a los vencidos y exiliados, presentando a Espa\u00f1a como una unidad din\u00e1mica y operativa m\u00e1s que como una entidad real, para Calvo Serer<\/strong>, que dicho sea de paso no ve\u00eda con buenos ojos la \u201cresurrecci\u00f3n\u201d de la Falange, lo operativo era proyectar un discurso cat\u00f3lico y conservador hacia el exterior, que igualmente beneficiaba en el interior, y as\u00ed presentar la lenta incorporaci\u00f3n en el panorama internacional como una victoria derivada de una Cruzada contra el comunismo<\/strong>. P\u00e9rez Embid lo remataba sentenciando que lo relevante era \u201cespa\u00f1olizaci\u00f3n en los fines y europeizaci\u00f3n en los medios<\/em>\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

El enfrentamiento La\u00edn-Calvo<\/strong> despert\u00f3 inter\u00e9s y participaci\u00f3n, adem\u00e1s de incorporar singularidades en cierta manera propias.<\/p>\n

Primero<\/strong>, el referente de base se alejaba relativamente del caracter\u00edstico del regeneracionismo decimon\u00f3nico para centrarse en la percepci\u00f3n machadoriana (\u201c\u2026Espa\u00f1olito que vienes \/al mundo, te guarde Dios \/ una de las dos Espa\u00f1as \/ ha de helarte el coraz\u00f3n\u2026\u201d).<\/em><\/p>\n

Segundo<\/strong>, el debate se extendi\u00f3, sin entrar en aportaciones del pasado, a puntos de vista previos, pero recientes, que no hab\u00edan tenido la atenci\u00f3n debida, ya fuera porque los del interior estaban sujetos a censura, ya fuera porque los del exterior constitu\u00edan aportaciones inicialmente aisladas. Es el caso, por lo que respecta a trabajos publicados en el pa\u00eds, de \u201cEspa\u00f1a como preocupaci\u00f3n\u201d<\/em> (1944) de Dolores Franco, alumna de Ortega y esposa de Juli\u00e1n Mar\u00edas y, en cuanto a los del exterior, de \u201cMen\u00e9ndez Pelayo y las dos Espa\u00f1as\u201d<\/em> aparecido en 1943 debido a la pluma de Guillermo de Torre.<\/p>\n

En tercer lugar<\/strong>, al punto nodal de la pol\u00e9mica se a\u00f1adi\u00f3 la novedosa idea de \u201cLa tercera Espa\u00f1a\u201d<\/em><\/strong>, que consideraba maniquea la acepci\u00f3n anterior, es decir, \u201cLas dos Espa\u00f1as<\/em>\u201d, abogando a favor de intelectuales no identificados en ninguno de los bandos en contienda.<\/strong><\/p>\n

La novedad apareci\u00f3 por primera vez en un art\u00edculo publicado en una revista francesa (l\u2019Europe Nouvelle<\/em>, 1937) por un ucraniano, Boris Mirkine, afincado en Madrid y amigo de Niceto Alcal\u00e1 Zamora, que utiliza el t\u00e9rmino, igualmente que lo har\u00eda Aza\u00f1a en el importante discurso de las tres \u201cP\u201d (paz, piedad y perd\u00f3n), pronunciado en Barcelona a punto de finalizar la guerra.<\/strong> Ahora bien, en un entendimiento m\u00e1s estricto, el t\u00e9rmino se atribuye a Salvador de Madariaga<\/strong> y tambi\u00e9n a Paul Preston<\/strong>.<\/p>\n

A \u201cLa tercera Espa\u00f1a<\/em>\u201d se asocian diferentes nombres como el de Ortega, Unamuno, Chaves Nogales, Basteiro\u2026 y, con cierto \u00e9nfasis a Juli\u00e1n Mar\u00edas<\/strong> (Valladolid,1914-Madrid,2005<\/em>). A este fil\u00f3sofo y ensayista se le considera como una de las figuras m\u00e1s clarividentes en este contexto. Un contexto en el que \u201cEspa\u00f1a debe volver a ser un proyecto inteligible, una unidad de convivencia con la creatividad necesaria para sintetizar tradici\u00f3n e innovaci\u00f3n, enterrando los rencores cainitas y apostando por la esperanza<\/em>\u201d.<\/p>\n

A mayor abundamiento, Mar\u00edas, en su ensayo \u201cLa Guerra Civil, \u00bfc\u00f3mo pudo ocurrir?<\/em>\u201d<\/strong>, asegura que \u201cla \u00fanica manera de superar el conflicto es comprenderlo, pero sin permitir que su recuerdo se convierta en una fuente de discordia o manipulaci\u00f3n<\/em>\u201d.<\/p>\n

La idea de \u201cLa tercera Espa\u00f1a\u201d se mantendr\u00e1 en el tiempo<\/strong> (llegar\u00eda a utilizarse en los debates electorales de la Transici\u00f3n Democr\u00e1tica). Intelectualmente, pues, el tema perdurar\u00e1, pero oficialmente queda definitivamente clausurado a finales de 1949 al otorgar a la obra de Calvo Serer, frente a la de La\u00edn, el Premio Nacional de Literatura \u201cFrancisco Franco\u201d.<\/p>\n

El trasfondo cultural del primer ciclo burs\u00e1til del franquismo (15). Las Letras. Nacionalcat\u00f3licos e incorporaciones opusdeistas (X)<\/strong><\/a><\/p>\nLa novedosa idea de \u201cLa tercera Espa\u00f1a\u201d, que consideraba maniquea la acepci\u00f3n anterior, es decir, \u201cLas dos Espa\u00f1as\u201d, abogando a favor de intelectuales no identificados en ninguno de los bandos en contienda <\/a><\/span>Compartir en X<\/a><\/span>\n

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Con el epicentro en Arbor, salpicado por Cuadernos Hispano-americanos y por la Revista de Estudios Pol\u00edticos, tuvo lugar un debate intelectual de envergadura que, una vez m\u00e1s, sacar\u00eda al estrado la pol\u00e9mica sobre el \u201cSer de Espa\u00f1a\u201d, con la obvia derivaci\u00f3n de \u201cLas dos Espa\u00f1as\u201d. La pol\u00e9mica se nutre del enfrentamiento entre falangistas y cat\u00f3licos integristas miembros del Opus Dei. De la familia de los primeros, Pedro La\u00edn Entralgo public\u00f3, como ya se dijo, \u201cEspa\u00f1a como problema\u201d (1949) y por la familia nacional-cat\u00f3lica Rafael Calvo Serer edit\u00f3, por su parte, \u201cEspa\u00f1a sin problema\u201d (1949). La cuesti\u00f3n en s\u00edntesis es la siguiente. La p\u00e9rdida de poder por parte de los falangistas les forz\u00f3 a una necesaria reflexi\u00f3n que les llevar\u00eda a mediar en la \u201cpreocupaci\u00f3n metaf\u00edsica\u201d por definir la esencia de Espa\u00f1a, que hist\u00f3ricamente hab\u00eda llegado a ser una cuesti\u00f3n palpitante e incluso obsesiva dentro de la vida intelectual. Las aportaciones al respecto por parte de autores de la generaci\u00f3n del 98 o del 14 volv\u00edan a replantearse (\u201cIdearium espa\u00f1ol\u201d, 1897, de Ganivet, \u201cEn torno al casticismo\u201d, 1902, de Unamuno o \u201cLa Espa\u00f1a invertebrada\u201d, 1921, de Ortega y Gasset y tambi\u00e9n \u201cDefensa de la hispanidad\u201d, 1934, de Maeztu). Consecuentemente, el falangismo, con La\u00edn Entralgo en la cabeza, argumentaba la existencia de un \u201cproblema\u201d: conservadores y liberales, mon\u00e1rquicos y republicanos, unitaristas y separatistas, burgueses y proletarios, urbanos y rurales\u2026 Por su parte, la intelectualidad nacionalcat\u00f3lica liderada por Rafael Calvo Serer defend\u00eda que la idea de las dos Espa\u00f1as, o m\u00e1s concretamente la idea de la \u201cEspa\u00f1a-verdadera\u201d frente a la de la \u201canti-Espa\u00f1a\u201d hab\u00eda sido superada por el resultado de la Guerra Civil que hab\u00eda derrotado y desterrado a una de ellas para siempre y, por lo tanto, quedaban superados los problemas derivados hist\u00f3ricamente de la decadencia avistada en el siglo XVII, de las desastrosas consecuencias de la Revoluci\u00f3n Francesa del siglo XVIII y de la grave conflictividad pol\u00edtica de la Espa\u00f1a del siglo XIX que hab\u00edan germinado la anti-Espa\u00f1a de la Segunda Rep\u00fablica. Si para La\u00edn conven\u00eda propiciar, en base al \u201cfalangismo comprensivo\u201d (del que hablaba Ridruejo), un enfoque no integrista en relaci\u00f3n a los vencidos y exiliados, presentando a Espa\u00f1a como una unidad din\u00e1mica y operativa m\u00e1s que como una entidad real, para Calvo Serer, que dicho sea de paso no ve\u00eda con buenos ojos la \u201cresurrecci\u00f3n\u201d de la Falange, lo operativo era proyectar un discurso cat\u00f3lico y conservador hacia el exterior, que igualmente beneficiaba en el interior, y as\u00ed presentar la lenta incorporaci\u00f3n en el panorama internacional como una victoria derivada de una Cruzada contra el comunismo. P\u00e9rez Embid lo remataba sentenciando que lo relevante era \u201cespa\u00f1olizaci\u00f3n en los fines y europeizaci\u00f3n en los medios\u201d. El enfrentamiento La\u00edn-Calvo despert\u00f3 inter\u00e9s y participaci\u00f3n, adem\u00e1s de incorporar singularidades en cierta manera propias. Primero, el referente de base se alejaba relativamente del caracter\u00edstico del regeneracionismo decimon\u00f3nico para centrarse en la percepci\u00f3n machadoriana (\u201c\u2026Espa\u00f1olito que vienes \/al mundo, te guarde Dios \/ una de las dos Espa\u00f1as \/ ha de helarte el coraz\u00f3n\u2026\u201d). Segundo, el debate se extendi\u00f3, sin entrar en aportaciones del pasado, a puntos de vista previos, pero recientes, que no hab\u00edan tenido la atenci\u00f3n debida, ya fuera porque los del interior estaban sujetos a censura, ya fuera porque los del exterior constitu\u00edan aportaciones inicialmente aisladas. Es el caso, por lo que respecta a trabajos publicados en el pa\u00eds, de \u201cEspa\u00f1a como preocupaci\u00f3n\u201d (1944) de Dolores Franco, alumna de Ortega y esposa de Juli\u00e1n Mar\u00edas y, en cuanto a los del exterior, de \u201cMen\u00e9ndez Pelayo y las dos Espa\u00f1as\u201d aparecido en 1943 debido a la pluma de Guillermo de Torre. En tercer lugar, al punto nodal de la pol\u00e9mica se a\u00f1adi\u00f3 la novedosa idea de \u201cLa tercera Espa\u00f1a\u201d, que consideraba maniquea la acepci\u00f3n anterior, es decir, \u201cLas dos Espa\u00f1as\u201d, abogando a favor de intelectuales no identificados en ninguno de los bandos en contienda. La novedad apareci\u00f3 por primera vez en un art\u00edculo publicado en una revista francesa (l\u2019Europe Nouvelle, 1937) por un ucraniano, Boris Mirkine, afincado en Madrid y amigo de Niceto Alcal\u00e1 Zamora, que utiliza el t\u00e9rmino, igualmente que lo har\u00eda Aza\u00f1a en el importante discurso de las tres \u201cP\u201d (paz, piedad y perd\u00f3n), pronunciado en Barcelona a punto de finalizar la guerra. Ahora bien, en un entendimiento m\u00e1s estricto, el t\u00e9rmino se atribuye a Salvador de Madariaga y tambi\u00e9n a Paul Preston. A \u201cLa tercera Espa\u00f1a\u201d se asocian diferentes nombres como el de Ortega, Unamuno, Chaves Nogales, Basteiro\u2026 y, con cierto \u00e9nfasis a Juli\u00e1n Mar\u00edas (Valladolid,1914-Madrid,2005). A este fil\u00f3sofo y ensayista se le considera como una de las figuras m\u00e1s clarividentes en este contexto. Un contexto en el que \u201cEspa\u00f1a debe volver a ser un proyecto inteligible, una unidad de convivencia con la creatividad necesaria para sintetizar tradici\u00f3n e innovaci\u00f3n, enterrando los rencores cainitas y apostando por la esperanza\u201d. A mayor abundamiento, Mar\u00edas, en su ensayo \u201cLa Guerra Civil, \u00bfc\u00f3mo pudo ocurrir?\u201d, asegura que \u201cla \u00fanica manera de superar el conflicto es comprenderlo, pero sin permitir que su recuerdo se convierta en una fuente de discordia o manipulaci\u00f3n\u201d. La idea de \u201cLa tercera Espa\u00f1a\u201d se mantendr\u00e1 en el tiempo (llegar\u00eda a utilizarse en los debates electorales de la Transici\u00f3n Democr\u00e1tica). Intelectualmente, pues, el tema perdurar\u00e1, pero oficialmente queda definitivamente clausurado a finales de 1949 al otorgar a la obra de Calvo Serer, frente a la de La\u00edn, el Premio Nacional de Literatura \u201cFrancisco Franco\u201d. El trasfondo cultural del primer ciclo burs\u00e1til del franquismo (15). Las Letras. 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