{"id":90761,"date":"2025-07-25T08:09:46","date_gmt":"2025-07-25T06:09:46","guid":{"rendered":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/?p=90761"},"modified":"2025-07-25T08:36:43","modified_gmt":"2025-07-25T06:36:43","slug":"preguntas-y-respuestas-desde-la-atalaya-de-la-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/preguntas-y-respuestas-desde-la-atalaya-de-la-vida\/","title":{"rendered":"Preguntas y respuestas desde la atalaya de la vida"},"content":{"rendered":"
La sesi\u00f3n del Club de Lectura del \u201cCorrent Social Cristi\u00e0\u201d correspondiente al d\u00eda 6 de mayo de 2025 trat\u00f3 de la obra \u201cLA PREGUNTA POR DIOS\u201d, del te\u00f3logo Olegario Gonz\u00e1lez de Cardedal. Comparto por escrito el comentario en el libro que hice como ponente de la sesi\u00f3n online, a la que asisti\u00f3 el mismo autor.<\/span><\/span><\/strong><\/h5>\n

I- PRESENTACI\u00d3N<\/strong><\/h4>\n

Don Olegario ha sido desde 1966 catedr\u00e1tico de la Universidad Pontificia de Salamanca<\/a> hasta su jubilaci\u00f3n en 2004. En su juventud fue colaborador del fil\u00f3sofo Xavier Zubiri<\/a>. Ha tratado a los grandes te\u00f3logos del siglo XX, Michael Schmaus, Karl Rahner<\/a>, Henri de Lubac o Joseph Ratzinger, con quien le un\u00eda una buena amistad. Asisti\u00f3 a la Tercera Sesi\u00f3n del Concilio Vaticano II<\/a>. Fue miembro de la Comisi\u00f3n Teol\u00f3gica Internacional<\/a> desde 1968 a 1979, Consultor del Consejo Pontificio para el di\u00e1logo con los no Creyentes y Consultor del Pontificio Consejo para la Cultura<\/a>. Desde 1986 es Acad\u00e9mico Numerario de la Real Academia de Ciencias Morales y Pol\u00edticas<\/a>. Recibi\u00f3 el premio Joseph Ratzinger en su primera edici\u00f3n del a\u00f1o 2011.<\/p>\n

Ha sido creador y director de muchas c\u00e1tedras y escuelas, entre ellas una de muy especial, la escuela de Teolog\u00eda de la Universidad Internacional Men\u00e9ndez Pelayo<\/a> de Santander. Una escuela de teolog\u00eda en una universidad de verano, p\u00fablica, cuyo rector es nombrado directamente por el gobierno de Espa\u00f1a. Durante veinte a\u00f1os, no sin alguna dificultad en funci\u00f3n de los cambios de rector motivados por los cambios pol\u00edticos en el gobierno espa\u00f1ol, la teolog\u00eda estuvo presente en una universidad estatal. All\u00ed en Santander en el a\u00f1o 2000 conoc\u00ed a don Olegario, asist\u00ed durante muchos veranos como alumno de su escuela, de forma que acabamos siendo buenos amigos.<\/p>\n

II- INTRODUCCI\u00d3N DE LA OBRA<\/strong><\/h4>\n

La obra que nos ocupa, LA PREGUNTA POR DIOS, de 2023, es especialmente interesante para el lector no iniciado en teolog\u00eda. En 120 p\u00e1ginas, y en un lenguaje asequible, da una buena idea de algunas de las principales inquietudes y reflexiones que llenan la extensa obra de don Olegario. A la vez que un resumen del libro, voy a ir intercalando reflexiones que la obra me ha despertado.<\/p>\n

Al inicio del libro se nos dice que la pregunta por Dios nos incumbe a todos porqu\u00e9 es una pregunta que afecta, por una parte al origen del hombre<\/strong> (pregunta por el sentido), y por otra parte es la pregunta por el fin<\/strong> (si hay salvaci\u00f3n y vida despu\u00e9s de la muerte).<\/p>\n

Observo que hoy muchas personas sienten curiosidad o inter\u00e9s por estos temas. Otra cosa es donde satisfacen sus inquietudes.\u00a0 En general la gente busca fuera del \u00e1mbito cat\u00f3lico o eclesial. Por ejemplo, el libro La supraconciencia existe<\/em> del doctor Manuel Sans Segarra, sobre experiencias en el l\u00edmite de la muerte, ha ocupado durante semanas en el n\u00famero uno de libros m\u00e1s vendidos. La gente no busca en la riqu\u00edsima tradici\u00f3n cristiana. \u00bfPor qu\u00e9 le atrae m\u00e1s la novedad? O quiz\u00e1 tambi\u00e9n porqu\u00e9 la Iglesia ya no habla del m\u00e1s all\u00e1 de la muerte. <\/strong>Cuando asisti\u00f3 a un entierro, a menudo tengo la sensaci\u00f3n de que con la iglesia llena y con el p\u00fablico emocionalmente predispuesto, el mos\u00e9n, el cura, ha perdido una gran oportunidad de transmitir la buena nueva.<\/p>\n

Al inicio del libro, el autor menciona dos formas alternativas de aproximarse a Dios. Por una parte la de Descartes, desde la pura raz\u00f3n, que ve en Dios el Infinito y la garant\u00eda de la fiabilidad de nuestro conocimiento. Y por otra, la de Pascal, que a la raz\u00f3n a\u00f1ade su experiencia de Dios. Blaise Pascal nos narra en su Memorial como vivi\u00f3 con l\u00e1grimas y sobresalto aquella noche de 21 de diciembre de 1654.<\/p>\n

Aqu\u00ed, cuento algo que le he o\u00eddo m\u00e1s de una vez a Monse\u00f1or Munilla, sobre la importancia de la experiencia de Dios: en una cacer\u00eda de las que se organizan en Inglaterra con cazadores a caballo y muchos perros, al principio todos los perros corren para intentar encontrar y atrapar al zorro. Pero cuando pasan las horas, solo unos perros lo contin\u00faan buscando con ah\u00ednco. \u00bfSon los m\u00e1s j\u00f3venes, los m\u00e1s fuertes? Munilla dice: no, son lo que han visto al zorro, y esto les da la fuerza para perseverar.<\/p>\n

Por ello, podemos decir que la mera raz\u00f3n no es suficiente para acercarse a Dios. Quiz\u00e1s por ello Pascal profundiz\u00f3 mucho m\u00e1s que Descartes en su conocimiento. Necesitamos alg\u00fan tipo de experiencia de Dios. Para la mayor\u00eda de creyentes no ser\u00e1 una experiencia m\u00edstica como la que tuvo Pascal, pero s\u00ed podemos experimentarlo de alguna forma en nuestras circunstancias vitales. As\u00ed nos lo recuerda tambi\u00e9n el Papa Benedicto, al inicio de su enc\u00edclica Deus Caritas Est<\/em>, cuando dice que \u201cNo se comienza a ser cristiano por una decisi\u00f3n \u00e9tica o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona…\u201d<\/p>\n

Continuando con el libro, don Olegario se\u00f1ala como la doble pregunta por el origen del hombre y por su destino, necesita dos v\u00edas de respuesta: la raz\u00f3n y la revelaci\u00f3n. Al Dios cristiano no lo podemos ver y entender como una mera esencia, \u00fanicamente como el ser (perspectiva meramente filos\u00f3fica), sino como un Dios en relaci\u00f3n con el hombre<\/strong>, en su movimiento descendiente (encarnaci\u00f3n) y ascendiente (resurrecci\u00f3n de Cristo). Es la caridad descendiente y la caridad ascendiente<\/strong> que tan bien explicaba un gran te\u00f3logo de Girona, Vicen\u00e7 Maria Capdevila, en su obra \u201cLiberaci\u00f3n y divinizaci\u00f3n del hombre\u201d. Fue don Olegario quien me dio a conocer la enorme val\u00eda de la teolog\u00eda sobre la gracia de Capdevila.<\/p>\n

Don Olegario explica que en nuestra relaci\u00f3n con Dios, necesitamos la oraci\u00f3n que es, como dec\u00eda Santa Teresa de Jes\u00fas, tratar de amistad con quien sabemos nos ama. Por tanto, para acercarnos y entender a Dios, no nos basta la raz\u00f3n. sino que \u00e9sta debe ir acompa\u00f1ada de nuestra experiencia de Dios, m\u00e1s el conocimiento de su revelaci\u00f3n, m\u00e1s nuestra oraci\u00f3n personal.<\/strong><\/p>\n

El libro explica que no toda forma de vida permite creer en Dios. Que hay unas formas de vida personal, comunitaria, social, que facilitan la fe, mientras que hay otras que hacen muy dif\u00edcil, primero poder o\u00edr la llamada de Dios en nuestra vida y luego dar nuestra respuesta.<\/p>\n

El libro menciona lo que Karl Jaspers denomina \u201cexperiencias l\u00edmite\u201d. Estas pueden ser negativas: el mal, el sufrimiento (sobre todo el sufrimiento de los ni\u00f1os y los inocentes), la culpa o la muerte. Pero hay tambi\u00e9n experiencias positivas que pueden acercarnos a Dios: el amor recibido de forma inesperada o gratuita, la fidelidad mantenida hasta la muerte, el perd\u00f3n incondicional, la dignidad moral de ciertas acciones humanas, la belleza de ciertos paisajes\u2026<\/p>\n

En todo caso, la fe, como relaci\u00f3n interpersonal (entre Dios y el hombre), es el resultado del encuentro de dos libertades: la fe como revelaci\u00f3n de Dios que se nos da, y la fe como respuesta del hombre a Dios<\/strong>. Aqu\u00ed podemos citar a San Agust\u00edn: \u201cDios, que te cre\u00f3 sin ti, no te salvar\u00e1 sin ti\u201d. Lo cual, bien mirado, no deja de ser un maravilloso tributo a la libertad del hombre. El hombre y la mujer de nuestro tiempo, tan celosos de su libertad, pueden creer o no creer en Dios. Nuestro naufragio en la vida tarde o temprano todos lo tenemos asegurado, a algunos les llega demasiado pronto, otros pueden gozar de una larga vida, pero al final todos perecemos, y a todos se nos ofrece la tabla de salvaci\u00f3n que es Jesucristo.<\/p>\n

Don Olegario, citando a Antonio Machado, dice que una cosa es \u201cquerer creer\u201d y otra \u201cpoder creer\u201d. Hoy en d\u00eda, todos tenemos alg\u00fan amigo o conocido que nos dice, ojal\u00e1 yo pudiera creer, tener fe. Las circunstancias de nuestro tiempo no nos ayudan a creer, no nos facilitan la fe.<\/p>\n

III- PARTE PRIMERA: LA RAZ\u00d3N, PREGUNTAS DEL HOMBRE<\/strong><\/h4>\n

Don Olegario explica que en el horizonte intelectual de Occidente a lo largo de muchos siglos la cuesti\u00f3n de Dios se ha planteado desde la metaf\u00edsica (Plat\u00f3n, Arist\u00f3teles y Santo Tom\u00e1s, principalmente). Dios como ser supremo. En cambio, a partir de la Ilustraci\u00f3n la cuesti\u00f3n de Dios se plantea desde el hombre, desde sus capacidades y necesidades.<\/p>\n

Aqu\u00ed dos son las grandes preguntas por Dios:\u00a0 Si existe Dios, y en caso afirmativo, cu\u00e1l es su naturaleza<\/strong>. Y dos son las grandes respuesta: podemos llegar a concluir razonablemente que Dios existe, pero con nuestra mera raz\u00f3n no podemos alcanzar su naturaleza, solo podemos llegar a conocerle a partir del mundo y del hombre y en analog\u00eda con ellos. Se mencionan las cinco v\u00edas de Santo Tom\u00e1s de Aquino, que no son propiamente una \u201cdemostraci\u00f3n de Dios\u201d sino un acceso a \u00c9l por sus efectos.<\/p>\n

Mientras que en la era moderna se produce un cambio de actitud fundamental: ya no se asciende a Dios<\/strong> desde las cosas del mundo, yendo de los \u201cseres\u201d al Ser,<\/strong> sin\u00f3 que se va desde la conciencia del hombre interior al mundo exterior<\/strong> y superior.\u00a0 La idea de Dios ya no est\u00e1 al final de un proceso de razonamiento (Santo Tom\u00e1s), sino al inicio. En el origen de este planteamiento est\u00e1 el argumento ontol\u00f3gico de San Anselmo:<\/p>\n

\u201cSi Dios, por definici\u00f3n, es el ser m\u00e1s perfecto, y la existencia es una perfecci\u00f3n, entonces Dios debe existir en la realidad para ser verdaderamente el ser m\u00e1s grande y el m\u00e1s perfecto.\u201d<\/p>\n

En este argumento, la existencia de Dios se deriva de forma l\u00f3gica de su propia definici\u00f3n. Son partidarios del argumento ontol\u00f3gico, entre otros, Descartes, Leibniz y Hegel. En cambio, lo rechazan Santo Tom\u00e1s y Kant.<\/p>\n

Don Olegario se\u00f1ala que una de las razones de la p\u00e9rdida de Dios en la modernidad es haberlo situado \u00fanicamente \u201cen la llanura de la raz\u00f3n<\/strong>, y haber olvidado o descartado la memoria de Dios<\/strong> (que es nuestro pasado absoluto) y la esperanza en El <\/strong>(nuestro futuro absoluto)\u201d. Cita a San Agust\u00edn que en sus Confesiones afirma que \u201cahondando y cavando en la memoria se encuentra a Dios\u201d. No se trata de una memoria meramente hist\u00f3rica, psicol\u00f3gica o social, sino una memoria metaf\u00edsica, inherente al acto permanente creador de Dios en nosotros<\/strong>. Leyendo esto, me vienen a la mente las palabras de los Hechos de los Ap\u00f3stoles, que leemos en estos d\u00edas de Pascua: \u201cen El vivimos, nos movemos y existimos<\/strong>\u201d.<\/p>\n

Don Olegario explica tambi\u00e9n como a partir de la Ilustraci\u00f3n y del racionalismo ya no se piensa a Dios desde la metaf\u00edsica sino desde la antropolog\u00eda. Y as\u00ed surge la filosof\u00eda de la religi\u00f3n, en que el nuevo punto de partida es el hombre: sus posibilidades, necesidades y l\u00edmites. En este planteamiento antropoc\u00e9ntrico<\/strong>, la nuevas preguntas son:<\/p>\n

\u00bfEs necesario Dios para el hombre?<\/strong><\/p>\n

\u00bfEs Dios una frontera que limita al hombre o un don ilimitado que ensancha y eleva su existencia?<\/strong><\/p>\n

\u00bfEs Dios la \u00fanica garant\u00eda de que el ser prevalezca sobre la nada?<\/strong><\/p>\n

Se\u00f1ala como esta reducci\u00f3n antropol\u00f3gica ser\u00e1 el objeto de cr\u00edtica del ate\u00edsmo del siglo XIX, que tiene en Feuerbach su principal representante.<\/p>\n

Don Olegario expone como la reflexi\u00f3n filos\u00f3fica sobre Dios ha ido acompa\u00f1ada siempre de los testimonios de fe en \u00c9l, de la oraci\u00f3n, de formas de vida conformadas por la fe. Como esta reflexi\u00f3n sobre la existencia de Dios no la han elaborado ateos en busca de fe, sino creyentes que anhelaban entender y dar raz\u00f3n de su fe. En resumen, en Occidente, la metaf\u00edsica sobre Dios ha ido acompa\u00f1ada o precedida de la m\u00edstica<\/strong>. En otras palabras: el logos no act\u00faa en solitario sino junto al \u00e1gape.<\/strong><\/p>\n

En la filosof\u00eda contempor\u00e1nea esto cambia. El libro expone como en cierta forma se recupera la idea de Dios pero de forma totalmente secularizada. Es la \u201cNostalgia del Absoluto\u201d, t\u00edtulo de una obra de George Steiner. Olegario se refiere tambi\u00e9n a dos grandes fil\u00f3sofos del siglo XX, como muestra de esta secularizaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

Como en Heidegger, en \u201cSer y tiempo<\/strong>\u201d, su obra principal y una de las m\u00e1s importantes de la filosof\u00eda del siglo XX, si substituimos su concepto de sein (ser) por Dios<\/strong>, todo el significado de la obra se vuelve m\u00e1s transparente. Y como la filosof\u00eda de Karl Jaspers<\/strong> tiene como una de sus palabras claves la trascendencia, el trascender <\/strong>como acto. Jaspers habla de una trascendencia, pero sin revelaci\u00f3n, diferente de aquello que entendemos y creemos los cristianos.<\/p>\n

No pod\u00edan faltar, Don Olegario nunca se olvida de ellas, la cuatro grandes preguntas que plantea Immanuel Kant:<\/p>\n

-Que puedo saber? La pregunta por el conocimiento.<\/p>\n

-Que debo hacer?\u00a0 La pregunta por la moral<\/p>\n

-Que me est\u00e1 permitido esperar? La pregunta por la religi\u00f3n<\/p>\n

– Y, finalmente, que es el hombre?<\/p>\n

El hombre que se plantea est\u00e1s preguntas clave, est\u00e1 en condiciones para entender el sentido de la pregunta por Dios. Quien,<\/strong> cito literalmente, \u201cno est\u00e1 perdido entre las menudencias mundanas o cegado por el ego\u00edsmo que lo a\u00edsla de la realidad y del pr\u00f3jimo\u201d, a esta persona se le hace inexorable la pregunta por Dios.\u201d <\/strong><\/p>\n

Pero, pienso yo, lo cierto es que hoy nadamos en un mar de \u201cmenudencias mundanas\u201d. No es f\u00e1cil que hoy podamos preguntarnos por Dios, por nuestro origen y nuestro fin, distra\u00eddos y dispersos como solemos estar, con una pantallita en el bolsillo que est\u00e1 permanente reclamando nuestra atenci\u00f3n con menudencias.<\/p>\n

El cap\u00edtulo 2 trata de las EXPERIENCIAS L\u00cdMITE. Empieza por las experiencias de orden metaf\u00edsico. Todo lo maravilloso que podemos experimentar en nuestra vida, el amor y todo lo que recibimos de forma gratuita, las acciones humanas m\u00e1s generosas, nobles y elevadas, el arte, la m\u00fasica (las cantatas de Bach, los conciertos de Mozart, las sinfon\u00edas de Beethoven), la hermosura de la naturaleza y como est\u00e1 nos llena de gozo\u2026\u00a0 \u201c\u00bfTodo esto, acaso, puede ser fruto de lo irracional, de lo ciego, mudo y neutro inferior a mi? \u00bfNo ser\u00e1 don y llamada de Alguien superior a mi?\u201d<\/strong><\/p>\n

Algo que comenta el libro y a mi me hace pensar. Cada uno de los ocho mil millones de seres humanos que hay en el mundo es \u00fanico y singular\u00edsimo, en su rostro, en su esp\u00edritu. \u00bfPuede ello tener su origen en la materia inerte, en el polvo de estrellas?<\/strong>\u00a0 En fin, cada cual es libre de pensar lo que quiera, pero a mi personalmente me resulta mucho m\u00e1s dif\u00edcil creer que procedemos de la materia inerte y del azar, que no de un Dios personal y creador.<\/p>\n

Existe la experiencia l\u00edmite de felicidad, cuando sentimos que s\u00f3lo podemos dar gracias a Dios. Me hizo pensar lo que le\u00ed en la prensa sobre Dani Alves, exjugador de futbol. No lo conozco, pero tampoco me lo imagino una persona muy espiritual. Su mujer explica como reaccion\u00f3 este hombre cuando ella le dijo que iba a ser padre: \u00abCuando se lo cont\u00e9, no pudo parar de llorar toda la tarde. Solo daba gracias a Dios<\/strong>\u00ab. Yo soy padre de cuatro hijos y he sentido esto. Hay momentos de tanta felicidad que s\u00f3lo nos sale dar gracias a Dios.<\/p>\n

Otra experiencia de signo opuesto es el encuentro con el mal. El libro cita la frase de Georg B\u00fcchner: \u201cEl mal es la roca sobre la que se apoya el ate\u00edsmo\u201d. Y a\u00f1ade Olegario: \u201cQue lo percibamos como tal, que no toleremos su existencia y que nos revolvamos contra un mundo dominado por \u00e9l, es prueba de que el hombre est\u00e1 hecho para el bien, la verdad y la belleza<\/strong>, y ellas est\u00e1n en las ant\u00edpodas del mal\u201d<\/strong>. (P\u00e1g. 51).<\/p>\n

Existen tambi\u00e9n experiencias de orden existencial. Una es nuestra propia existencia y origen: \u201c\u00bfDesde d\u00f3nde y desde qui\u00e9n vengo yo?<\/strong> \u00bfQu\u00e9 va a ser de mi? \u00bfCuento definitivamente para alguien y hay alguien que cuenta conmigo y me espera?… \u00bfPuede surgir lo m\u00e1ximo, que es el hombre, del cosmos, no s\u00f3lo desde su constituci\u00f3n biol\u00f3gica, sino tambi\u00e9n en su libertad individual, volitiva, amorosa? \u00bfUnde ego?<\/em>\u201d<\/strong>\u00a0 (P\u00e1g. 54).<\/p>\n

\u00bfComo puede el ser humano dar lo mejor de si mismo, desde la fe o desde la increencia?<\/strong>. \u201c\u00bfEs cre\u00edble la tesis de que la gente se vuelve mejor y enriquece m\u00e1s su condici\u00f3n humana al convencerse de que la vida acaba inevitablemente en una derrota y de que no hay consuelo ni salvaci\u00f3n posibles? \u00bfQui\u00e9nes son los mejores servidores de este mundo, m\u00e1s solidarios con sus pr\u00f3jimos, m\u00e1s compasivos y misericordiosos, los que creen en otro posible y futuro, o los que creen \u00fanicamente en \u00e9ste?\u201d (P\u00e1g. 58).<\/p>\n

Don Olegario plantea nuestra libertad ante el reconocimiento de Dios. \u201cNo hay demostraciones que obliguen al hombre adorar y a arrodillarse ante Dios ni a reconocer inexorablemente su existencia. Tal actitud ser\u00eda indigna tanto de Dios como del hombre.<\/strong> Este es constitutivamente pregunta y no llega a si mismo si no indaga una posible respuesta.\u201d (P\u00e1g. 63).<\/p>\n

Don Olegario se refiere a las actitudes que cierran o dificultan el encuentro personal con Dios: \u201c\u2026el divertimento, la incapacidad para la calma, la soledad en aceptaci\u00f3n de s\u00ed mismo, de las que habla Pascal; el aturdimiento, que nos hace estar fuera de s\u00ed, perdidos entre los negocios, el ensoberbecimiento, la autonom\u00eda llevada hasta el l\u00edmite de rechazar lo que la alteridad exige, el distanciamiento o insolidaridad respecto al pr\u00f3jimo.\u201d (P\u00e1g. 66). Pienso que tendremos que acostumbrarnos a rezar: \u201cDios m\u00edo, libranos de tanto ruido y de tanta distracci\u00f3n.\u201d<\/strong><\/p>\n

En tiempos de prestigio de la ciencia, de especializaci\u00f3n tecnol\u00f3gica, de algoritmos, de IA, don Olegario nos recuerda algo importante: \u201cEminentes pensadores como Plat\u00f3n, Spinoza y Kant han sostenido que para las cuestiones humanas decisivas (ser, conocer, creer, esperar, amar\u2026) todos estamos igualmente dotados.<\/strong> (\u2026) Santo Tom\u00e1s afirma en la Suma contra gentiles<\/em> que existe un conocimiento de Dios com\u00fan a todos los hombres.\u201d (P\u00e1g. 71)<\/p>\n

IV- PARTE SEGUNDA: LA FE, DON DE DIOS Y TAREA DEL HOMBRE<\/strong><\/h4>\n

La fe como luz del mundo, una expresi\u00f3n evang\u00e9lica, muy querida por Joseph Ratzinger. La \u00faltima enc\u00edclica de Benedicto XVI, acabada por Francisco, se titula Lumen Fidei<\/em>, Luz de la Fe. En el Nuevo Testamento y en la primera patr\u00edstica, el bautismo es denominado iluminaci\u00f3n. Los cristianos son los que han sido iluminados.<\/p>\n

Dado que hoy abundan los suced\u00e1neos de la religi\u00f3n, pienso que no debe sorprendernos que la cosmovisi\u00f3n global hoy antag\u00f3nica al cristianismo se autodefina como woke, que significa despierto<\/strong>, un t\u00e9rmino no igual al de iluminado, pero parecido.<\/p>\n

Don Olegario explica: \u201cNo es que los bautizados sean moralmente mejores o peores que los dem\u00e1s, ni son su virtud, cultura o eficacia las que los diferencian, sino su nuevo nacimiento. Ellos se comprenden como renacidos e \u201chijos de la luz\u201d. (Ef 5, 8; 1 Te 5, 5). Este nuevo nacimiento les exige una conducta irreprochable, propia de quienes andan en la luz; asimismo, les muestra su deber de irradiaci\u00f3n de esa luz divina de la que han sido hechos part\u00edcipes, ofreci\u00e9ndola a los dem\u00e1s.\u201d (P\u00e1g. 83)<\/p>\n

Y como la fe transforma el hombre en su integridad, m\u00e1s all\u00e1 de su raz\u00f3n: \u201cEste don de la fe repercute en la hondura de la libertad y de la esperanza del hombre; no s\u00f3lo en su inteligencia.<\/strong> Dios nos hace part\u00edcipes de su vida personal en todos los niveles. Por consiguiente, la fe no es tan s\u00f3lo una ilustraci\u00f3n de nuestra raz\u00f3n, sino algo mucho m\u00e1s radical.\u201d\u00a0 (P\u00e1g. 85)<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, la obra trata de \u201clas reducciones que empobrecen y de los redescubrimientos que ensanchan\u201d. En las primeras, Don Olegario expone que la luz de la fe en la era moderna ha sufrido tres reducciones que la empobrecen: la intelectualista, la individualista y la antropoc\u00e9ntrica.<\/p>\n

Reducci\u00f3n intelectualista: entender la fe como mero asentimiento racional a las verdades o dogmas, pero sin implicaci\u00f3n de la vida, de la libertad, de la voluntad<\/strong>. Pienso que est\u00e1 reducci\u00f3n intelectualista tiene que ver con los hoy denominados cat\u00f3licos culturales, quienes piensan as\u00ed: \u201cs\u00ed, veo que la fe nos conduce por el buen camino, nos protege de los peligros de nuestro tiempo.\u201d Pero no se implican. O con los t\u00edpicos padres que llevan sus hijos a colegios cat\u00f3licos, pero: \u201cTampoco nos pasemos. Hijo, si te invitan a ir a misa o a un retiro, no hace falta que vayas.\u201d<\/p>\n

Reducci\u00f3n individualista: la concepci\u00f3n individualista moderna empieza en el siglo XVI con la reforma, que sit\u00faa al sujeto delante de Dios. Y desecha algo esencial que es la dimensi\u00f3n eclesial, comunitaria, que es constituyente del cristianismo. \u201cCreer es adherirse a quienes han cre\u00eddo antes que nosotros. La luz de Dios la recibimos de la iglesia.<\/strong> En la llama del cirio pascual, es decir del Cristo resucitado, encendemos cada uno nuestra fe.\u201d La imagen de la vigilia pascual lo muestra con toda claridad: mediante las velas nos transmitimos unos a otros la luz del cirio pasqual que proviene de Jesucristo, y con la luz en la mano entramos juntos en la iglesia.<\/p>\n

Finalmente, la reducci\u00f3n antropoc\u00e9ntrica: Ver el cristianismo como una religi\u00f3n m\u00e1s creada por el hombre. A la iglesia como una asociaci\u00f3n obra de la voluntad humana. La fe como un fen\u00f3meno meramente sociol\u00f3gico.<\/strong><\/p>\n

Pero, Don Olegario nos muestra como el siglo XX ha sido tambi\u00e9n un tiempo de redescubrimientos. Empezando con una cierta autocr\u00edtica de la teolog\u00eda contempor\u00e1nea: \u201cLa Iglesia y la teolog\u00eda -queriendo asumir generosamente las grandes conquistas de la modernidad, como la autonom\u00eda del hombre, su condici\u00f3n de ciudadano libre que con la participaci\u00f3n democr\u00e1tica elige programas pol\u00edticos, su abertura a la universalidad racional- no siempre supieron o pudieron mantener en alto y en claro la sobrenaturalidad, gratuidad y car\u00e1cter personalista de la fe\u2026\u201d (P\u00e1g. 90)<\/p>\n

\u201cLa acentuaci\u00f3n personalista de la comprensi\u00f3n de la fe ha sido posible gracias a los grandes movimientos dinamizadores de la conciencia cristiana que se dieron en el siglo XX. En primer lugar, gracias a la filosof\u00eda, que ha superado un racionalismo positivista, por un lado, y un idealismo absolutizador por otro<\/strong>, ejercitando una percepci\u00f3n m\u00e1s rigurosa y sutil de las realidades esenciales para el despliegue de la existencia humana, antes olvidadas o relegadas a la insignificancia, tales como la vida, el acontecer, la persona, la temporalidad, el destino, el pr\u00f3jimo, la historia\u2026 Bastar\u00eda con citar entre sus representantes a Bergson, Unamuno, Ortega y Gasset, Husserl, Heidegger, Scheler, Guardini. Buber, De Lubac, Zubiri, La\u00edn Entralgo, Mar\u00edas\u2026 Y, en segundo lugar, gracias a la recuperaci\u00f3n especialmente de la Biblia, la liturgia y el di\u00e1logo ecum\u00e9nico en la Iglesia.<\/strong>\u201d (P\u00e1g. 91)<\/p>\n

V- PARTE FINAL Y AGRADECIMIENTOS<\/strong><\/h4>\n

Reproducimos a continuaci\u00f3n el \u00faltimo p\u00e1rrafo del libro, a modo de reflexi\u00f3n final del autor sobre el t\u00edtulo de esta obra:<\/p>\n

\u201cPor s\u00ed sola, la pregunta por Dios no engendra la fe. Esta es el resultante de una llamada de Dios a la libertad del hombre, que incluye intelecci\u00f3n y decisi\u00f3n. El puede responder oyendo, obedeciendo y siguiendo la luz y el camino que a su conciencia iluminada se le muestran; pero tambi\u00e9n puede rechazar la llamada<\/strong>. Este proceso que incluye los binomios pregunta-respuesta, llamada-seguimiento, tiene lugar impl\u00edcitamente en todos los creyentes, y se expone anal\u00edticamente en la historia de los conversos. Grandes testigos y atestadores de este encuentro entre la llamada divina y la respuesta humana son, entre otros muchos creyentes pecadores, los grandes santos. Baste citar a san Agust\u00edn, narrando y dando raz\u00f3n de su itinerario desde la cultura Antigua hasta la fe en Cristo y su inserci\u00f3n en la Iglesia, o a John Henry Newman haciendo lo mismo desde la cultura moderna.\u201d (P\u00e1gs.. 119 i 120).<\/p>\n

Para finalizar, debemos agradecer la labor y el acierto de don Olegario de sintetizar en poco m\u00e1s de cien p\u00e1ginas, sus seis d\u00e9cadas largas de obra teol\u00f3gica. Se trata de un libro al alcance de la mayor\u00eda de los lectores, que ofrece las grandes preguntas, y tambi\u00e9n muchas respuestas, que este gran te\u00f3logo ha considerado relevantes en la atalaya de la vida que es la vejez. Una obra que sin duda interpela al lector en cuestiones radicales de la vida humana y que sin duda ayuda a ampliar la mirada intelectual y espiritual de quienes la lean.<\/p>\n

Enlace al video\u00a0<\/strong><\/a><\/p>\n

Twitter:\u00a0<\/span>@ros_arpa<\/a><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La sesi\u00f3n del Club de Lectura del \u201cCorrent Social Cristi\u00e0\u201d correspondiente al d\u00eda 6 de mayo de 2025 trat\u00f3 de la obra \u201cLA PREGUNTA POR DIOS\u201d, del te\u00f3logo Olegario Gonz\u00e1lez de Cardedal. Comparto por escrito el comentario en el libro que hice como ponente de la sesi\u00f3n online, a la que asisti\u00f3 el mismo autor. I- PRESENTACI\u00d3N Don Olegario ha sido desde 1966 catedr\u00e1tico de la Universidad Pontificia de Salamanca hasta su jubilaci\u00f3n en 2004. En su juventud fue colaborador del fil\u00f3sofo Xavier Zubiri. Ha tratado a los grandes te\u00f3logos del siglo XX, Michael Schmaus, Karl Rahner, Henri de Lubac o Joseph Ratzinger, con quien le un\u00eda una buena amistad. Asisti\u00f3 a la Tercera Sesi\u00f3n del Concilio Vaticano II. Fue miembro de la Comisi\u00f3n Teol\u00f3gica Internacional desde 1968 a 1979, Consultor del Consejo Pontificio para el di\u00e1logo con los no Creyentes y Consultor del Pontificio Consejo para la Cultura. Desde 1986 es Acad\u00e9mico Numerario de la Real Academia de Ciencias Morales y Pol\u00edticas. Recibi\u00f3 el premio Joseph Ratzinger en su primera edici\u00f3n del a\u00f1o 2011. Ha sido creador y director de muchas c\u00e1tedras y escuelas, entre ellas una de muy especial, la escuela de Teolog\u00eda de la Universidad Internacional Men\u00e9ndez Pelayo de Santander. Una escuela de teolog\u00eda en una universidad de verano, p\u00fablica, cuyo rector es nombrado directamente por el gobierno de Espa\u00f1a. Durante veinte a\u00f1os, no sin alguna dificultad en funci\u00f3n de los cambios de rector motivados por los cambios pol\u00edticos en el gobierno espa\u00f1ol, la teolog\u00eda estuvo presente en una universidad estatal. All\u00ed en Santander en el a\u00f1o 2000 conoc\u00ed a don Olegario, asist\u00ed durante muchos veranos como alumno de su escuela, de forma que acabamos siendo buenos amigos. II- INTRODUCCI\u00d3N DE LA OBRA La obra que nos ocupa, LA PREGUNTA POR DIOS, de 2023, es especialmente interesante para el lector no iniciado en teolog\u00eda. En 120 p\u00e1ginas, y en un lenguaje asequible, da una buena idea de algunas de las principales inquietudes y reflexiones que llenan la extensa obra de don Olegario. A la vez que un resumen del libro, voy a ir intercalando reflexiones que la obra me ha despertado. Al inicio del libro se nos dice que la pregunta por Dios nos incumbe a todos porqu\u00e9 es una pregunta que afecta, por una parte al origen del hombre (pregunta por el sentido), y por otra parte es la pregunta por el fin (si hay salvaci\u00f3n y vida despu\u00e9s de la muerte). Observo que hoy muchas personas sienten curiosidad o inter\u00e9s por estos temas. Otra cosa es donde satisfacen sus inquietudes.\u00a0 En general la gente busca fuera del \u00e1mbito cat\u00f3lico o eclesial. Por ejemplo, el libro La supraconciencia existe del doctor Manuel Sans Segarra, sobre experiencias en el l\u00edmite de la muerte, ha ocupado durante semanas en el n\u00famero uno de libros m\u00e1s vendidos. La gente no busca en la riqu\u00edsima tradici\u00f3n cristiana. \u00bfPor qu\u00e9 le atrae m\u00e1s la novedad? O quiz\u00e1 tambi\u00e9n porqu\u00e9 la Iglesia ya no habla del m\u00e1s all\u00e1 de la muerte. Cuando asisti\u00f3 a un entierro, a menudo tengo la sensaci\u00f3n de que con la iglesia llena y con el p\u00fablico emocionalmente predispuesto, el mos\u00e9n, el cura, ha perdido una gran oportunidad de transmitir la buena nueva. Al inicio del libro, el autor menciona dos formas alternativas de aproximarse a Dios. Por una parte la de Descartes, desde la pura raz\u00f3n, que ve en Dios el Infinito y la garant\u00eda de la fiabilidad de nuestro conocimiento. Y por otra, la de Pascal, que a la raz\u00f3n a\u00f1ade su experiencia de Dios. Blaise Pascal nos narra en su Memorial como vivi\u00f3 con l\u00e1grimas y sobresalto aquella noche de 21 de diciembre de 1654. Aqu\u00ed, cuento algo que le he o\u00eddo m\u00e1s de una vez a Monse\u00f1or Munilla, sobre la importancia de la experiencia de Dios: en una cacer\u00eda de las que se organizan en Inglaterra con cazadores a caballo y muchos perros, al principio todos los perros corren para intentar encontrar y atrapar al zorro. Pero cuando pasan las horas, solo unos perros lo contin\u00faan buscando con ah\u00ednco. \u00bfSon los m\u00e1s j\u00f3venes, los m\u00e1s fuertes? Munilla dice: no, son lo que han visto al zorro, y esto les da la fuerza para perseverar. Por ello, podemos decir que la mera raz\u00f3n no es suficiente para acercarse a Dios. Quiz\u00e1s por ello Pascal profundiz\u00f3 mucho m\u00e1s que Descartes en su conocimiento. Necesitamos alg\u00fan tipo de experiencia de Dios. Para la mayor\u00eda de creyentes no ser\u00e1 una experiencia m\u00edstica como la que tuvo Pascal, pero s\u00ed podemos experimentarlo de alguna forma en nuestras circunstancias vitales. As\u00ed nos lo recuerda tambi\u00e9n el Papa Benedicto, al inicio de su enc\u00edclica Deus Caritas Est, cuando dice que \u201cNo se comienza a ser cristiano por una decisi\u00f3n \u00e9tica o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona…\u201d Continuando con el libro, don Olegario se\u00f1ala como la doble pregunta por el origen del hombre y por su destino, necesita dos v\u00edas de respuesta: la raz\u00f3n y la revelaci\u00f3n. Al Dios cristiano no lo podemos ver y entender como una mera esencia, \u00fanicamente como el ser (perspectiva meramente filos\u00f3fica), sino como un Dios en relaci\u00f3n con el hombre, en su movimiento descendiente (encarnaci\u00f3n) y ascendiente (resurrecci\u00f3n de Cristo). Es la caridad descendiente y la caridad ascendiente que tan bien explicaba un gran te\u00f3logo de Girona, Vicen\u00e7 Maria Capdevila, en su obra \u201cLiberaci\u00f3n y divinizaci\u00f3n del hombre\u201d. Fue don Olegario quien me dio a conocer la enorme val\u00eda de la teolog\u00eda sobre la gracia de Capdevila. Don Olegario explica que en nuestra relaci\u00f3n con Dios, necesitamos la oraci\u00f3n que es, como dec\u00eda Santa Teresa de Jes\u00fas, tratar de amistad con quien sabemos nos ama. Por tanto, para acercarnos y entender a Dios, no nos basta la raz\u00f3n. sino que \u00e9sta debe ir acompa\u00f1ada de nuestra experiencia de Dios, m\u00e1s el conocimiento de su revelaci\u00f3n, m\u00e1s nuestra oraci\u00f3n personal. El libro explica que no toda forma de vida permite creer en Dios. Que hay unas formas de…<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":90759,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_FSMCFIC_featured_image_caption":"Catedral de Salamanca","_FSMCFIC_featured_image_nocaption":"","_FSMCFIC_featured_image_hide":"","footnotes":""},"categories":[801],"tags":[],"class_list":["post-90761","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-veritas-in-caritate-es"],"yoast_head":"\nPreguntas y respuestas desde la atalaya de la vida - Converses a Catalunya<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"noindex, nofollow\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Preguntas y respuestas desde la atalaya de la vida - Converses a Catalunya\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La sesi\u00f3n del Club de Lectura del \u201cCorrent Social Cristi\u00e0\u201d correspondiente al d\u00eda 6 de mayo de 2025 trat\u00f3 de la obra \u201cLA PREGUNTA POR DIOS\u201d, del te\u00f3logo Olegario Gonz\u00e1lez de Cardedal. Comparto por escrito el comentario en el libro que hice como ponente de la sesi\u00f3n online, a la que asisti\u00f3 el mismo autor. I- PRESENTACI\u00d3N Don Olegario ha sido desde 1966 catedr\u00e1tico de la Universidad Pontificia de Salamanca hasta su jubilaci\u00f3n en 2004. En su juventud fue colaborador del fil\u00f3sofo Xavier Zubiri. Ha tratado a los grandes te\u00f3logos del siglo XX, Michael Schmaus, Karl Rahner, Henri de Lubac o Joseph Ratzinger, con quien le un\u00eda una buena amistad. Asisti\u00f3 a la Tercera Sesi\u00f3n del Concilio Vaticano II. Fue miembro de la Comisi\u00f3n Teol\u00f3gica Internacional desde 1968 a 1979, Consultor del Consejo Pontificio para el di\u00e1logo con los no Creyentes y Consultor del Pontificio Consejo para la Cultura. Desde 1986 es Acad\u00e9mico Numerario de la Real Academia de Ciencias Morales y Pol\u00edticas. Recibi\u00f3 el premio Joseph Ratzinger en su primera edici\u00f3n del a\u00f1o 2011. Ha sido creador y director de muchas c\u00e1tedras y escuelas, entre ellas una de muy especial, la escuela de Teolog\u00eda de la Universidad Internacional Men\u00e9ndez Pelayo de Santander. Una escuela de teolog\u00eda en una universidad de verano, p\u00fablica, cuyo rector es nombrado directamente por el gobierno de Espa\u00f1a. Durante veinte a\u00f1os, no sin alguna dificultad en funci\u00f3n de los cambios de rector motivados por los cambios pol\u00edticos en el gobierno espa\u00f1ol, la teolog\u00eda estuvo presente en una universidad estatal. All\u00ed en Santander en el a\u00f1o 2000 conoc\u00ed a don Olegario, asist\u00ed durante muchos veranos como alumno de su escuela, de forma que acabamos siendo buenos amigos. II- INTRODUCCI\u00d3N DE LA OBRA La obra que nos ocupa, LA PREGUNTA POR DIOS, de 2023, es especialmente interesante para el lector no iniciado en teolog\u00eda. En 120 p\u00e1ginas, y en un lenguaje asequible, da una buena idea de algunas de las principales inquietudes y reflexiones que llenan la extensa obra de don Olegario. A la vez que un resumen del libro, voy a ir intercalando reflexiones que la obra me ha despertado. Al inicio del libro se nos dice que la pregunta por Dios nos incumbe a todos porqu\u00e9 es una pregunta que afecta, por una parte al origen del hombre (pregunta por el sentido), y por otra parte es la pregunta por el fin (si hay salvaci\u00f3n y vida despu\u00e9s de la muerte). Observo que hoy muchas personas sienten curiosidad o inter\u00e9s por estos temas. Otra cosa es donde satisfacen sus inquietudes.\u00a0 En general la gente busca fuera del \u00e1mbito cat\u00f3lico o eclesial. Por ejemplo, el libro La supraconciencia existe del doctor Manuel Sans Segarra, sobre experiencias en el l\u00edmite de la muerte, ha ocupado durante semanas en el n\u00famero uno de libros m\u00e1s vendidos. La gente no busca en la riqu\u00edsima tradici\u00f3n cristiana. \u00bfPor qu\u00e9 le atrae m\u00e1s la novedad? O quiz\u00e1 tambi\u00e9n porqu\u00e9 la Iglesia ya no habla del m\u00e1s all\u00e1 de la muerte. Cuando asisti\u00f3 a un entierro, a menudo tengo la sensaci\u00f3n de que con la iglesia llena y con el p\u00fablico emocionalmente predispuesto, el mos\u00e9n, el cura, ha perdido una gran oportunidad de transmitir la buena nueva. Al inicio del libro, el autor menciona dos formas alternativas de aproximarse a Dios. Por una parte la de Descartes, desde la pura raz\u00f3n, que ve en Dios el Infinito y la garant\u00eda de la fiabilidad de nuestro conocimiento. Y por otra, la de Pascal, que a la raz\u00f3n a\u00f1ade su experiencia de Dios. Blaise Pascal nos narra en su Memorial como vivi\u00f3 con l\u00e1grimas y sobresalto aquella noche de 21 de diciembre de 1654. Aqu\u00ed, cuento algo que le he o\u00eddo m\u00e1s de una vez a Monse\u00f1or Munilla, sobre la importancia de la experiencia de Dios: en una cacer\u00eda de las que se organizan en Inglaterra con cazadores a caballo y muchos perros, al principio todos los perros corren para intentar encontrar y atrapar al zorro. Pero cuando pasan las horas, solo unos perros lo contin\u00faan buscando con ah\u00ednco. \u00bfSon los m\u00e1s j\u00f3venes, los m\u00e1s fuertes? Munilla dice: no, son lo que han visto al zorro, y esto les da la fuerza para perseverar. Por ello, podemos decir que la mera raz\u00f3n no es suficiente para acercarse a Dios. Quiz\u00e1s por ello Pascal profundiz\u00f3 mucho m\u00e1s que Descartes en su conocimiento. Necesitamos alg\u00fan tipo de experiencia de Dios. Para la mayor\u00eda de creyentes no ser\u00e1 una experiencia m\u00edstica como la que tuvo Pascal, pero s\u00ed podemos experimentarlo de alguna forma en nuestras circunstancias vitales. As\u00ed nos lo recuerda tambi\u00e9n el Papa Benedicto, al inicio de su enc\u00edclica Deus Caritas Est, cuando dice que \u201cNo se comienza a ser cristiano por una decisi\u00f3n \u00e9tica o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona…\u201d Continuando con el libro, don Olegario se\u00f1ala como la doble pregunta por el origen del hombre y por su destino, necesita dos v\u00edas de respuesta: la raz\u00f3n y la revelaci\u00f3n. Al Dios cristiano no lo podemos ver y entender como una mera esencia, \u00fanicamente como el ser (perspectiva meramente filos\u00f3fica), sino como un Dios en relaci\u00f3n con el hombre, en su movimiento descendiente (encarnaci\u00f3n) y ascendiente (resurrecci\u00f3n de Cristo). Es la caridad descendiente y la caridad ascendiente que tan bien explicaba un gran te\u00f3logo de Girona, Vicen\u00e7 Maria Capdevila, en su obra \u201cLiberaci\u00f3n y divinizaci\u00f3n del hombre\u201d. Fue don Olegario quien me dio a conocer la enorme val\u00eda de la teolog\u00eda sobre la gracia de Capdevila. Don Olegario explica que en nuestra relaci\u00f3n con Dios, necesitamos la oraci\u00f3n que es, como dec\u00eda Santa Teresa de Jes\u00fas, tratar de amistad con quien sabemos nos ama. Por tanto, para acercarnos y entender a Dios, no nos basta la raz\u00f3n. sino que \u00e9sta debe ir acompa\u00f1ada de nuestra experiencia de Dios, m\u00e1s el conocimiento de su revelaci\u00f3n, m\u00e1s nuestra oraci\u00f3n personal. El libro explica que no toda forma de vida permite creer en Dios. Que hay unas formas de...\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/preguntas-y-respuestas-desde-la-atalaya-de-la-vida\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Converses a Catalunya\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2025-07-25T06:09:46+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2025-07-25T06:36:43+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Catedral-Salamanca.webp\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"400\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"600\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/webp\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Carles Ros Arpa\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Carles Ros Arpa\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"21 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/preguntas-y-respuestas-desde-la-atalaya-de-la-vida\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/preguntas-y-respuestas-desde-la-atalaya-de-la-vida\/\"},\"author\":{\"name\":\"Carles Ros Arpa\",\"@id\":\"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/#\/schema\/person\/158977e8a6f4c10be20fb1e30375371b\"},\"headline\":\"Preguntas y respuestas desde la atalaya de la vida\",\"datePublished\":\"2025-07-25T06:09:46+00:00\",\"dateModified\":\"2025-07-25T06:36:43+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/preguntas-y-respuestas-desde-la-atalaya-de-la-vida\/\"},\"wordCount\":4283,\"commentCount\":0,\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/preguntas-y-respuestas-desde-la-atalaya-de-la-vida\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Catedral-Salamanca.webp\",\"articleSection\":[\"Veritas in caritate (ES)\"],\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/preguntas-y-respuestas-desde-la-atalaya-de-la-vida\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/preguntas-y-respuestas-desde-la-atalaya-de-la-vida\/\",\"url\":\"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/preguntas-y-respuestas-desde-la-atalaya-de-la-vida\/\",\"name\":\"Preguntas y respuestas desde la atalaya de la vida - Converses a Catalunya\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/preguntas-y-respuestas-desde-la-atalaya-de-la-vida\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/preguntas-y-respuestas-desde-la-atalaya-de-la-vida\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Catedral-Salamanca.webp\",\"datePublished\":\"2025-07-25T06:09:46+00:00\",\"dateModified\":\"2025-07-25T06:36:43+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/#\/schema\/person\/158977e8a6f4c10be20fb1e30375371b\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/preguntas-y-respuestas-desde-la-atalaya-de-la-vida\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/preguntas-y-respuestas-desde-la-atalaya-de-la-vida\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/preguntas-y-respuestas-desde-la-atalaya-de-la-vida\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Catedral-Salamanca.webp\",\"contentUrl\":\"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Catedral-Salamanca.webp\",\"width\":400,\"height\":600},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/preguntas-y-respuestas-desde-la-atalaya-de-la-vida\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Inici\",\"item\":\"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Preguntas y respuestas desde la atalaya de la vida\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/#website\",\"url\":\"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/\",\"name\":\"Converses a Catalunya\",\"description\":\"\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/#\/schema\/person\/158977e8a6f4c10be20fb1e30375371b\",\"name\":\"Carles Ros Arpa\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/wp-content\/litespeed\/avatar\/ba530fe068c88283940054d0b5ea1f09.jpg?ver=1776166779\",\"contentUrl\":\"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/wp-content\/litespeed\/avatar\/ba530fe068c88283940054d0b5ea1f09.jpg?ver=1776166779\",\"caption\":\"Carles Ros Arpa\"},\"url\":\"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/author\/carles-ros-arpa\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Preguntas y respuestas desde la atalaya de la vida - Converses a Catalunya","robots":{"index":"noindex","follow":"nofollow"},"og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"Preguntas y respuestas desde la atalaya de la vida - Converses a Catalunya","og_description":"La sesi\u00f3n del Club de Lectura del \u201cCorrent Social Cristi\u00e0\u201d correspondiente al d\u00eda 6 de mayo de 2025 trat\u00f3 de la obra \u201cLA PREGUNTA POR DIOS\u201d, del te\u00f3logo Olegario Gonz\u00e1lez de Cardedal. Comparto por escrito el comentario en el libro que hice como ponente de la sesi\u00f3n online, a la que asisti\u00f3 el mismo autor. I- PRESENTACI\u00d3N Don Olegario ha sido desde 1966 catedr\u00e1tico de la Universidad Pontificia de Salamanca hasta su jubilaci\u00f3n en 2004. En su juventud fue colaborador del fil\u00f3sofo Xavier Zubiri. Ha tratado a los grandes te\u00f3logos del siglo XX, Michael Schmaus, Karl Rahner, Henri de Lubac o Joseph Ratzinger, con quien le un\u00eda una buena amistad. Asisti\u00f3 a la Tercera Sesi\u00f3n del Concilio Vaticano II. Fue miembro de la Comisi\u00f3n Teol\u00f3gica Internacional desde 1968 a 1979, Consultor del Consejo Pontificio para el di\u00e1logo con los no Creyentes y Consultor del Pontificio Consejo para la Cultura. Desde 1986 es Acad\u00e9mico Numerario de la Real Academia de Ciencias Morales y Pol\u00edticas. Recibi\u00f3 el premio Joseph Ratzinger en su primera edici\u00f3n del a\u00f1o 2011. Ha sido creador y director de muchas c\u00e1tedras y escuelas, entre ellas una de muy especial, la escuela de Teolog\u00eda de la Universidad Internacional Men\u00e9ndez Pelayo de Santander. Una escuela de teolog\u00eda en una universidad de verano, p\u00fablica, cuyo rector es nombrado directamente por el gobierno de Espa\u00f1a. Durante veinte a\u00f1os, no sin alguna dificultad en funci\u00f3n de los cambios de rector motivados por los cambios pol\u00edticos en el gobierno espa\u00f1ol, la teolog\u00eda estuvo presente en una universidad estatal. All\u00ed en Santander en el a\u00f1o 2000 conoc\u00ed a don Olegario, asist\u00ed durante muchos veranos como alumno de su escuela, de forma que acabamos siendo buenos amigos. II- INTRODUCCI\u00d3N DE LA OBRA La obra que nos ocupa, LA PREGUNTA POR DIOS, de 2023, es especialmente interesante para el lector no iniciado en teolog\u00eda. En 120 p\u00e1ginas, y en un lenguaje asequible, da una buena idea de algunas de las principales inquietudes y reflexiones que llenan la extensa obra de don Olegario. A la vez que un resumen del libro, voy a ir intercalando reflexiones que la obra me ha despertado. Al inicio del libro se nos dice que la pregunta por Dios nos incumbe a todos porqu\u00e9 es una pregunta que afecta, por una parte al origen del hombre (pregunta por el sentido), y por otra parte es la pregunta por el fin (si hay salvaci\u00f3n y vida despu\u00e9s de la muerte). Observo que hoy muchas personas sienten curiosidad o inter\u00e9s por estos temas. Otra cosa es donde satisfacen sus inquietudes.\u00a0 En general la gente busca fuera del \u00e1mbito cat\u00f3lico o eclesial. Por ejemplo, el libro La supraconciencia existe del doctor Manuel Sans Segarra, sobre experiencias en el l\u00edmite de la muerte, ha ocupado durante semanas en el n\u00famero uno de libros m\u00e1s vendidos. La gente no busca en la riqu\u00edsima tradici\u00f3n cristiana. \u00bfPor qu\u00e9 le atrae m\u00e1s la novedad? O quiz\u00e1 tambi\u00e9n porqu\u00e9 la Iglesia ya no habla del m\u00e1s all\u00e1 de la muerte. Cuando asisti\u00f3 a un entierro, a menudo tengo la sensaci\u00f3n de que con la iglesia llena y con el p\u00fablico emocionalmente predispuesto, el mos\u00e9n, el cura, ha perdido una gran oportunidad de transmitir la buena nueva. Al inicio del libro, el autor menciona dos formas alternativas de aproximarse a Dios. Por una parte la de Descartes, desde la pura raz\u00f3n, que ve en Dios el Infinito y la garant\u00eda de la fiabilidad de nuestro conocimiento. Y por otra, la de Pascal, que a la raz\u00f3n a\u00f1ade su experiencia de Dios. Blaise Pascal nos narra en su Memorial como vivi\u00f3 con l\u00e1grimas y sobresalto aquella noche de 21 de diciembre de 1654. Aqu\u00ed, cuento algo que le he o\u00eddo m\u00e1s de una vez a Monse\u00f1or Munilla, sobre la importancia de la experiencia de Dios: en una cacer\u00eda de las que se organizan en Inglaterra con cazadores a caballo y muchos perros, al principio todos los perros corren para intentar encontrar y atrapar al zorro. Pero cuando pasan las horas, solo unos perros lo contin\u00faan buscando con ah\u00ednco. \u00bfSon los m\u00e1s j\u00f3venes, los m\u00e1s fuertes? Munilla dice: no, son lo que han visto al zorro, y esto les da la fuerza para perseverar. Por ello, podemos decir que la mera raz\u00f3n no es suficiente para acercarse a Dios. Quiz\u00e1s por ello Pascal profundiz\u00f3 mucho m\u00e1s que Descartes en su conocimiento. Necesitamos alg\u00fan tipo de experiencia de Dios. Para la mayor\u00eda de creyentes no ser\u00e1 una experiencia m\u00edstica como la que tuvo Pascal, pero s\u00ed podemos experimentarlo de alguna forma en nuestras circunstancias vitales. As\u00ed nos lo recuerda tambi\u00e9n el Papa Benedicto, al inicio de su enc\u00edclica Deus Caritas Est, cuando dice que \u201cNo se comienza a ser cristiano por una decisi\u00f3n \u00e9tica o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona…\u201d Continuando con el libro, don Olegario se\u00f1ala como la doble pregunta por el origen del hombre y por su destino, necesita dos v\u00edas de respuesta: la raz\u00f3n y la revelaci\u00f3n. Al Dios cristiano no lo podemos ver y entender como una mera esencia, \u00fanicamente como el ser (perspectiva meramente filos\u00f3fica), sino como un Dios en relaci\u00f3n con el hombre, en su movimiento descendiente (encarnaci\u00f3n) y ascendiente (resurrecci\u00f3n de Cristo). Es la caridad descendiente y la caridad ascendiente que tan bien explicaba un gran te\u00f3logo de Girona, Vicen\u00e7 Maria Capdevila, en su obra \u201cLiberaci\u00f3n y divinizaci\u00f3n del hombre\u201d. Fue don Olegario quien me dio a conocer la enorme val\u00eda de la teolog\u00eda sobre la gracia de Capdevila. Don Olegario explica que en nuestra relaci\u00f3n con Dios, necesitamos la oraci\u00f3n que es, como dec\u00eda Santa Teresa de Jes\u00fas, tratar de amistad con quien sabemos nos ama. Por tanto, para acercarnos y entender a Dios, no nos basta la raz\u00f3n. sino que \u00e9sta debe ir acompa\u00f1ada de nuestra experiencia de Dios, m\u00e1s el conocimiento de su revelaci\u00f3n, m\u00e1s nuestra oraci\u00f3n personal. El libro explica que no toda forma de vida permite creer en Dios. Que hay unas formas de...","og_url":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/preguntas-y-respuestas-desde-la-atalaya-de-la-vida\/","og_site_name":"Converses a Catalunya","article_published_time":"2025-07-25T06:09:46+00:00","article_modified_time":"2025-07-25T06:36:43+00:00","og_image":[{"width":400,"height":600,"url":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Catedral-Salamanca.webp","type":"image\/webp"}],"author":"Carles Ros Arpa","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Escrito por":"Carles Ros Arpa","Tiempo de lectura":"21 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/preguntas-y-respuestas-desde-la-atalaya-de-la-vida\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/preguntas-y-respuestas-desde-la-atalaya-de-la-vida\/"},"author":{"name":"Carles Ros Arpa","@id":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/#\/schema\/person\/158977e8a6f4c10be20fb1e30375371b"},"headline":"Preguntas y respuestas desde la atalaya de la vida","datePublished":"2025-07-25T06:09:46+00:00","dateModified":"2025-07-25T06:36:43+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/preguntas-y-respuestas-desde-la-atalaya-de-la-vida\/"},"wordCount":4283,"commentCount":0,"image":{"@id":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/preguntas-y-respuestas-desde-la-atalaya-de-la-vida\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Catedral-Salamanca.webp","articleSection":["Veritas in caritate (ES)"],"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/preguntas-y-respuestas-desde-la-atalaya-de-la-vida\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/preguntas-y-respuestas-desde-la-atalaya-de-la-vida\/","url":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/preguntas-y-respuestas-desde-la-atalaya-de-la-vida\/","name":"Preguntas y respuestas desde la atalaya de la vida - Converses a Catalunya","isPartOf":{"@id":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/preguntas-y-respuestas-desde-la-atalaya-de-la-vida\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/preguntas-y-respuestas-desde-la-atalaya-de-la-vida\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Catedral-Salamanca.webp","datePublished":"2025-07-25T06:09:46+00:00","dateModified":"2025-07-25T06:36:43+00:00","author":{"@id":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/#\/schema\/person\/158977e8a6f4c10be20fb1e30375371b"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/preguntas-y-respuestas-desde-la-atalaya-de-la-vida\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/preguntas-y-respuestas-desde-la-atalaya-de-la-vida\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/preguntas-y-respuestas-desde-la-atalaya-de-la-vida\/#primaryimage","url":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Catedral-Salamanca.webp","contentUrl":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Catedral-Salamanca.webp","width":400,"height":600},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/preguntas-y-respuestas-desde-la-atalaya-de-la-vida\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Inici","item":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Preguntas y respuestas desde la atalaya de la vida"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/#website","url":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/","name":"Converses a Catalunya","description":"","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/#\/schema\/person\/158977e8a6f4c10be20fb1e30375371b","name":"Carles Ros Arpa","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/wp-content\/litespeed\/avatar\/ba530fe068c88283940054d0b5ea1f09.jpg?ver=1776166779","contentUrl":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/wp-content\/litespeed\/avatar\/ba530fe068c88283940054d0b5ea1f09.jpg?ver=1776166779","caption":"Carles Ros Arpa"},"url":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/author\/carles-ros-arpa\/"}]}},"wps_subtitle":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/90761","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=90761"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/90761\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":90765,"href":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/90761\/revisions\/90765"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/90759"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=90761"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=90761"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=90761"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}