{"id":90119,"date":"2025-07-08T05:44:50","date_gmt":"2025-07-08T03:44:50","guid":{"rendered":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/?p=90119"},"modified":"2025-07-08T06:03:48","modified_gmt":"2025-07-08T04:03:48","slug":"el-gran-descalabro-macintyre-y-la-carta-diogneto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/el-gran-descalabro-macintyre-y-la-carta-diogneto\/","title":{"rendered":"El gran descalabro, Macintyre y la carta Diogneto"},"content":{"rendered":"

Esta primavera nos ha dejado Alasdair MacIntyre<\/a> (Glasgow 1929 \u2013 Chicago 2025), uno de los grandes pensadores de los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os. Su obra m\u00e1s importante es After virtue<\/em>, que concluye con este texto memorable: \u00abEsta vez, sin embargo, los b\u00e1rbaros no esperan m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras; ellos ya llevan gobern\u00e1ndonos bastante tiempo. Y es nuestra falta de conciencia de ello lo que constituye parte de nuestro problema. No estamos esperando un Godot, sino otro \u2013indudablemente muy distinto\u2013 San Benito\u201d.<\/p>\n

Un texto que en 1981 era prof\u00e9tico, pero que hoy describe una evidencia, al menos en cuanto a los b\u00e1rbaros que nos gobiernan, y creo que tambi\u00e9n respecto a nuestra inconsciencia, a pesar de las alarmas que cada d\u00eda se disparan sobre los males agudos que sufre nuestra sociedad. La referencia a Godot es m\u00e1s sutil. Se trata del personaje misterioso que esperan los dos vagabundos de la obra Esperando a Godot<\/em> de Samuel Beckett, y que no llega nunca. Beckett hace una alegor\u00eda del absurdo vital y de la espera sin sentido y sin esperanza, propios del pensamiento existencialista de mediados del siglo XX.<\/p>\n

\u00bfY el otro San Benito?, que, seg\u00fan MacIntyre, es a quien realmente esperamos. El origen de la cultura occidental se explica como la s\u00edntesis de la filosof\u00eda griega, el derecho romano y la religi\u00f3n cristiana. Pero hay un hecho que determina el origen hist\u00f3rico de Occidente: la fundaci\u00f3n en el siglo VI de la Orden benedictina y su r\u00e1pido crecimiento por Europa, con monasterios que se convierten no solo en centros de espiritualidad, sino en n\u00facleos desde donde se conserva y expande la educaci\u00f3n y la cultura. La regla de San Benito crea una vida virtuosa y equilibrada entre la oraci\u00f3n, el trabajo manual, el estudio y el descanso, fomentando la disciplina y el servicio a la comunidad. La influencia de la regla fue m\u00e1s all\u00e1 de la vida monacal, y la caridad, la paciencia, el perd\u00f3n, la autoridad espiritual y la b\u00fasqueda del bien com\u00fan se fueron transmitiendo al conjunto de la sociedad.<\/p>\n

Hoy Occidente sufre un gran descalabro, m\u00e1s evidente que hace 45 a\u00f1os cuando MacIntyre escrib\u00eda su obra. Un descalabro perfectamente objetivable. Primero, en la crisis de natalidad que amenaza el futuro de la mayor\u00eda de las naciones y culturas europeas, especialmente las m\u00e1s peque\u00f1as. Segundo, en el caos antropol\u00f3gico que se ha impuesto, sembrando la confusi\u00f3n en aspectos esenciales para la vida buena y la felicidad de las personas y de la sociedad en su conjunto. Tercero, en la falta de principios y valores compartidos a que nos han llevado el nihilismo, el subjetivismo y el relativismo moral. Sin una jerarqu\u00eda de creencias, de principios b\u00e1sicos, no puede haber ni concordia social, ni se puede educar a las nuevas generaciones, ni es posible que una comunidad tenga un horizonte compartido hacia d\u00f3nde caminar juntos. Por \u00faltimo, la degeneraci\u00f3n de la democracia. Hoy la pol\u00edtica ya no s\u00f3lo no soluciona problemas sino que los crea, o es un problema en s\u00ed misma. La propia falta de principios y valores compartidos, que los gobiernos han agravado fr\u00edvolamente, ha convertido la pol\u00edtica en una mera t\u00e9cnica para alcanzar y conservar el poder y en un combate interminable y est\u00e9ril que hace crecer la desafecci\u00f3n ciudadana.<\/p>\n

Desde una perspectiva hist\u00f3rica, nada de lo que se acaba de exponer es nuevo. La crisis de Occidente tiene puntos en com\u00fan con las crisis de otras civilizaciones que se han ido sucediendo a lo largo de los siglos. La corrupci\u00f3n de la democracia ateniense o la degeneraci\u00f3n de las costumbres en la Roma imperial. Lo \u00fanico que esta vez la civilizaci\u00f3n que decae es la nuestra, que, adem\u00e1s, ha influido como ninguna otra en el conjunto de la humanidad contempor\u00e1nea.<\/p>\n

En las cuatro crisis mencionadas existen causas particulares de cada una. Pero existe tambi\u00e9n una matriz com\u00fan: el alejamiento progresivo de Occidente de sus or\u00edgenes cristianos. Hay quien ha interpretado la espera a San Benito que menciona a MacIntyre como la necesidad de recuperar un nuevo tipo de liderazgo moral y comunitario, al estilo del santo de Nursia, con la creaci\u00f3n de comunidades peque\u00f1as y s\u00f3lidas que preserven las virtudes y permitan con el tiempo una regeneraci\u00f3n de la sociedad ante el desorden moral del presente. Es la estrategia de la Benedict Option<\/em> expuesta en la obra del norteamericano Rod Dreher La Opci\u00f3n Benedictina: Una Estrategia para Cristianos en una Naci\u00f3n Postcristiana,<\/em> del a\u00f1o 2017. A pesar de que el libro y el movimiento se inspiran en MacIntyre, \u00e9ste se ha mostrado cr\u00edtico con la propuesta de aislarse de la sociedad.<\/p>\n

\u00bfAislamiento de la sociedad para recuperar la esencia de la vida cristiana? M\u00e1s bien el modelo a seguir es el de los primeros cristianos que describe la venerable Carta a Diogneto <\/em>del siglo II, que los describe as\u00ed: \u00abViven en sus patrias, pero como si fueran forasteros. Participan en todas las actividades de los buenos ciudadanos y aceptan todas las cargas, pero como si fueran peregrinos. Toda tierra extra\u00f1a es patria para ellos, y toda patria les es tierra extra\u00f1a. (…) Pasan el tiempo en la tierra, pero tienen su ciudadan\u00eda en el cielo. Observan las leyes promulgadas, pero con su vida est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de las leyes. Todo el mundo les persigue, pero ellos aman a todo el mundo.\u201d<\/p>\n

@ros_arpa<\/strong><\/a><\/p>\n

Publicado en el Diari de Girona el 27 de junio de 2025<\/span><\/span><\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Se trata del personaje misterioso que esperan los dos vagabundos de la obra Esperando a Godot de Samuel Beckett, y que no llega nunca. Beckett hace una alegor\u00eda del absurdo vital y de la espera sin sentido y sin esperanza, propios del pensamiento existencialista de mediados del siglo XX. \u00bfY el otro San Benito?, que, seg\u00fan MacIntyre, es a quien realmente esperamos. El origen de la cultura occidental se explica como la s\u00edntesis de la filosof\u00eda griega, el derecho romano y la religi\u00f3n cristiana. Pero hay un hecho que determina el origen hist\u00f3rico de Occidente: la fundaci\u00f3n en el siglo VI de la Orden benedictina y su r\u00e1pido crecimiento por Europa, con monasterios que se convierten no solo en centros de espiritualidad, sino en n\u00facleos desde donde se conserva y expande la educaci\u00f3n y la cultura. La regla de San Benito crea una vida virtuosa y equilibrada entre la oraci\u00f3n, el trabajo manual, el estudio y el descanso, fomentando la disciplina y el servicio a la comunidad. La influencia de la regla fue m\u00e1s all\u00e1 de la vida monacal, y la caridad, la paciencia, el perd\u00f3n, la autoridad espiritual y la b\u00fasqueda del bien com\u00fan se fueron transmitiendo al conjunto de la sociedad. Hoy Occidente sufre un gran descalabro, m\u00e1s evidente que hace 45 a\u00f1os cuando MacIntyre escrib\u00eda su obra. Un descalabro perfectamente objetivable. Primero, en la crisis de natalidad que amenaza el futuro de la mayor\u00eda de las naciones y culturas europeas, especialmente las m\u00e1s peque\u00f1as. Segundo, en el caos antropol\u00f3gico que se ha impuesto, sembrando la confusi\u00f3n en aspectos esenciales para la vida buena y la felicidad de las personas y de la sociedad en su conjunto. Tercero, en la falta de principios y valores compartidos a que nos han llevado el nihilismo, el subjetivismo y el relativismo moral. Sin una jerarqu\u00eda de creencias, de principios b\u00e1sicos, no puede haber ni concordia social, ni se puede educar a las nuevas generaciones, ni es posible que una comunidad tenga un horizonte compartido hacia d\u00f3nde caminar juntos. Por \u00faltimo, la degeneraci\u00f3n de la democracia. Hoy la pol\u00edtica ya no s\u00f3lo no soluciona problemas sino que los crea, o es un problema en s\u00ed misma. La propia falta de principios y valores compartidos, que los gobiernos han agravado fr\u00edvolamente, ha convertido la pol\u00edtica en una mera t\u00e9cnica para alcanzar y conservar el poder y en un combate interminable y est\u00e9ril que hace crecer la desafecci\u00f3n ciudadana. Desde una perspectiva hist\u00f3rica, nada de lo que se acaba de exponer es nuevo. La crisis de Occidente tiene puntos en com\u00fan con las crisis de otras civilizaciones que se han ido sucediendo a lo largo de los siglos. La corrupci\u00f3n de la democracia ateniense o la degeneraci\u00f3n de las costumbres en la Roma imperial. Lo \u00fanico que esta vez la civilizaci\u00f3n que decae es la nuestra, que, adem\u00e1s, ha influido como ninguna otra en el conjunto de la humanidad contempor\u00e1nea. En las cuatro crisis mencionadas existen causas particulares de cada una. Pero existe tambi\u00e9n una matriz com\u00fan: el alejamiento progresivo de Occidente de sus or\u00edgenes cristianos. Hay quien ha interpretado la espera a San Benito que menciona a MacIntyre como la necesidad de recuperar un nuevo tipo de liderazgo moral y comunitario, al estilo del santo de Nursia, con la creaci\u00f3n de comunidades peque\u00f1as y s\u00f3lidas que preserven las virtudes y permitan con el tiempo una regeneraci\u00f3n de la sociedad ante el desorden moral del presente. Es la estrategia de la Benedict Option expuesta en la obra del norteamericano Rod Dreher La Opci\u00f3n Benedictina: Una Estrategia para Cristianos en una Naci\u00f3n Postcristiana, del a\u00f1o 2017. A pesar de que el libro y el movimiento se inspiran en MacIntyre, \u00e9ste se ha mostrado cr\u00edtico con la propuesta de aislarse de la sociedad. \u00bfAislamiento de la sociedad para recuperar la esencia de la vida cristiana? M\u00e1s bien el modelo a seguir es el de los primeros cristianos que describe la venerable Carta a Diogneto del siglo II, que los describe as\u00ed: \u00abViven en sus patrias, pero como si fueran forasteros. Participan en todas las actividades de los buenos ciudadanos y aceptan todas las cargas, pero como si fueran peregrinos. Toda tierra extra\u00f1a es patria para ellos, y toda patria les es tierra extra\u00f1a. (…) Pasan el tiempo en la tierra, pero tienen su ciudadan\u00eda en el cielo. 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