{"id":89027,"date":"2025-08-13T07:18:47","date_gmt":"2025-08-13T05:18:47","guid":{"rendered":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/?p=89027"},"modified":"2025-08-19T12:03:33","modified_gmt":"2025-08-19T10:03:33","slug":"creencias-en-espana-datos-y-retos-pastorales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/creencias-en-espana-datos-y-retos-pastorales\/","title":{"rendered":"Creencias en Espa\u00f1a: datos y retos pastorales"},"content":{"rendered":"<p>Desde comienzos de siglo XXI, Espa\u00f1a ha experimentado una marcada <strong>secularizaci\u00f3n<\/strong>. En 2001, alrededor del 82,1% de la poblaci\u00f3n se declaraba cat\u00f3lica (practicante o no). Diez a\u00f1os despu\u00e9s, esa proporci\u00f3n se hab\u00eda reducido al 74,0% (CIS Julio 2010), situ\u00e1ndose \u00a0en 2020 en un 60% (19,7% practicante, 40,0% no practicante), y en abril 2025, seg\u00fan el CIS, solo el 55,4% era cat\u00f3lico (18,8% practicante, 36,6% no practicante).<\/p>\n<p>Un \u00faltimo dato no del todo comparable, porque la fuente es distinta, nos lo proporciona <strong>La Vanguardia del 25 mayo 2025<\/strong>, encuesta Ipsos: cat\u00f3licos practicantes 16,3 %, cat\u00f3licos no practicantes 39,8 %, cat\u00f3licos 55,1%. Otras religiones, 4,4 %,\u00a0 agn\u00f3stico 12,9%, Indiferente 10,%, ateo 13,9%.<\/p>\n<p><strong>La reducci\u00f3n continua por una din\u00e1mica generacional:<\/strong> las personas que mueren tienen una adscripci\u00f3n y pr\u00e1ctica muy superior a las cohortes que alcanzan los 18 a\u00f1os, y aparecen en las encuestas. De todas maneras, <strong>dos caracter\u00edsticas est\u00e1n vigentes.<\/strong> Los cat\u00f3licos practicantes constituyen la minor\u00eda m\u00e1s grande en una sociedad plural, y la adscripci\u00f3n cat\u00f3lica como identificaci\u00f3n espont\u00e1nea sigue siendo mayoritaria.<\/p>\n<h5><strong>En contraste, el grupo de \u201csin religi\u00f3n\u201d ha crecido espectacularmente. <\/strong><\/h5>\n<ul>\n<li><strong>2001 (CIS Dic 2001)<\/strong> \u2013 Cat\u00f3licos: 82,1% (otras religiones 2,0%, no creyentes 10,2%, ateos 4,4%).<\/li>\n<li><strong>2010 (CIS Jul 2010)<\/strong> \u2013 Cat\u00f3licos: 74,0% (otras religiones 2,1%, no creyentes 15,2%, ateos 7,2%).<\/li>\n<li><strong>2020 (CIS Oct 2020)<\/strong> \u2013 Cat\u00f3licos: 59,7% (practicantes 19,7%, no practicantes 40,0%), otras religiones 2,8%, agn\u00f3sticos 10,9%, indiferentes 11,5%, ateos 13,6%.<\/li>\n<li><strong>2025 (CIS Abr 2025)<\/strong> \u2013 Cat\u00f3licos: 55,4% (practicantes 18,8%, no practicantes 36,6%), otras religiones 3,6%, agn\u00f3sticos 11,2%, indiferentes 12,0%, ateos 15,8%.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Estos datos muestran una ca\u00edda continuada del catolicismo<\/strong> (especialmente su vertiente no practicante) y un incremento equivalente de las posturas no religiosas (ate\u00edsmo, agnosticismo, indiferencia). En los \u00faltimos a\u00f1os (2020\u20132025) esta transformaci\u00f3n parece <strong>ralentizarse<\/strong>, manteni\u00e9ndose en valores estables de 55% cat\u00f3licos vs. 40% sin religi\u00f3n. \u00a0Con todo, el crecimiento de la minor\u00eda que se declara atea debe mover a consideraci\u00f3n.<\/p>\n<h3><strong>Diferencias por sexo y edad<\/strong><\/h3>\n<p><strong>Las encuestas revelan claras brechas de g\u00e9nero y generaciones. En general, las mujeres son m\u00e1s religiosas que los hombres.<\/strong><\/p>\n<p>Por ejemplo, un 22% de mujeres declara ser cat\u00f3lica practicante frente al 15% de hombres. Esta diferencia de g\u00e9nero de alrededor de 10 puntos (m\u00e1s mujeres creyentes en casi todos los grupos) se observa en todas las edades, con una salvedad muy reciente que cuesta de evaluar en las encuestas generales,<strong> los menores de 25 a\u00f1os varones tiene un nivel de pr\u00e1ctica que se\u00f1ala una recuperaci\u00f3n<\/strong>, algo que no sucede con las j\u00f3venes.<\/p>\n<p>Que sea un hecho pasajero o no depende en parte de si la instituci\u00f3n eclesial es capaz de generar estructuras que atraigan y afiancen a estos nuevos creyentes que en bastantes casos no han sido confirmados, en parte no han hecho la primera comuni\u00f3n, incluso algunos ni tan siquiera fueron bautizados.<\/p>\n<p>Por edad, la <strong>religiosidad crece con la edad<\/strong>. Los mayores de 75 a\u00f1os son abrumadoramente cat\u00f3licos practicantes (m\u00e1s del 38%) o no practicantes, mientras que entre los j\u00f3venes la proporci\u00f3n cat\u00f3lica es mucho menor. Los estudios muestran que la identificaci\u00f3n religiosa sube con la edad y baja con el nivel educativo.<\/p>\n<h3><strong>Desigualdades geogr\u00e1ficas: Catalu\u00f1a vs. Espa\u00f1a<\/strong><\/h3>\n<p>Existen notables disparidades regionales. Entre las comunidades aut\u00f3nomas, <strong>Catalu\u00f1a<\/strong> encabeza la secularizaci\u00f3n. Seg\u00fan an\u00e1lisis recientes,<strong> Catalu\u00f1a tiene la m\u00e1s baja identificaci\u00f3n religiosa de Espa\u00f1a.<\/strong><\/p>\n<p><strong>En el conjunto del Estado espa\u00f1ol las diferencias regionales persisten:<\/strong> las comunidades del Sur (Andaluc\u00eda, Murcia, Castilla-La Mancha) y el interior suelen ser m\u00e1s cat\u00f3licas (con porcentajes de creyentes superiores al 70% en los datos acumulados 2013-22), mientras que Catalu\u00f1a y Pa\u00eds Vasco muestran consistentemente los \u00edndices m\u00e1s bajos (alrededor de 55\u201360% identific\u00e1ndose como creyentes en ese periodo).<\/p>\n<p>En concreto, una<strong> estimaci\u00f3n del CIS<\/strong> indica que solo el 56% de los catalanes se considera creyente, frente al 69% para el conjunto de Espa\u00f1a. <strong>Catalu\u00f1a<\/strong> destaca por una poblaci\u00f3n mucho m\u00e1s secularizada,<\/p>\n<h3><strong>La Consideraci\u00f3n <\/strong><\/h3>\n<h5><strong>En la sociedad espa\u00f1ola existen, aproximadamente, cinco grupos que, en t\u00e9rminos t\u00e9cnicos, podr\u00edamos llamar <em>p\u00fablico objetivo<\/em>, ya que cada uno requiere fines y m\u00e9todos distintos.<\/strong><\/h5>\n<h4><strong>Cat\u00f3licos practicantes<\/strong><\/h4>\n<p>Uno de ellos es el de los propios cat\u00f3licos practicantes \u2014que representan entre un 16% y un 17% de la poblaci\u00f3n\u2014. Nuestra modesta participaci\u00f3n eclesial no deber\u00eda ser un obst\u00e1culo para no recibir, a lo largo del a\u00f1o lit\u00fargico, <strong>una formaci\u00f3n de la fe que est\u00e9 en progreso<\/strong>, dentro de un ciclo plurianual m\u00e1s largo.<\/p>\n<p>Deber\u00edamos tener, por as\u00ed decirlo, un \u201ccamino Neocatecumenal\u201d, y usted ya me entiende. En lugar de ilustraciones sueltas o retazos que, en demasiadas ocasiones, son glosados bajo dos perspectivas comunes que, al haberse vuelto sistem\u00e1ticas, resultan poco afortunadas.Una de ellas es<strong> una especie de manual de autoayuda<\/strong>. El otro, <strong>un trasfondo ontol\u00f3gico de un individualismo extremo<\/strong>.<\/p>\n<p>En <strong>la predicaci\u00f3n actual<\/strong>, el valor de la comunidad, del pueblo de Dios, de la asamblea, cuenta muy poco. Una cierta lectura del recientemente fallecido y gran fil\u00f3sofo de nuestro tiempo (y del pasado siglo), <a href=\"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/muere-macintyre-filosofo-tradicion-comunidad-virtud\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>Alasdair MacIntyre<\/strong><\/a>, quiz\u00e1 ayudar\u00eda a una mejor comprensi\u00f3n f\u00e1ctica.<\/p>\n<p>Aunque, sin duda,<strong> es en la Eucarist\u00eda donde radica la fuerza y el sentido de ser comunidad.<\/strong> Sin embargo, al pueblo de la comuni\u00f3n se le habla casi siempre como si fueran individuos aislados, como si, como comunidad, no tuviera deberes ni responsabilidades.<\/p>\n<p><strong>Este enfoque es, en el fondo, ontol\u00f3gicamente liberal<\/strong>: el individuo, y solo \u00e9l, como sujeto absoluto. No tiene encaje en el marco de referencia cat\u00f3lico, y, sin embargo, ah\u00ed est\u00e1, en la pr\u00e1ctica, siendo predicado en abundancia a trav\u00e9s del tratamiento de las homil\u00edas y de las formaciones.<\/p>\n<h4><strong>Cat\u00f3licos no practicantes<\/strong><\/h4>\n<p>Un segundo grupo <strong>es el de los cat\u00f3licos no practicantes<\/strong>, que representan cerca del 40% de la poblaci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo evangelizamos aqu\u00ed espec\u00edficamente? \u00bfExiste alg\u00fan planteamiento concreto?<\/p>\n<p>Porque estas personas, muy distintas entre s\u00ed,<strong> tienen al menos dos elementos en com\u00fan:<\/strong> por un lado, mantienen un v\u00ednculo m\u00ednimo con la fe, y cuando se les pregunta, se reconocen como \u201ccat\u00f3licos\u201d y no como \u201cnada\u201d; para algunos, ese v\u00ednculo tendr\u00e1 un cierto vigor, para otros ser\u00e1 pr\u00e1cticamente inexistente. Por otro lado, se identifican con el nombre que porta una cultura \u00fanica y excepcional: la cultura cat\u00f3lica.<\/p>\n<p>Es a partir de estos elementos que deber\u00edamos llegar a ellos. La cuesti\u00f3n es c\u00f3mo hacerlo. Lo fundamental es que, a partir de ese v\u00ednculo d\u00e9bil, pero real, se pueden encontrar ocasiones para acudir juntos a determinadas celebraciones o para compartir, en una medida razonable, elementos de la cultura cat\u00f3lica. \u00bfY c\u00f3mo llegar hasta ellos? Me refiero, ahora, desde la parroquia, que deber\u00eda tener esta dimensi\u00f3n como parte de su misi\u00f3n. \u00bfNo forma parte acaso esta exigencia de una Iglesia en salida?<\/p>\n<p>Creo que <strong>el enfoque metodol\u00f3gico no est\u00e1 tan alejado de lo que hacen los grandes partidos pol\u00edticos en el sistema mayoritario de Estados Unidos:<\/strong> contar, en cada parroquia, con algunos \u201cdelegados\u201d cuya tarea sea conocer y relacionarse con personas de este perfil.<\/p>\n<h4><strong>Indiferentes y agn\u00f3sticos<\/strong><\/h4>\n<p>Algo semejante podr\u00eda decirse respecto a los otros dos grupos: el de los indiferentes y el de los agn\u00f3sticos. En <strong>el primero,<\/strong> suele predominar un cierto pasotismo y hedonismo como rasgo caracter\u00edstico. En <strong>el segundo,<\/strong> puede encontrarse, en muchos casos, una punta de reflexi\u00f3n, aunque esta no forme parte mayoritaria de sus miembros.<\/p>\n<p>Cada uno de estos grupos requiere una aproximaci\u00f3n distinta. Sin embargo, la condici\u00f3n de acogida \u2014<strong>como si la parroquia fuera un hospital de campa\u00f1a ante las heridas de la vida y de las carencias materiales<\/strong>\u2014 ya forma parte de la respuesta que muchas comunidades parroquiales est\u00e1n ofreciendo.<\/p>\n<h4><strong>Ate\u00edsmo<\/strong><\/h4>\n<p>En cuanto al ate\u00edsmo, la Iglesia har\u00eda bien en platearse m\u00e1s seriamente, a la luz de su ense\u00f1anza y tradici\u00f3n, <strong>el abordaje de esta cuesti\u00f3n con menos condescendencia. <\/strong><\/p>\n<p>Si todo remite a Dios, <strong>su negaci\u00f3n militante es algo muy grave<\/strong> en todos los \u00f3rdenes de la vida y requiere un abordaje mucho m\u00e1s militante, sin que ello signifique negar el sentido de la acogida a todo el mundo que requiere ser acogido.<\/p>\n<p><strong>Si San Agust\u00edn, ahora que con Le\u00f3n XIV est\u00e1 mucho mejor visto que en un pasado muy reciente,<\/strong> hubiera escrito y predicado en relaci\u00f3n con quienes se opon\u00edan a la Iglesia, en los t\u00e9rminos que practican hoy en d\u00eda parte de los te\u00f3logos y pastores, creo que lo estar\u00edamos recordando mucho menos. Su valor en este aspecto, tiene muchos m\u00e1s, proviene de que plant\u00f3 cara y dio respuestas. <strong>Ni se puso de perfil, ni pretendi\u00f3 caer simp\u00e1tico.<\/strong><\/p>\n<p>La Iglesia no es una especie de ej\u00e9rcito que solo confronta, pero tampoco es el mu\u00f1eco \u201cMimos\u00edn\u201d. La Iglesia es la Iglesia y en sus Grandes Padres se ve la respuesta.<\/p>\n<p><strong>Estas son algunas consideraciones que, a vuelapluma, y pidiendo perd\u00f3n de antemano por la osad\u00eda, me atrevo a exponer.<\/strong> No pretendo dar lecciones \u2014no ser\u00eda capaz de impartirlas\u2014, sino simplemente compartir la reflexi\u00f3n de alguien que vive la fe, sencillamente, a pie de calle.<\/p>\n<span class='bctt-click-to-tweet'><span class='bctt-ctt-text'><a href='https:\/\/twitter.com\/intent\/tweet?url=https%3A%2F%2Fconversesacatalunya.cat%2Fes%2Fcreencias-en-espana-datos-y-retos-pastorales%2F&#038;text=Los%20datos%20muestran%20una%20ca%C3%ADda%20continuada%20del%20catolicismo%2C%20especialmente%20su%20vertiente%20no%20practicante&#038;via=conversesacat&#038;related=conversesacat' target='_blank'rel=\"noopener noreferrer\">Los datos muestran una ca\u00edda continuada del catolicismo, especialmente su vertiente no practicante <\/a><\/span><a href='https:\/\/twitter.com\/intent\/tweet?url=https%3A%2F%2Fconversesacatalunya.cat%2Fes%2Fcreencias-en-espana-datos-y-retos-pastorales%2F&#038;text=Los%20datos%20muestran%20una%20ca%C3%ADda%20continuada%20del%20catolicismo%2C%20especialmente%20su%20vertiente%20no%20practicante&#038;via=conversesacat&#038;related=conversesacat' target='_blank' class='bctt-ctt-btn'rel=\"noopener noreferrer\">Compartir en X<\/a><\/span>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Desde comienzos de siglo XXI, Espa\u00f1a ha experimentado una marcada secularizaci\u00f3n. En 2001, alrededor del 82,1% de la poblaci\u00f3n se declaraba cat\u00f3lica (practicante o no). Diez a\u00f1os despu\u00e9s, esa proporci\u00f3n se hab\u00eda reducido al 74,0% (CIS Julio 2010), situ\u00e1ndose \u00a0en 2020 en un 60% (19,7% practicante, 40,0% no practicante), y en abril 2025, seg\u00fan el CIS, solo el 55,4% era cat\u00f3lico (18,8% practicante, 36,6% no practicante). Un \u00faltimo dato no del todo comparable, porque la fuente es distinta, nos lo proporciona La Vanguardia del 25 mayo 2025, encuesta Ipsos: cat\u00f3licos practicantes 16,3 %, cat\u00f3licos no practicantes 39,8 %, cat\u00f3licos 55,1%. Otras religiones, 4,4 %,\u00a0 agn\u00f3stico 12,9%, Indiferente 10,%, ateo 13,9%. La reducci\u00f3n continua por una din\u00e1mica generacional: las personas que mueren tienen una adscripci\u00f3n y pr\u00e1ctica muy superior a las cohortes que alcanzan los 18 a\u00f1os, y aparecen en las encuestas. De todas maneras, dos caracter\u00edsticas est\u00e1n vigentes. Los cat\u00f3licos practicantes constituyen la minor\u00eda m\u00e1s grande en una sociedad plural, y la adscripci\u00f3n cat\u00f3lica como identificaci\u00f3n espont\u00e1nea sigue siendo mayoritaria. En contraste, el grupo de \u201csin religi\u00f3n\u201d ha crecido espectacularmente. 2001 (CIS Dic 2001) \u2013 Cat\u00f3licos: 82,1% (otras religiones 2,0%, no creyentes 10,2%, ateos 4,4%). 2010 (CIS Jul 2010) \u2013 Cat\u00f3licos: 74,0% (otras religiones 2,1%, no creyentes 15,2%, ateos 7,2%). 2020 (CIS Oct 2020) \u2013 Cat\u00f3licos: 59,7% (practicantes 19,7%, no practicantes 40,0%), otras religiones 2,8%, agn\u00f3sticos 10,9%, indiferentes 11,5%, ateos 13,6%. 2025 (CIS Abr 2025) \u2013 Cat\u00f3licos: 55,4% (practicantes 18,8%, no practicantes 36,6%), otras religiones 3,6%, agn\u00f3sticos 11,2%, indiferentes 12,0%, ateos 15,8%. Estos datos muestran una ca\u00edda continuada del catolicismo (especialmente su vertiente no practicante) y un incremento equivalente de las posturas no religiosas (ate\u00edsmo, agnosticismo, indiferencia). En los \u00faltimos a\u00f1os (2020\u20132025) esta transformaci\u00f3n parece ralentizarse, manteni\u00e9ndose en valores estables de 55% cat\u00f3licos vs. 40% sin religi\u00f3n. \u00a0Con todo, el crecimiento de la minor\u00eda que se declara atea debe mover a consideraci\u00f3n. Diferencias por sexo y edad Las encuestas revelan claras brechas de g\u00e9nero y generaciones. En general, las mujeres son m\u00e1s religiosas que los hombres. Por ejemplo, un 22% de mujeres declara ser cat\u00f3lica practicante frente al 15% de hombres. Esta diferencia de g\u00e9nero de alrededor de 10 puntos (m\u00e1s mujeres creyentes en casi todos los grupos) se observa en todas las edades, con una salvedad muy reciente que cuesta de evaluar en las encuestas generales, los menores de 25 a\u00f1os varones tiene un nivel de pr\u00e1ctica que se\u00f1ala una recuperaci\u00f3n, algo que no sucede con las j\u00f3venes. Que sea un hecho pasajero o no depende en parte de si la instituci\u00f3n eclesial es capaz de generar estructuras que atraigan y afiancen a estos nuevos creyentes que en bastantes casos no han sido confirmados, en parte no han hecho la primera comuni\u00f3n, incluso algunos ni tan siquiera fueron bautizados. Por edad, la religiosidad crece con la edad. Los mayores de 75 a\u00f1os son abrumadoramente cat\u00f3licos practicantes (m\u00e1s del 38%) o no practicantes, mientras que entre los j\u00f3venes la proporci\u00f3n cat\u00f3lica es mucho menor. Los estudios muestran que la identificaci\u00f3n religiosa sube con la edad y baja con el nivel educativo. Desigualdades geogr\u00e1ficas: Catalu\u00f1a vs. Espa\u00f1a Existen notables disparidades regionales. Entre las comunidades aut\u00f3nomas, Catalu\u00f1a encabeza la secularizaci\u00f3n. Seg\u00fan an\u00e1lisis recientes, Catalu\u00f1a tiene la m\u00e1s baja identificaci\u00f3n religiosa de Espa\u00f1a. En el conjunto del Estado espa\u00f1ol las diferencias regionales persisten: las comunidades del Sur (Andaluc\u00eda, Murcia, Castilla-La Mancha) y el interior suelen ser m\u00e1s cat\u00f3licas (con porcentajes de creyentes superiores al 70% en los datos acumulados 2013-22), mientras que Catalu\u00f1a y Pa\u00eds Vasco muestran consistentemente los \u00edndices m\u00e1s bajos (alrededor de 55\u201360% identific\u00e1ndose como creyentes en ese periodo). En concreto, una estimaci\u00f3n del CIS indica que solo el 56% de los catalanes se considera creyente, frente al 69% para el conjunto de Espa\u00f1a. Catalu\u00f1a destaca por una poblaci\u00f3n mucho m\u00e1s secularizada, La Consideraci\u00f3n En la sociedad espa\u00f1ola existen, aproximadamente, cinco grupos que, en t\u00e9rminos t\u00e9cnicos, podr\u00edamos llamar p\u00fablico objetivo, ya que cada uno requiere fines y m\u00e9todos distintos. Cat\u00f3licos practicantes Uno de ellos es el de los propios cat\u00f3licos practicantes \u2014que representan entre un 16% y un 17% de la poblaci\u00f3n\u2014. Nuestra modesta participaci\u00f3n eclesial no deber\u00eda ser un obst\u00e1culo para no recibir, a lo largo del a\u00f1o lit\u00fargico, una formaci\u00f3n de la fe que est\u00e9 en progreso, dentro de un ciclo plurianual m\u00e1s largo. Deber\u00edamos tener, por as\u00ed decirlo, un \u201ccamino Neocatecumenal\u201d, y usted ya me entiende. En lugar de ilustraciones sueltas o retazos que, en demasiadas ocasiones, son glosados bajo dos perspectivas comunes que, al haberse vuelto sistem\u00e1ticas, resultan poco afortunadas.Una de ellas es una especie de manual de autoayuda. El otro, un trasfondo ontol\u00f3gico de un individualismo extremo. En la predicaci\u00f3n actual, el valor de la comunidad, del pueblo de Dios, de la asamblea, cuenta muy poco. Una cierta lectura del recientemente fallecido y gran fil\u00f3sofo de nuestro tiempo (y del pasado siglo), Alasdair MacIntyre, quiz\u00e1 ayudar\u00eda a una mejor comprensi\u00f3n f\u00e1ctica. Aunque, sin duda, es en la Eucarist\u00eda donde radica la fuerza y el sentido de ser comunidad. Sin embargo, al pueblo de la comuni\u00f3n se le habla casi siempre como si fueran individuos aislados, como si, como comunidad, no tuviera deberes ni responsabilidades. Este enfoque es, en el fondo, ontol\u00f3gicamente liberal: el individuo, y solo \u00e9l, como sujeto absoluto. No tiene encaje en el marco de referencia cat\u00f3lico, y, sin embargo, ah\u00ed est\u00e1, en la pr\u00e1ctica, siendo predicado en abundancia a trav\u00e9s del tratamiento de las homil\u00edas y de las formaciones. Cat\u00f3licos no practicantes Un segundo grupo es el de los cat\u00f3licos no practicantes, que representan cerca del 40% de la poblaci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo evangelizamos aqu\u00ed espec\u00edficamente? \u00bfExiste alg\u00fan planteamiento concreto? Porque estas personas, muy distintas entre s\u00ed, tienen al menos dos elementos en com\u00fan: por un lado, mantienen un v\u00ednculo m\u00ednimo con la fe, y cuando se les pregunta, se reconocen como \u201ccat\u00f3licos\u201d y no como \u201cnada\u201d; para algunos, ese v\u00ednculo tendr\u00e1 un cierto vigor, para otros ser\u00e1 pr\u00e1cticamente inexistente. 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