{"id":86173,"date":"2025-03-07T07:48:13","date_gmt":"2025-03-07T06:48:13","guid":{"rendered":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/?p=86173"},"modified":"2025-03-07T07:53:03","modified_gmt":"2025-03-07T06:53:03","slug":"una-fe-dos-lenguas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/una-fe-dos-lenguas\/","title":{"rendered":"Una fe, dos lenguas"},"content":{"rendered":"

Cada vez m\u00e1s cristianos en Catalu\u00f1a viven su fe en castellano, y los datos indican que la tendencia ir\u00e1 a m\u00e1s en los pr\u00f3ximos tiempos. Partimos de la informaci\u00f3n que proporciona el Bar\u00f3metro sobre la religiosidad y sobre la gesti\u00f3n de su diversidad<\/strong><\/a>, realizado en 2023 por el Centro de Estudios de Opini\u00f3n de la Generalitat.<\/p>\n

Sobre la lengua de celebraci\u00f3n de los actos religiosos<\/strong>, la encuesta muestra que los cat\u00f3licos asisten, preferentemente, a los actos de culto en catal\u00e1n y castellano (41%), seguido de los que se realizan s\u00f3lo en catal\u00e1n (36%), y de los que se realizan s\u00f3lo en castellano (19%). Los evang\u00e9licos o protestantes mayoritariamente celebran en castellano (54%), seguido de quienes lo hacen en las dos lenguas (25%) y de los que se hacen s\u00f3lo en catal\u00e1n (14%).<\/p>\n

La encuesta incluye tambi\u00e9n la pregunta sobre la lengua de comunicaci\u00f3n entre los asistentes a los actos religiosos<\/strong>. En las iglesias la mayor\u00eda de los cat\u00f3licos se comunican entre ellos en castellano (41%), seguido de quienes lo hacen en catal\u00e1n (28%) y de los que utilizan las dos lenguas (27%). En el caso de los evang\u00e9licos, la diferencia es a\u00fan m\u00e1s marcada: en castellano (59%), en las dos lenguas (28%), y de los que se realizan s\u00f3lo en catal\u00e1n (7%).<\/p>\n

Solo un apunte sobre la lengua que utilizan los musulmanes en Catalu\u00f1a<\/strong>. Como lengua de celebraci\u00f3n del culto isl\u00e1mico: s\u00f3lo en catal\u00e1n (0%), s\u00f3lo castellano (2%) y castellano y catal\u00e1n (2%). Y como lengua de comunicaci\u00f3n entre los asistentes a los actos religiosos musulmanes: s\u00f3lo en catal\u00e1n (0%), s\u00f3lo castellano (17%) y castellano y catal\u00e1n (2%).<\/p>\n

El Bar\u00f3metro ofrece tambi\u00e9n datos sobre las creencias religiosas de los catalanes seg\u00fan el lugar de nacimiento.<\/strong> En respuesta a la pregunta \u201c\u00bfSe considera una persona con creencias religiosas?\u201d, las personas nacidas fuera del Estado espa\u00f1ol son las que afirman tener m\u00e1s creencias religiosas (71%), siguen a las personas oriundas de otras comunidades aut\u00f3nomas (59%) y, finalmente, muy por debajo, las nacidas en Catalu\u00f1a (35%).<\/p>\n

Por sexos, encontramos tambi\u00e9n datos muy interesantes.<\/strong> Las mujeres mayores de 64 a\u00f1os es el grupo que declara que Dios es m\u00e1s importante en sus vidas. En el otro extremo, se sit\u00faan las mujeres menores de 24 a\u00f1os. En el caso de los hombres, los mayores de 64 a\u00f1os, pero tambi\u00e9n los menores de 25 a\u00f1os, son los perfiles en los que Dios es m\u00e1s importante en sus vidas. Los varones de la franja de edad de 16 a 24 a\u00f1os son los que en mayor proporci\u00f3n acuden a los centros de culto (27%) con una frecuencia semanal o superior. Mientras que s\u00f3lo lo hacen un 17% de las mujeres en esta misma franja de edad m\u00e1s joven.<\/p>\n

Completamos el mapa de situaci\u00f3n con los datos de nacimientos del Instituto de Estad\u00edstica de Catalu\u00f1a del a\u00f1o 2023<\/strong>, que muestra que la fecundidad de las mujeres extranjeras fue mayor que la de las mujeres con nacionalidad espa\u00f1ola residentes en Catalu\u00f1a, siendo el n\u00famero de hijos por mujer de 1,32 y de 1,06, respectivamente.<\/p>\n

De estos datos se puede concluir lo siguiente:<\/strong><\/h3>\n

Actualmente la pr\u00e1ctica cat\u00f3lica en Catalu\u00f1a presenta un biling\u00fcismo relativamente equilibrado<\/strong> en lo que se refiere a la lengua de las celebraciones, pero predomina el castellano como lengua de relaci\u00f3n entre los fieles. En el caso de los protestantes, el predominio del castellano es abrumador.<\/p>\n

Los catalanes nacidos en Catalunya (categor\u00eda que incluye la inmensa mayor\u00eda de catalanohablantes) son menos practicantes de su fe<\/strong> que los nacidos en el resto de Espa\u00f1a y mucho menos que los nacidos en el extranjero. Y tienen una natalidad a la baja<\/strong><\/a>, que hoy est\u00e1 en la mitad de la tasa de reposici\u00f3n y sin que por el momento haya razones objetivas para un cambio de tendencia.<\/p>\n

Todo parece indicar que el actual biling\u00fcismo imperfecto, con las actuales tendencias demogr\u00e1ficas y de natalidad, se seguir\u00e1 desequilibrando a\u00fan m\u00e1s a favor del castellano<\/strong>. Esta situaci\u00f3n, l\u00f3gicamente, tiene muchas causas compartidas con el fen\u00f3meno general del biling\u00fcismo en Catalu\u00f1a y otras m\u00e1s espec\u00edficamente espirituales o religiosas. Tratamos algunas de ellas a continuaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

De entrada, es dif\u00edcil que una lengua minoritaria se conserve si la natalidad de quienes la tienen como propia es de un hijo por mujer, por debajo de la de los castellanohablantes<\/strong>, que es tambi\u00e9n baja. Creo que tampoco ha ayudado el posicionamiento ideol\u00f3gico de los poderes p\u00fablicos catalanes y el vuelco de los valores que ha experimentado en general la sociedad catalana, sobre todo en lo que llevamos del actual siglo, per\u00edodo en el que ha tenido lugar la gran ola inmigratoria de personas procedentes de otras culturas.<\/p>\n

En la Catalu\u00f1a del tercer cuarto del siglo XX que recibi\u00f3 la gran ola inmigratoria procedente sobre todo del sur de Espa\u00f1a, muchos de los reci\u00e9n llegados quer\u00edan progresar como los catalanes de origen,<\/strong> y pod\u00edan hacerlo en aquella \u00e9poca de gran crecimiento econ\u00f3mico. Esto claramente facilitaba su integraci\u00f3n, tambi\u00e9n en el aprendizaje y uso de la lengua catalana, aunque \u00e9sta no se ense\u00f1aba en las escuelas ni era lengua oficial. En la Catalu\u00f1a en el siglo XXI los reci\u00e9n llegados que quieren aspirar a progresar social y econ\u00f3micamente lo tienen m\u00e1s dif\u00edcil y, a menudo, deben conformarse con trabajos de baja retribuci\u00f3n o depender de los subsidios.<\/p>\n

Los inmigrantes que han llegado este siglo se han encontrado tambi\u00e9n una Catalu\u00f1a que da la espalda, o directamente reniega de su tradici\u00f3n. Un pa\u00eds con nuevas costumbres sociales, una escuela, una cultura y unos medios de comunicaci\u00f3n que transmiten unos valores, una visi\u00f3n de la familia, de la sexualidad y de la vida opuestas radicalmente a la propia de los reci\u00e9n llegados, sean cristianos o musulmanes<\/strong>. Por eso, creo que se puede decir que los nuevos \u00abvalores\u00bb que hoy predominan en la sociedad catalana hacen menos atractivo el \u00abser catal\u00e1n\u00bb a muchos de los reci\u00e9n llegados<\/strong>. El catal\u00e1n ahora es oficial y se ense\u00f1a en las escuelas. Y quiz\u00e1s una mayor\u00eda de los que han llegado lo saben o sabr\u00e1n hablarlo m\u00e1s o menos bien. Pero una cosa es saber hablar una lengua y otra cosa es identificarse con quienes la hablan hasta el punto de adoptarla como propia para querer ser como ellos.<\/p>\n

En cuanto a los factores propiamente religiosos,<\/strong> es obvio que el catolicismo en lengua castellana tiene hoy m\u00e1s vitalidad y es m\u00e1s creativo que el que se expresa en catal\u00e1n. Parte de la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica en Catalu\u00f1a, claramente la de Girona, ha tardado d\u00e9cadas en darse cuenta de que una parte importante de la renovaci\u00f3n de la iglesia pasa por los movimientos laicales, y durante mucho tiempo no ha apoyado estos movimientos. Hubo excepciones, como la de Moss\u00e9n Gabriel Sol\u00e1<\/strong>, que en la d\u00e9cada de los 80 ya intuy\u00f3 que hab\u00eda que promover estas nuevas realidades eclesiales, y se esforz\u00f3 para que el Movimiento de Schoenstatt arraigara en Girona. Cuatro d\u00e9cadas despu\u00e9s este Movimiento est\u00e1 bien vivo en Girona, y hoy tiene su sede en la parroquia de Sant Salvador de Horta.<\/p>\n

Si la actitud de Mn. Gabriel hubiera sido la norma y no la excepci\u00f3n, y los nuevos movimientos laicales hubieran crecido en nuestras propias di\u00f3cesis, quiz\u00e1s hoy los j\u00f3venes no deber\u00edan adherirse a movimientos que provienen de fuera y que se expresan mayoritariamente en castellano<\/strong>, como es el caso de Hakuna. Montserrat Dameson resum\u00eda muy bien la situaci\u00f3n refiri\u00e9ndose a este Movimiento en el art\u00edculo \u201cQui\u00e9nes son los j\u00f3venes ultracat\u00f3licos\u201d<\/strong>: \u201cSi estos j\u00f3venes son catalanohablantes y se tragan hora y media de adoraci\u00f3n en castellano, es posible que tengan la sensaci\u00f3n de que no se les ofrece nada mejor en su lengua\u201d (…) \u201cSiempre que alguien dice: \u201clas iglesias est\u00e1n vac\u00edas cu\u00e1les\u201d, respongo: \u201cdepende de cuales\u201d. (…) \u201cLa Iglesia espa\u00f1ola come espacio en la Iglesia catalana porque esta \u00faltima tiene capada toda capacidad de autocr\u00edtica\u201d.<\/p>\n

Hoy la actitud de obispos y curas respecto a los movimientos es m\u00e1s favorable. Pero si la iglesia en Catalu\u00f1a quiere que los j\u00f3venes recen y celebren en catal\u00e1n, tendr\u00e1 que completar su aggiornamento<\/em> en estos aspectos y ponerse las pilas.<\/p>\n

Examinadas algunas de las causas, queda s\u00f3lo hacer algunas consideraciones sobre c\u00f3mo afrontar esta cuesti\u00f3n en el futuro.<\/strong><\/h4>\n

Ciertamente es un bien de primer orden para nuestra cultura que \u00abla iglesia que peregrina en Catalu\u00f1a\u00bb<\/strong> siga celebrando y expres\u00e1ndose en catal\u00e1n<\/strong>. \u00c9sta es tambi\u00e9n una riqueza de toda la iglesia, y en particular de \u201cla que peregrina en el resto de Espa\u00f1a\u201d, la cual deber\u00eda ser sensible a este patrimonio e intentar protegerlo y promoverlo en todos los territorios de habla catalana.<\/p>\n

La fe y su expresi\u00f3n es un aspecto muy \u00edntimo de la persona.<\/strong> A m\u00ed personalmente me cuesta m\u00e1s rezar en castellano. Entiendo que a los castellanohablantes les ocurra lo mismo, y que lo que resulta espont\u00e1neo a todo el mundo es orar y celebrar en su lengua materna. Pero tambi\u00e9n es verdad que la sociedad que acoge puede ver como un gesto de agradecimiento, una virtud cristiana, que quien venga a vivir a Catalu\u00f1a haga el esfuerzo de aprender el catal\u00e1n y celebrar su fe tambi\u00e9n en esta lengua.<\/p>\n

Creo que estar\u00eda abocado al fracaso el intento, que no se ha producido, de imponer un monoling\u00fcismo eclesial catal\u00e1n. No s\u00f3lo no servir\u00eda para fomentar el uso del catal\u00e1n entre los fieles, sino que f\u00e1cilmente provocar\u00eda que parte de los fieles latinoamericanos abandonaran la iglesia cat\u00f3lica<\/strong> y pasaran a las iglesias protestantes, mayoritariamente castellanohablantes.<\/p>\n

En la Iglesia existe un bien de naturaleza superior que es la comuni\u00f3n de los fieles, que no puede quedar supeditado al bien de la defensa y conservaci\u00f3n de la lengua catalana en la vida de nuestra iglesia. En este sentido, y dadas las circunstancias anteriormente expuestas, hoy el biling\u00fcismo en Catalu\u00f1a puede ser el medio adecuado<\/strong> para mantener y crecer en la comuni\u00f3n de las comunidades parroquiales, de vida consagrada y de los movimientos.<\/p>\n

No veo que en las actuales circunstancias los catalanohablantes podamos aspirar a una situaci\u00f3n mejor que la de un biling\u00fcismo equilibrado.<\/strong> Es necesario saber diferenciar entre nuestros deseos y la realidad desfavorable para la lengua catalana en la Iglesia que nosotros mismos hemos contribuido a crear. Si la gran mayor\u00eda de catalanohablantes llevan d\u00e9cadas no practicando la fe cristiana, y no se han preocupado de transmitirla a sus hijos, que ni son bautizados, ni hacen la primera comuni\u00f3n, ni se confirman, ni se casan por la iglesia, ni celebran la eucarist\u00eda…, \u00bfcon qu\u00e9 raz\u00f3n pueden despu\u00e9s lamentarse que el pueblo de Dios en Catalu\u00f1a se exprese cada vez m\u00e1s en castellano?<\/strong><\/p>\nLos nuevos valores que hoy predominan en la sociedad catalana hacen menos atractivo el ser catal\u00e1n a muchos de los reci\u00e9n llegados <\/a><\/span>Compartir en X<\/a><\/span>\n

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Cada vez m\u00e1s cristianos en Catalu\u00f1a viven su fe en castellano, y los datos indican que la tendencia ir\u00e1 a m\u00e1s en los pr\u00f3ximos tiempos. Partimos de la informaci\u00f3n que proporciona el Bar\u00f3metro sobre la religiosidad y sobre la gesti\u00f3n de su diversidad, realizado en 2023 por el Centro de Estudios de Opini\u00f3n de la Generalitat. Sobre la lengua de celebraci\u00f3n de los actos religiosos, la encuesta muestra que los cat\u00f3licos asisten, preferentemente, a los actos de culto en catal\u00e1n y castellano (41%), seguido de los que se realizan s\u00f3lo en catal\u00e1n (36%), y de los que se realizan s\u00f3lo en castellano (19%). Los evang\u00e9licos o protestantes mayoritariamente celebran en castellano (54%), seguido de quienes lo hacen en las dos lenguas (25%) y de los que se hacen s\u00f3lo en catal\u00e1n (14%). La encuesta incluye tambi\u00e9n la pregunta sobre la lengua de comunicaci\u00f3n entre los asistentes a los actos religiosos. 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En respuesta a la pregunta \u201c\u00bfSe considera una persona con creencias religiosas?\u201d, las personas nacidas fuera del Estado espa\u00f1ol son las que afirman tener m\u00e1s creencias religiosas (71%), siguen a las personas oriundas de otras comunidades aut\u00f3nomas (59%) y, finalmente, muy por debajo, las nacidas en Catalu\u00f1a (35%). Por sexos, encontramos tambi\u00e9n datos muy interesantes. Las mujeres mayores de 64 a\u00f1os es el grupo que declara que Dios es m\u00e1s importante en sus vidas. En el otro extremo, se sit\u00faan las mujeres menores de 24 a\u00f1os. En el caso de los hombres, los mayores de 64 a\u00f1os, pero tambi\u00e9n los menores de 25 a\u00f1os, son los perfiles en los que Dios es m\u00e1s importante en sus vidas. Los varones de la franja de edad de 16 a 24 a\u00f1os son los que en mayor proporci\u00f3n acuden a los centros de culto (27%) con una frecuencia semanal o superior. Mientras que s\u00f3lo lo hacen un 17% de las mujeres en esta misma franja de edad m\u00e1s joven. Completamos el mapa de situaci\u00f3n con los datos de nacimientos del Instituto de Estad\u00edstica de Catalu\u00f1a del a\u00f1o 2023, que muestra que la fecundidad de las mujeres extranjeras fue mayor que la de las mujeres con nacionalidad espa\u00f1ola residentes en Catalu\u00f1a, siendo el n\u00famero de hijos por mujer de 1,32 y de 1,06, respectivamente. De estos datos se puede concluir lo siguiente: Actualmente la pr\u00e1ctica cat\u00f3lica en Catalu\u00f1a presenta un biling\u00fcismo relativamente equilibrado en lo que se refiere a la lengua de las celebraciones, pero predomina el castellano como lengua de relaci\u00f3n entre los fieles. En el caso de los protestantes, el predominio del castellano es abrumador. Los catalanes nacidos en Catalunya (categor\u00eda que incluye la inmensa mayor\u00eda de catalanohablantes) son menos practicantes de su fe que los nacidos en el resto de Espa\u00f1a y mucho menos que los nacidos en el extranjero. Y tienen una natalidad a la baja, que hoy est\u00e1 en la mitad de la tasa de reposici\u00f3n y sin que por el momento haya razones objetivas para un cambio de tendencia. Todo parece indicar que el actual biling\u00fcismo imperfecto, con las actuales tendencias demogr\u00e1ficas y de natalidad, se seguir\u00e1 desequilibrando a\u00fan m\u00e1s a favor del castellano. Esta situaci\u00f3n, l\u00f3gicamente, tiene muchas causas compartidas con el fen\u00f3meno general del biling\u00fcismo en Catalu\u00f1a y otras m\u00e1s espec\u00edficamente espirituales o religiosas. Tratamos algunas de ellas a continuaci\u00f3n. De entrada, es dif\u00edcil que una lengua minoritaria se conserve si la natalidad de quienes la tienen como propia es de un hijo por mujer, por debajo de la de los castellanohablantes, que es tambi\u00e9n baja. Creo que tampoco ha ayudado el posicionamiento ideol\u00f3gico de los poderes p\u00fablicos catalanes y el vuelco de los valores que ha experimentado en general la sociedad catalana, sobre todo en lo que llevamos del actual siglo, per\u00edodo en el que ha tenido lugar la gran ola inmigratoria de personas procedentes de otras culturas. En la Catalu\u00f1a del tercer cuarto del siglo XX que recibi\u00f3 la gran ola inmigratoria procedente sobre todo del sur de Espa\u00f1a, muchos de los reci\u00e9n llegados quer\u00edan progresar como los catalanes de origen, y pod\u00edan hacerlo en aquella \u00e9poca de gran crecimiento econ\u00f3mico. Esto claramente facilitaba su integraci\u00f3n, tambi\u00e9n en el aprendizaje y uso de la lengua catalana, aunque \u00e9sta no se ense\u00f1aba en las escuelas ni era lengua oficial. En la Catalu\u00f1a en el siglo XXI los reci\u00e9n llegados que quieren aspirar a progresar social y econ\u00f3micamente lo tienen m\u00e1s dif\u00edcil y, a menudo, deben conformarse con trabajos de baja retribuci\u00f3n o depender de los subsidios. Los inmigrantes que han llegado este siglo se han encontrado tambi\u00e9n una Catalu\u00f1a que da la espalda, o directamente reniega de su tradici\u00f3n. Un pa\u00eds con nuevas costumbres sociales, una escuela, una cultura y unos medios de comunicaci\u00f3n que transmiten unos valores, una visi\u00f3n de la familia, de la sexualidad y de la vida opuestas radicalmente a la propia de los reci\u00e9n llegados, sean cristianos o musulmanes. Por eso, creo que se puede decir que los nuevos \u00abvalores\u00bb que hoy predominan en la sociedad catalana hacen menos atractivo el \u00abser catal\u00e1n\u00bb a muchos de los reci\u00e9n llegados. El catal\u00e1n ahora es oficial y se ense\u00f1a en las escuelas. 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