{"id":85190,"date":"2025-01-27T11:08:40","date_gmt":"2025-01-27T10:08:40","guid":{"rendered":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/la-fi-del-nou-vell-regim\/"},"modified":"2025-01-27T13:09:08","modified_gmt":"2025-01-27T12:09:08","slug":"el-fin-del-nuevo-viejo-regimen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/el-fin-del-nuevo-viejo-regimen\/","title":{"rendered":"El Fin del Nuevo \u00abViejo R\u00e9gimen\u00bb"},"content":{"rendered":"

En el alud de diagn\u00f3sticos sobre la policrisis de la Uni\u00f3n Europea, estimulados por el temor a las decisiones de Trump, abunda una coincidencia y dos importantes omisiones. La coincidencia \u2014y ya es mucho, especialmente en Espa\u00f1a, donde cabe recordar que Rodr\u00edguez Zapatero negaba la existencia de la crisis hasta que \u00e9sta se le ech\u00f3 encima\u2014 es la\u00a0<\/span>importancia y gravedad de la crisis<\/span><\/strong>, de causas y efectos m\u00faltiples . \u00bfQu\u00e9 son, pues, las propuestas de Draghi y Letta, sino reconocimientos previos de su gravedad? Pero al mismo tiempo, esta percepci\u00f3n es parcial y fragmentada. Se asume la desigualdad generada por la globalizaci\u00f3n, pero nada se hace para revertirla; es m\u00e1s, se sit\u00faa el acento de la desigualdad no en las causas econ\u00f3micas, sino en el g\u00e9nero, las pugnas del feminismo, la homosexualidad y el transg\u00e9nero.<\/span><\/p>\n

Una buena visi\u00f3n de estos efectos la esquematiza la curva del elefante de Branko Milanovi\u0107, conocido por su trabajo en desigualdad global y econom\u00eda del desarrollo. Este gr\u00e1fico aparece en su libro\u00a0<\/span>Desigualdad global: un nuevo enfoque para la era de la globalizaci\u00f3n<\/em><\/span>\u00a0(2016). La curva ilustra c\u00f3mo han cambiado los ingresos reales a escala global entre 1988 y 2008 para distintos percentiles de la poblaci\u00f3n mundial. Se asemeja a la forma de un elefante: El estancamiento en el percentil 80-90: indica el escaso crecimiento de ingresos para las clases medias y trabajadoras de los pa\u00edses desarrollados, como Estados Unidos y Europa Occidental.<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n la\u00a0<\/span>emigraci\u00f3n masiva<\/span><\/strong>\u00a0hacia aquellos territorios ha provocado malestar y tensiones de todo tipo, y, finalmente, la perspectiva y el feminismo de g\u00e9nero, las pol\u00edticas hegem\u00f3nicas LGBTI y la transexualidad como nuevo dogma, junto con la exportaci\u00f3n con variantes de la doctrina woke.<\/span><\/p>\n

Existe, adem\u00e1s, otra gran omisi\u00f3n que acent\u00faa la crisis del nuevo \u00abviejo r\u00e9gimen\u00bb. No se quieren ver las causas profundas, ignorando la evidencia de que\u00a0<\/span>la econom\u00eda es una antropolog\u00eda<\/span><\/strong>. La visi\u00f3n de la econom\u00eda como una dimensi\u00f3n de la antropolog\u00eda es muy valiosa, puesto que pone de manifiesto c\u00f3mo las pr\u00e1cticas econ\u00f3micas est\u00e1n profundamente arraigadas en el contexto cultural y social, sin que ello signifique menospreciar el desarrollo aut\u00f3nomo de la econom\u00eda como disciplina t\u00e9cnica y cient\u00edfica. Una aproximaci\u00f3n interdisciplinaria que integre la econom\u00eda como ciencia con la antropolog\u00eda como marco cultural puede ofrecer una comprensi\u00f3n m\u00e1s rica y compleja de las din\u00e1micas humanas, y esto es precisamente lo que no se hace cuando, precisamente,\u00a0<\/span>las ra\u00edces de esta policrisis son antropol\u00f3gicas<\/span><\/strong>.<\/span><\/p>\n

Incluso los trabajos m\u00e1s profundos de Letta y Draghi adolecen de economicistas, es decir, de materialistas, como buenos liberales, porque forman parte de la ra\u00edz com\u00fan del marxismo, a pesar de su antagonismo troncal, que tambi\u00e9n ten\u00eda una visi\u00f3n materialista de la econom\u00eda y se derrumb\u00f3.<\/span><\/p>\n

Una concepci\u00f3n, dicho sea de paso, no compartida por los padres fundadores de la concepci\u00f3n liberal, como Adam Smith, que otorgaban un papel central a la moral entendida en t\u00e9rminos aristot\u00e9licos: la moral est\u00e1 orientada a la consecuci\u00f3n de la felicidad (eudemon\u00eda) mediante el cultivo de las virtudes, que implican un equilibrio entre los extremos (la \u201cdoctrina del justo medio\u201d).<\/span><\/p>\n

La tomista: la moralidad se basa en la ley natural, que es la participaci\u00f3n de la criatura racional en la ley eterna de Dios. Esta ley gu\u00eda al ser humano hacia el bien y le permite distinguir lo correcto de lo incorrecto. La moral se estructura alrededor de las virtudes<\/strong>, que perfeccionan al ser humano en su naturaleza y lo orientan hacia el bien y la kantiana: la moral es la capacidad del ser humano de actuar seg\u00fan principios universales derivados de la raz\u00f3n, independientemente de inclinaciones o intereses personales.<\/span><\/p>\n

Estas tres concepciones articulan los\u00a0<\/span>fundamentos del orden moral europeo y occidental<\/span><\/strong>\u00a0, hoy radicalmente descuidados por el nuevo \u201cAntiguo R\u00e9gimen\u201d de la alianza entre el liberalismo cosmopolita y la progres\u00eda de g\u00e9nero, y que tienen la cultura cristiana \u2013que no es una cuesti\u00f3n de fe (eso ser\u00eda la religi\u00f3n)\u2014 como el fundamento europeo, destruido sin sustituto.<\/span><\/p>\n

La pregunta que se hace sobre la crisis actual, que parece afectar a la democracia liberal, sobre qu\u00e9 puede sustituirla (cuando est\u00e1 claro que se trata de regenerarla, repararla y transformarla), toma todo su sentido cuando preguntamos: \u00bfqu\u00e9 ha sustituido el fundamento de la cultura cristiana? La respuesta es un batiburrillo de ideolog\u00edas rellenas de desprop\u00f3sitos y contradicciones con un sujeto impulsado por el individualismo narcisista y un emotivismo desatado.<\/span><\/p>\n

Lo que falla en la Uni\u00f3n Europea es mucho m\u00e1s que un problema econ\u00f3mico: son sus fundamentos<\/span><\/strong>. Uno ya apuntado, la cultura cristiana; el otro, la liquidaci\u00f3n de la familia, fundamento del progreso econ\u00f3mico y de la viabilidad del estado del bienestar, cuando, precisamente, la familia es quien ha definido la historia de Europa, como tenemos una experiencia directa y muy positiva en Catalu\u00f1a. Las familias fueron la base del Renacimiento y de su transmisi\u00f3n de la industrializaci\u00f3n y de las grandes transformaciones agrarias, y ellas salvaron el catal\u00e1n y la cultura de la noche del franquismo.<\/span><\/p>\n

Mientras no se recupere la realidad de todo esto, nuestra policrisis se acentuar\u00e1 y no entender\u00e1n nada de las reacciones que van llevando a poner en el poder a la derecha alternativa.<\/span><\/p>\n

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Est\u00e0s d'acord amb el Decret Llei \u00d2mnibus o consideres que les mesures substancialment diferents s'han de presentar separades?<\/strong><\/p>