{"id":84787,"date":"2025-01-07T10:23:09","date_gmt":"2025-01-07T09:23:09","guid":{"rendered":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/europa-i-la-seva-crisi-el-factor-cc-oblidat\/"},"modified":"2025-01-07T11:53:09","modified_gmt":"2025-01-07T10:53:09","slug":"europa-y-su-crisis-el-factor-cc-olvidado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/europa-y-su-crisis-el-factor-cc-olvidado\/","title":{"rendered":"Europa y su crisis: el factor CC olvidado"},"content":{"rendered":"

Que Europa sufre una\u00a0<\/span>crisis<\/span><\/strong>\u00a0de cohesi\u00f3n pol\u00edtica que se suma a la econ\u00f3mica, es una evidencia. Que aquesta crisi posseeix una gravetat ins\u00f2lita i no sembla que s\u2019hagi de reduir, sin\u00f3 m\u00e9s aviat al contrari, tamb\u00e9 ho \u00e9s. Pero lo que est\u00e1 menos tratado y podr\u00eda ser una bomba de explosi\u00f3n retrasada es el conflicto creciente entre la ideolog\u00eda que domina en las instituciones europeas y parte de sus estados miembros y la\u00a0<\/span>cultura cristiana, el factor CC<\/span><\/strong>, que todav\u00eda impregna a buena parte de la sociedad europea.<\/span><\/p>\n

El hecho no es menor si se comparte el criterio de que esta concepci\u00f3n, como referente moral, antropol\u00f3gico, social y cultural, es el fundamento de la matriz de Europa. Si no se tiene esta perspectiva, la importancia del hecho se relativiza o incluso se puede percibir, como en el caso del gobierno espa\u00f1ol, como una forma definitiva de ajustar cuentas con una vieja instituci\u00f3n enemiga: la Iglesia Cat\u00f3lica, con la que el PSOE tuvo un grado de extrema virulencia, incluyendo quemaduras y persecuciones, antes de la Guerra Civil.<\/span><\/p>\n

Pero s\u00f3lo hace falta ver qu\u00e9 sucedi\u00f3 en Rusia. La URSS procedi\u00f3, a lo largo de 70 a\u00f1os, a la demolici\u00f3n sistem\u00e1tica de la ortodoxia, por persecuci\u00f3n, infiltraci\u00f3n y desprestigio, hasta dejarla reducida a cuentos de un pu\u00f1ado de abuelas. Pero el imperio sovi\u00e9tico se derrumb\u00f3 en apariencia de un d\u00eda para otro y de manera inesperada, y la cultura cristiana ortodoxa ha rebrotado r\u00e1pido y con fuerza.<\/span><\/p>\n

Las condiciones son distintas, siempre lo son, pero el fondo musical suena conocido.\u00a0I en la medida que el choque entre la cultura cristiana y la cultura oficial y dominante de la UE aumenta, una de las dos tiene mucho que perder, y la UE tiene m\u00e1s a\u00f1os, fuerza y \u200b\u200bpoder en sus manos que la difunta URSS.<\/span><\/p>\n

Sea cual sea la posici\u00f3n personal, existen unas\u00a0<\/span>incompatibilidades y puntos de crisis objetivos<\/span><\/strong>\u00a0muy evidentes, como \u00e9stos:<\/span><\/p>\n

    \n
  1. La referencia trascendente de Dios como fundamento \u00faltimo de la moral y la pol\u00edtica.<\/span><\/strong>
    \nEuropa se caracteriza por la secularidad y la exclusi\u00f3n de cualquier referencia religiosa en el espacio p\u00fablico y pol\u00edtico, en aras de la neutralidad respecto a las creencias religiosas, que en la pr\u00e1ctica se ha traducido en laicismo de exclusi\u00f3n religiosa y cultural, y ate\u00edsmo pr\u00e1ctico.<\/span><\/li>\n
  2. La concepci\u00f3n de la persona como creada \u00aba imagen y semejanza de Dios\u00bb con una naturaleza dada y un prop\u00f3sito espec\u00edfico.<\/span><\/strong>
    \nLa perspectiva de g\u00e9nero y la teor\u00eda\u00a0<\/span>queer<\/span><\/em>\u00a0promueven la autodefinici\u00f3n total de la identidad y el rechazo de cualquier esencialismo sobre el g\u00e9nero o la naturaleza humana, lo que contradice la idea de una naturaleza fija o dada por Dios.<\/span><\/li>\n
  3. La centralidad del matrimonio heterosexual y la familia tradicional como un n\u00facleo fundamental de la sociedad.<\/span><\/strong>
    \nLa aceptaci\u00f3n y promoci\u00f3n de identidades sexuales diversas (LGBTIQ+) en la sociedad occidental incluye el reconocimiento del matrimonio entre personas del mismo sexo, familias no nucleares y la igualdad plena de las relaciones no heteronormativas.<\/span><\/li>\n
  4. Tensi\u00f3n entre la perspectiva de g\u00e9nero y la visi\u00f3n cristiana del ser humano.<\/span><\/strong>
    \nEl cristianismo afirma una naturaleza humana fija y dada por Dios, mientras que la perspectiva de g\u00e9nero sostiene que la identidad de g\u00e9nero es fluida y determinada por la experiencia subjetiva de cada individuo. Esto genera conflictos en \u00e1mbitos como la educaci\u00f3n, las pol\u00edticas de g\u00e9nero y la legislaci\u00f3n sobre derechos reproductivos y de identidad.<\/span><\/li>\n
  5. Reconocimiento de las personas LGBTIQ+ como identidades colectivas portadoras de derechos.<\/span><\/strong>
    \nLas personas LGBTIQ+ son reconocidas como identidad colectiva, incluso con bandera propia y con derechos espec\u00edficos, como el matrimonio igualitario, la adopci\u00f3n y la protecci\u00f3n asim\u00e9trica contra la discriminaci\u00f3n. Este reconocimiento incluye pol\u00edticas activas para promover la visibilidad en el espacio p\u00fablico y la saturaci\u00f3n medi\u00e1tica, as\u00ed como limitaciones a los derechos de los otros. Ejemplo: legislaciones que proh\u00edben terapias de conversi\u00f3n o la inversi\u00f3n de la carga de la prueba.<\/span><\/li>\n
  6. Autodeterminaci\u00f3n sexual frente al concepto de ley moral natural.<\/span><\/strong>
    \nLa teor\u00eda\u00a0<\/span>queer<\/span><\/em>\u00a0y el movimiento LGBTIQ+ rechazan cualquier noci\u00f3n de un \u201corden natural\u201d que limite las identidades o pr\u00e1cticas sexuales. Promueven la idea de que cada individuo tiene derecho a autodeterminar su identidad sexual y su forma de vivir las relaciones afectivas.<\/span><\/li>\n
  7. Tensi\u00f3n en cuestiones bio\u00e9ticas: santidad de la vida vs. autonom\u00eda individual.<\/span><\/strong>
    \nLa autonom\u00eda individual es un principio central, lo que otorga a las personas el derecho a decidir sobre su propio cuerpo y vida. Esto incluye el derecho al aborto, la eutanasia y otros procedimientos como el cambio de g\u00e9nero. El cristianismo rechaza que la vida humana est\u00e9 subordinada a decisiones individuales, mientras que la sociedad occidental pone el \u00e9nfasis en la autodeterminaci\u00f3n. Esto crea una tensi\u00f3n profunda en temas como la legalizaci\u00f3n del aborto o la eutanasia, que el cristianismo considera actos moralmente inadmisibles.<\/span><\/li>\n
  8. Perd\u00f3n vs. justicia retributiva en justicia social y reparaci\u00f3n hist\u00f3rica.<\/span><\/strong>
    \nEl cristianismo sit\u00faa el perd\u00f3n y la reconciliaci\u00f3n como respuestas fundamentales al pecado y la injusticia. El \u00e9nfasis cristiano en el perd\u00f3n es percibido como una minimizaci\u00f3n del da\u00f1o hist\u00f3rico o una forma de evitar la responsabilidad, mientras que las perspectivas contempor\u00e1neas piden penalizaci\u00f3n tangible que no prescribe.<\/span><\/li>\n
  9. Caridad cristiana vs. modelo estatal de bienestar social.<\/span><\/strong>
    \nEn la visi\u00f3n cristiana, a pesar de asumir el estado del bienestar, se considera que:<\/span><\/p>\n
      \n
    • Su realizaci\u00f3n debe basarse en la subsidiariedad, evitando su concentraci\u00f3n en el estado y dando m\u00e1s funci\u00f3n a los cuerpos intermedios y a las propias familias.<\/span><\/li>\n
    • No debe estar planteado de forma que excluya la caridad como un acto personal que implica responsabilidad directa y relaci\u00f3n con los necesitados.<\/span><\/li>\n
    • No debe significar la p\u00e9rdida de la dimensi\u00f3n espiritual, personal y comunitaria del acto.<\/span><\/li>\n
    • La solidaridad cristiana pasa, en la medida de lo posible, por capacitar a las personas en situaci\u00f3n de necesidad para superar este estadio, lo que no siempre comparte la burocracia p\u00fablica. Esto puede llevar a tensiones desde el cristianismo sobre la burocratizaci\u00f3n, despersonalizaci\u00f3n y desperdicio por parte del estado y la creaci\u00f3n de una clase administrativa y unas \u00e9lites sobrantes dirigidas a \u201cgestionar\u201d la pobreza o a sustituir los deberes morales por mecanismos burocr\u00e1ticos.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n
    • Educaci\u00f3n.<\/span><\/strong>
      \nLa promoci\u00f3n de la diversidad de g\u00e9nero y sexualidad en los curr\u00edculos escolares entra en conflicto con el derecho de los padres cristianos a educar a sus hijos seg\u00fan sus creencias.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

      Estos 10 puntos incompatibles son l\u00edneas de error que rasgan el suelo social, cultural y pol\u00edtico europeo. Son una muestra, pero se extienden mucho m\u00e1s all\u00e1. Basta meditar sobre la contraposici\u00f3n entre las Bienaventuranzas y el Padrenuestro, los dos compendios fundamentales de la cultura cristiana, con los valores y pol\u00edticas imperantes, para constatar la magnitud del choque.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Que Europa sufre una\u00a0crisis\u00a0de cohesi\u00f3n pol\u00edtica que se suma a la econ\u00f3mica, es una evidencia. Que aquesta crisi posseeix una gravetat ins\u00f2lita i no sembla que s\u2019hagi de reduir, sin\u00f3 m\u00e9s aviat al contrari, tamb\u00e9 ho \u00e9s. Pero lo que est\u00e1 menos tratado y podr\u00eda ser una bomba de explosi\u00f3n retrasada es el conflicto creciente entre la ideolog\u00eda que domina en las instituciones europeas y parte de sus estados miembros y la\u00a0cultura cristiana, el factor CC, que todav\u00eda impregna a buena parte de la sociedad europea. El hecho no es menor si se comparte el criterio de que esta concepci\u00f3n, como referente moral, antropol\u00f3gico, social y cultural, es el fundamento de la matriz de Europa. Si no se tiene esta perspectiva, la importancia del hecho se relativiza o incluso se puede percibir, como en el caso del gobierno espa\u00f1ol, como una forma definitiva de ajustar cuentas con una vieja instituci\u00f3n enemiga: la Iglesia Cat\u00f3lica, con la que el PSOE tuvo un grado de extrema virulencia, incluyendo quemaduras y persecuciones, antes de la Guerra Civil. Pero s\u00f3lo hace falta ver qu\u00e9 sucedi\u00f3 en Rusia. La URSS procedi\u00f3, a lo largo de 70 a\u00f1os, a la demolici\u00f3n sistem\u00e1tica de la ortodoxia, por persecuci\u00f3n, infiltraci\u00f3n y desprestigio, hasta dejarla reducida a cuentos de un pu\u00f1ado de abuelas. Pero el imperio sovi\u00e9tico se derrumb\u00f3 en apariencia de un d\u00eda para otro y de manera inesperada, y la cultura cristiana ortodoxa ha rebrotado r\u00e1pido y con fuerza. Las condiciones son distintas, siempre lo son, pero el fondo musical suena conocido.\u00a0I en la medida que el choque entre la cultura cristiana y la cultura oficial y dominante de la UE aumenta, una de las dos tiene mucho que perder, y la UE tiene m\u00e1s a\u00f1os, fuerza y \u200b\u200bpoder en sus manos que la difunta URSS. Sea cual sea la posici\u00f3n personal, existen unas\u00a0incompatibilidades y puntos de crisis objetivos\u00a0muy evidentes, como \u00e9stos: La referencia trascendente de Dios como fundamento \u00faltimo de la moral y la pol\u00edtica. Europa se caracteriza por la secularidad y la exclusi\u00f3n de cualquier referencia religiosa en el espacio p\u00fablico y pol\u00edtico, en aras de la neutralidad respecto a las creencias religiosas, que en la pr\u00e1ctica se ha traducido en laicismo de exclusi\u00f3n religiosa y cultural, y ate\u00edsmo pr\u00e1ctico. La concepci\u00f3n de la persona como creada \u00aba imagen y semejanza de Dios\u00bb con una naturaleza dada y un prop\u00f3sito espec\u00edfico. La perspectiva de g\u00e9nero y la teor\u00eda\u00a0queer\u00a0promueven la autodefinici\u00f3n total de la identidad y el rechazo de cualquier esencialismo sobre el g\u00e9nero o la naturaleza humana, lo que contradice la idea de una naturaleza fija o dada por Dios. La centralidad del matrimonio heterosexual y la familia tradicional como un n\u00facleo fundamental de la sociedad. La aceptaci\u00f3n y promoci\u00f3n de identidades sexuales diversas (LGBTIQ+) en la sociedad occidental incluye el reconocimiento del matrimonio entre personas del mismo sexo, familias no nucleares y la igualdad plena de las relaciones no heteronormativas. Tensi\u00f3n entre la perspectiva de g\u00e9nero y la visi\u00f3n cristiana del ser humano. El cristianismo afirma una naturaleza humana fija y dada por Dios, mientras que la perspectiva de g\u00e9nero sostiene que la identidad de g\u00e9nero es fluida y determinada por la experiencia subjetiva de cada individuo. Esto genera conflictos en \u00e1mbitos como la educaci\u00f3n, las pol\u00edticas de g\u00e9nero y la legislaci\u00f3n sobre derechos reproductivos y de identidad. Reconocimiento de las personas LGBTIQ+ como identidades colectivas portadoras de derechos. Las personas LGBTIQ+ son reconocidas como identidad colectiva, incluso con bandera propia y con derechos espec\u00edficos, como el matrimonio igualitario, la adopci\u00f3n y la protecci\u00f3n asim\u00e9trica contra la discriminaci\u00f3n. Este reconocimiento incluye pol\u00edticas activas para promover la visibilidad en el espacio p\u00fablico y la saturaci\u00f3n medi\u00e1tica, as\u00ed como limitaciones a los derechos de los otros. Ejemplo: legislaciones que proh\u00edben terapias de conversi\u00f3n o la inversi\u00f3n de la carga de la prueba. Autodeterminaci\u00f3n sexual frente al concepto de ley moral natural. La teor\u00eda\u00a0queer\u00a0y el movimiento LGBTIQ+ rechazan cualquier noci\u00f3n de un \u201corden natural\u201d que limite las identidades o pr\u00e1cticas sexuales. Promueven la idea de que cada individuo tiene derecho a autodeterminar su identidad sexual y su forma de vivir las relaciones afectivas. Tensi\u00f3n en cuestiones bio\u00e9ticas: santidad de la vida vs. autonom\u00eda individual. La autonom\u00eda individual es un principio central, lo que otorga a las personas el derecho a decidir sobre su propio cuerpo y vida. Esto incluye el derecho al aborto, la eutanasia y otros procedimientos como el cambio de g\u00e9nero. El cristianismo rechaza que la vida humana est\u00e9 subordinada a decisiones individuales, mientras que la sociedad occidental pone el \u00e9nfasis en la autodeterminaci\u00f3n. Esto crea una tensi\u00f3n profunda en temas como la legalizaci\u00f3n del aborto o la eutanasia, que el cristianismo considera actos moralmente inadmisibles. Perd\u00f3n vs. justicia retributiva en justicia social y reparaci\u00f3n hist\u00f3rica. El cristianismo sit\u00faa el perd\u00f3n y la reconciliaci\u00f3n como respuestas fundamentales al pecado y la injusticia. El \u00e9nfasis cristiano en el perd\u00f3n es percibido como una minimizaci\u00f3n del da\u00f1o hist\u00f3rico o una forma de evitar la responsabilidad, mientras que las perspectivas contempor\u00e1neas piden penalizaci\u00f3n tangible que no prescribe. Caridad cristiana vs. modelo estatal de bienestar social. En la visi\u00f3n cristiana, a pesar de asumir el estado del bienestar, se considera que: Su realizaci\u00f3n debe basarse en la subsidiariedad, evitando su concentraci\u00f3n en el estado y dando m\u00e1s funci\u00f3n a los cuerpos intermedios y a las propias familias. No debe estar planteado de forma que excluya la caridad como un acto personal que implica responsabilidad directa y relaci\u00f3n con los necesitados. No debe significar la p\u00e9rdida de la dimensi\u00f3n espiritual, personal y comunitaria del acto. La solidaridad cristiana pasa, en la medida de lo posible, por capacitar a las personas en situaci\u00f3n de necesidad para superar este estadio, lo que no siempre comparte la burocracia p\u00fablica. Esto puede llevar a tensiones desde el cristianismo sobre la burocratizaci\u00f3n, despersonalizaci\u00f3n y desperdicio por parte del estado y la creaci\u00f3n de una clase administrativa y unas \u00e9lites sobrantes dirigidas a \u201cgestionar\u201d la pobreza o a sustituir los deberes morales por mecanismos burocr\u00e1ticos….<\/p>\n","protected":false},"author":19,"featured_media":84778,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_FSMCFIC_featured_image_caption":"","_FSMCFIC_featured_image_nocaption":"","_FSMCFIC_featured_image_hide":"","footnotes":""},"categories":[806],"tags":[3466],"class_list":["post-84787","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-punts-claus-del-dia-es","tag-cristianismo"],"yoast_head":"\nEuropa y su crisis: el factor CC olvidado - Converses a Catalunya<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Sea cual sea la posici\u00f3n personal, existen unas incompatibilidades y puntos de crisis objetivos muy evidentes\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/europa-y-su-crisis-el-factor-cc-olvidado\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Europa y su crisis: el factor CC olvidado - 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