El fil\u00f3sofo Jean Jacques Rousseau (1712-1778) ha sido protagonista de dos representaciones del festival Temporada Alta 2024 de Girona. Es una elecci\u00f3n interesante porque sus ideas han dejado huella en nuestra sociedad posmoderna. El fil\u00f3sofo nacido en Ginebra vivi\u00f3 en pleno Siglo de las Luces, una \u00e9poca precedida por la revoluci\u00f3n antropoc\u00e9ntrica del Renacimiento, y el subjetivismo filos\u00f3fico de Descartes y religioso de las reformas luterana y calvinista.<\/p>\n
Anticip\u00e1ndose en un siglo al romanticismo, en las primeras obras de Rousseau encontramos una primac\u00eda del sentimiento sobre la raz\u00f3n. \u00c9ste es tambi\u00e9n un rasgo distintivo de nuestro tiempo respecto a la modernidad vigente hasta hace pocas d\u00e9cadas. Contrariamente al resto de los pensadores de la Ilustraci\u00f3n, para el fil\u00f3sofo ginebrino la cultura, las artes y las ciencias, no s\u00f3lo no han ayudado a mejorar las costumbres, sino que las han corrompido. Tiene una visi\u00f3n ingenuamente optimista de la naturaleza humana, y muy pesimista de la sociedad que se ha erigido en torno a una cultura artificiosa, a la privatizaci\u00f3n de la propiedad y a la desigualdad que ha provocado.<\/p>\n
Rousseau conf\u00eda en la bondad originaria del sentimiento puro, fijando su referente ideal en un hipot\u00e9tico estado de naturaleza. Desconf\u00eda de una Ilustraci\u00f3n entregada a la raz\u00f3n pero que se olvida de lo m\u00e1s importante: el conocimiento del propio hombre. En la medida en que \u00e9ste se aleja de s\u00ed mismo aumentan las falsas necesidades que le imponen los dem\u00e1s, la vanidad y la envidia. En nuestro tiempo de consumismo y redes sociales este diagn\u00f3stico de hace m\u00e1s de dos siglos puede resultarnos cercano.<\/p>\n
Rousseau idealiza la infancia y la contrasta con todo lo que rechaza del hombre adulto y mal socializado. \u00c9ste, en la educaci\u00f3n, no debe ser el modelo a imitar por el ni\u00f1o, sino que es el ni\u00f1o el que muestra al adulto lo que debe llegar a ser. Esto lleva a la llamada \u201ceducaci\u00f3n negativa\u201d: no instruir al ni\u00f1o en todo lo que puede aprender por s\u00ed mismo, dejarle que siga su instinto y experimente por s\u00ed mismo, dejarle crecer sin los prejuicios, costumbres y conocimientos de los adultos. Est\u00e1 clara la influencia de Rousseau en la pedagog\u00eda que se ha venido aplicando estas \u00faltimas d\u00e9cadas, cuyos resultados hoy se cuestionan.<\/p>\n
Tanto en los textos declamados por Jordi Boixaderas, como en \u201cLa Disputa\u201d formidablemente interpretada por Josep Maria Flotats y Pep Planas, se menciona que el fil\u00f3sofo entreg\u00f3 cada uno de sus cinco hijos al hospicio a medida que iban naciendo, donde recibieron \u00abuna educaci\u00f3n severa pero justa, como en la Rep\u00fablica de Plat\u00f3n\u00bb. No sabemos si esa renuncia a hacer de padre responde a una conveniencia personal o tiene que ver con su idea de que la paternidad es un privilegio social contrario a la igualdad.<\/p>\n
Con el objetivo de superar los males que observa en la sociedad, el Rousseau m\u00e1s maduro da un salto desde el puro individualismo y la inocencia de su a\u00f1orado estado de naturaleza, a la confianza ciega en el imperio de la voluntad general representada en la ley. En virtud del Contrato Social, cada individuo ya no debe someterse hacia otro sino que debe ceder sus derechos a favor de la comunidad, renunciar a sus intereses ego\u00edstas a favor del bien colectivo.<\/p>\n
Lo que acaba proponiendo es un radical igualitarismo y una total colectivizaci\u00f3n de la sociedad, incompatibles con cualquier intermediaci\u00f3n familiar, religiosa, asociativa, ni de ning\u00fan tipo entre el individuo y el estado democr\u00e1tico soberano. La soberan\u00eda representada en la voluntad general del cuerpo social es inalienable, indivisible, infalible y absoluta. A diferencia de Montesquieu, Rousseau no es partidario de la separaci\u00f3n de poderes. Tampoco lo son en la pr\u00e1ctica muchos de nuestros gobernantes actuales, pero m\u00e1s por las luchas partidistas que por respeto a la soberan\u00eda indisoluble del conjunto del pueblo. En la sociedad que propugna Rousseau no hay sitio para los intereses particulares, ni para los partidos, entidades o grupos de presi\u00f3n que les representan, por ser todos estos contrarios a la dictadura de la mayor\u00eda. Por estas razones, se puede considerar a Rousseau como un precursor de Marx.<\/p>\n
As\u00ed legitima tambi\u00e9n la omnipotencia de las leyes, otro rasgo caracter\u00edstico de la posmodernidad. No sabemos si Rousseau pod\u00eda llegar a imaginarse que esta soberan\u00eda absoluta del legislador acabar\u00eda negando incluso la m\u00e1xima del constitucionalismo ingl\u00e9s seg\u00fan la cual \u201cel Parlamento puede hacerlo todo menos convertir a un hombre en mujer\u201d. Pero \u00e9sta es la pretensi\u00f3n de las leyes de principios del siglo XXI.<\/p>\n
Quiz\u00e1s en el siglo XVIII no era concebible el grado de relativismo moral y de nihilismo que dominan en la sociedad posmoderna. Y al ingenuo de Rousseau le pas\u00f3 por alto lo que pod\u00eda llegar a hacer un legislador sin unos principios prepol\u00edticos o de derecho natural a los que atenerse. Tambi\u00e9n quedar\u00eda sorprendido si viera como en nuestro tiempo la voluntad general expresada en los parlamentos a menudo hace prevalecer las pasiones e intereses particulares minoritarios por encima del bien com\u00fan de la mayor\u00eda. Rousseau es la confirmaci\u00f3n\u00a0 que de los rom\u00e1nticos y de los que no tocan con los pies en el suelo no suelen salir buenas propuestas pol\u00edticas. Y esto es tambi\u00e9n aplicable a la pol\u00edtica catalana del siglo XXI.<\/p>\n
Publicado en el Diari de Girona el 25 de noviembre de 2024<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El fil\u00f3sofo Jean Jacques Rousseau (1712-1778) ha sido protagonista de dos representaciones del festival Temporada Alta 2024 de Girona. Es una elecci\u00f3n interesante porque sus ideas han dejado huella en nuestra sociedad posmoderna. El fil\u00f3sofo nacido en Ginebra vivi\u00f3 en pleno Siglo de las Luces, una \u00e9poca precedida por la revoluci\u00f3n antropoc\u00e9ntrica del Renacimiento, y el subjetivismo filos\u00f3fico de Descartes y religioso de las reformas luterana y calvinista. Anticip\u00e1ndose en un siglo al romanticismo, en las primeras obras de Rousseau encontramos una primac\u00eda del sentimiento sobre la raz\u00f3n. \u00c9ste es tambi\u00e9n un rasgo distintivo de nuestro tiempo respecto a la modernidad vigente hasta hace pocas d\u00e9cadas. Contrariamente al resto de los pensadores de la Ilustraci\u00f3n, para el fil\u00f3sofo ginebrino la cultura, las artes y las ciencias, no s\u00f3lo no han ayudado a mejorar las costumbres, sino que las han corrompido. Tiene una visi\u00f3n ingenuamente optimista de la naturaleza humana, y muy pesimista de la sociedad que se ha erigido en torno a una cultura artificiosa, a la privatizaci\u00f3n de la propiedad y a la desigualdad que ha provocado. Rousseau conf\u00eda en la bondad originaria del sentimiento puro, fijando su referente ideal en un hipot\u00e9tico estado de naturaleza. Desconf\u00eda de una Ilustraci\u00f3n entregada a la raz\u00f3n pero que se olvida de lo m\u00e1s importante: el conocimiento del propio hombre. En la medida en que \u00e9ste se aleja de s\u00ed mismo aumentan las falsas necesidades que le imponen los dem\u00e1s, la vanidad y la envidia. En nuestro tiempo de consumismo y redes sociales este diagn\u00f3stico de hace m\u00e1s de dos siglos puede resultarnos cercano. Rousseau idealiza la infancia y la contrasta con todo lo que rechaza del hombre adulto y mal socializado. \u00c9ste, en la educaci\u00f3n, no debe ser el modelo a imitar por el ni\u00f1o, sino que es el ni\u00f1o el que muestra al adulto lo que debe llegar a ser. Esto lleva a la llamada \u201ceducaci\u00f3n negativa\u201d: no instruir al ni\u00f1o en todo lo que puede aprender por s\u00ed mismo, dejarle que siga su instinto y experimente por s\u00ed mismo, dejarle crecer sin los prejuicios, costumbres y conocimientos de los adultos. Est\u00e1 clara la influencia de Rousseau en la pedagog\u00eda que se ha venido aplicando estas \u00faltimas d\u00e9cadas, cuyos resultados hoy se cuestionan. Tanto en los textos declamados por Jordi Boixaderas, como en \u201cLa Disputa\u201d formidablemente interpretada por Josep Maria Flotats y Pep Planas, se menciona que el fil\u00f3sofo entreg\u00f3 cada uno de sus cinco hijos al hospicio a medida que iban naciendo, donde recibieron \u00abuna educaci\u00f3n severa pero justa, como en la Rep\u00fablica de Plat\u00f3n\u00bb. No sabemos si esa renuncia a hacer de padre responde a una conveniencia personal o tiene que ver con su idea de que la paternidad es un privilegio social contrario a la igualdad. Con el objetivo de superar los males que observa en la sociedad, el Rousseau m\u00e1s maduro da un salto desde el puro individualismo y la inocencia de su a\u00f1orado estado de naturaleza, a la confianza ciega en el imperio de la voluntad general representada en la ley. En virtud del Contrato Social, cada individuo ya no debe someterse hacia otro sino que debe ceder sus derechos a favor de la comunidad, renunciar a sus intereses ego\u00edstas a favor del bien colectivo. Lo que acaba proponiendo es un radical igualitarismo y una total colectivizaci\u00f3n de la sociedad, incompatibles con cualquier intermediaci\u00f3n familiar, religiosa, asociativa, ni de ning\u00fan tipo entre el individuo y el estado democr\u00e1tico soberano. La soberan\u00eda representada en la voluntad general del cuerpo social es inalienable, indivisible, infalible y absoluta. A diferencia de Montesquieu, Rousseau no es partidario de la separaci\u00f3n de poderes. Tampoco lo son en la pr\u00e1ctica muchos de nuestros gobernantes actuales, pero m\u00e1s por las luchas partidistas que por respeto a la soberan\u00eda indisoluble del conjunto del pueblo. En la sociedad que propugna Rousseau no hay sitio para los intereses particulares, ni para los partidos, entidades o grupos de presi\u00f3n que les representan, por ser todos estos contrarios a la dictadura de la mayor\u00eda. Por estas razones, se puede considerar a Rousseau como un precursor de Marx. As\u00ed legitima tambi\u00e9n la omnipotencia de las leyes, otro rasgo caracter\u00edstico de la posmodernidad. No sabemos si Rousseau pod\u00eda llegar a imaginarse que esta soberan\u00eda absoluta del legislador acabar\u00eda negando incluso la m\u00e1xima del constitucionalismo ingl\u00e9s seg\u00fan la cual \u201cel Parlamento puede hacerlo todo menos convertir a un hombre en mujer\u201d. Pero \u00e9sta es la pretensi\u00f3n de las leyes de principios del siglo XXI. Quiz\u00e1s en el siglo XVIII no era concebible el grado de relativismo moral y de nihilismo que dominan en la sociedad posmoderna. Y al ingenuo de Rousseau le pas\u00f3 por alto lo que pod\u00eda llegar a hacer un legislador sin unos principios prepol\u00edticos o de derecho natural a los que atenerse. Tambi\u00e9n quedar\u00eda sorprendido si viera como en nuestro tiempo la voluntad general expresada en los parlamentos a menudo hace prevalecer las pasiones e intereses particulares minoritarios por encima del bien com\u00fan de la mayor\u00eda. Rousseau es la confirmaci\u00f3n\u00a0 que de los rom\u00e1nticos y de los que no tocan con los pies en el suelo no suelen salir buenas propuestas pol\u00edticas. Y esto es tambi\u00e9n aplicable a la pol\u00edtica catalana del siglo XXI. Publicado en el Diari de Girona el 25 de noviembre de 2024<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":83948,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_FSMCFIC_featured_image_caption":"\"La disputa\" interpretada por Josep Maria Flotats y Pep Planas.","_FSMCFIC_featured_image_nocaption":"","_FSMCFIC_featured_image_hide":"","footnotes":""},"categories":[801],"tags":[],"class_list":["post-83978","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-veritas-in-caritate-es"],"yoast_head":"\n