{"id":83021,"date":"2024-10-31T10:15:38","date_gmt":"2024-10-31T09:15:38","guid":{"rendered":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/?p=83021"},"modified":"2024-10-31T10:46:26","modified_gmt":"2024-10-31T09:46:26","slug":"libro-la-sociedad-desvinculada-de-josep-miro-i-ardevol","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/libro-la-sociedad-desvinculada-de-josep-miro-i-ardevol\/","title":{"rendered":"Libro: \u00abLa Sociedad Desvinculada\u00bb de Josep Mir\u00f3 i Ard\u00e8vol"},"content":{"rendered":"

Cuando se public\u00f3 por primera vez\u00a0La Sociedad Desvinculada<\/em><\/strong>\u00a0en 2014, el presidente Pujol me pidi\u00f3 referencias de alguno de los autores que con anterioridad hab\u00edan tratado el tema. Daba por hecho que era as\u00ed. Le respond\u00ed que, hasta donde alcanzaba mi conocimiento, no era un concepto ampliamente reconocido en la literatura acad\u00e9mica o en la sociolog\u00eda. Sin embargo,\u00a0algunos autores han explorado temas relacionados<\/strong>, no tanto sobre el concepto de desvinculaci\u00f3n como explicaci\u00f3n de un estadio de la sociedad, como sobre algunas de sus manifestaciones:<\/p>\n

\u00c9mile Durkheim<\/strong>\u00a0explor\u00f3 la noci\u00f3n de la\u00a0anomia<\/strong>, que se refiere a la falta de normas sociales claras y la alienaci\u00f3n.<\/p>\n

Jean Baudrillard<\/strong>\u00a0trat\u00f3 sobre la creciente alienaci\u00f3n y la desconexi\u00f3n entre la realidad y la representaci\u00f3n en la sociedad contempor\u00e1nea.<\/p>\n

Richard Sennett<\/strong>\u00a0ha investigado la creciente fragmentaci\u00f3n de la sociedad, la p\u00e9rdida de habilidades sociales y la capacidad de compromiso en su libro\u00a0El declive del hombre p\u00fablico<\/em>.<\/p>\n

Robert D. Putnam\u00a0<\/strong>en\u00a0Bowling Alone<\/em>, analiza la disminuci\u00f3n de la participaci\u00f3n en organizaciones sociales y comunitarias en los Estados Unidos, argumentando que esto ha llevado a una sociedad menos conectada y comprometida. Es un autor b\u00e1sico en los estudios iniciales sobre el capital social.<\/p>\n

Una aproximaci\u00f3n global es la de\u00a0Zygmunt Bauman<\/strong>\u00a0y su idea de la \u00abmodernidad l\u00edquida\u00bb en la que las relaciones sociales quedan diluidas.<\/p>\n

Pero en todo esto, y cito solo unas pocas referencias,\u00a0no hab\u00eda un marco de diagn\u00f3stico global<\/strong>, una interpretaci\u00f3n del conjunto, y no solo la identificaci\u00f3n de determinadas consecuencias. Una concepci\u00f3n sobre su ontogenia, desarrollo y prospectiva.<\/p>\n

Esta es la concepci\u00f3n que he intentado desarrollar en\u00a0La Sociedad Desvinculada<\/em>.<\/p>\n

Surgi\u00f3 progresivamente de la lectura atenta de las\u00a0Fuentes del yo<\/em><\/strong>\u00a0de Charles Taylor y de un fundamento emp\u00edrico ocasionado por mis estudios sobre el capital social y el capital humano en\u00a0el Instituto de Estudios del Capital Social de la Universidad Abad Oliba<\/strong>\u00a0CEU<\/strong>, que me llev\u00f3 al \u201cclic\u201d que concibe el modelo explicativo.<\/p>\n

lo planteado en 2014 tiene m\u00e1s fuerza demostrativa e interpretativa que entonces por la evidencia de los hechos.<\/p><\/blockquote>\n

Ahora, unos cuantos a\u00f1os despu\u00e9s, vuelve\u00a0una edici\u00f3n actualizada<\/strong>\u00a0de\u00a0La Sociedad desvinculada. La necesidad de un nuevo comienzo<\/em>,\u00a0<\/strong>convencido de que lo planteado en 2014 tiene m\u00e1s fuerza demostrativa e interpretativa que entonces por la evidencia de los hechos.<\/p>\n

La revisi\u00f3n no ha afectado para nada al texto y se ha limitado a actualizar determinados datos. Y eso es lo que precisamente otorga fuerza al diagn\u00f3stico y solidez a la teor\u00eda.<\/p>\n

Porque\u00a0La Sociedad Desvinculada<\/em>\u00a0es:<\/strong><\/h4>\n
    \n
  1. La presentaci\u00f3n de un esbozo sobre\u00a0la teor\u00eda de la vinculaci\u00f3n<\/strong>\u00a0como base del todo, que recorre desde el mundo inorg\u00e1nico al org\u00e1nico, que alcanza al propio hombre y que tiene en la Trinidad su expresi\u00f3n m\u00e1xima y sobrenatural. Una gradaci\u00f3n de v\u00ednculos que se rigen por las leyes de la naturaleza en el campo de la materia, y por la ley natural en el ser humano.<\/li>\n
  2. La relaci\u00f3n de necesidad entre vinculaci\u00f3n humana y existencia en su cultura de un\u00a0marco de raz\u00f3n objetiva<\/strong>\u00a0que haga posible el cumplimiento de la ley natural, el\u00a0Tao\u00a0<\/em>al que se refiera C.S. Lewis en\u00a0La abolici\u00f3n del hombre<\/em>, y que es el hecho com\u00fan a toda civilizaci\u00f3n.<\/li>\n
  3. La identificaci\u00f3n de la naturaleza de\u00a0la cultura de la desvinculaci\u00f3n<\/strong>, su fuerza descomunal y, a la vez, la peligrosa anomal\u00eda hist\u00f3rica que representa.<\/li>\n
  4. El relato hist\u00f3rico sobre el\u00a0origen, desarrollo y hegemon\u00eda<\/strong>\u00a0en Occidente y sobre todo en gran parte de Europa de la cultura de la desvinculaci\u00f3n, que tiene su g\u00e9nesis en la progresiva\u00a0sustituci\u00f3n\u00a0<\/strong>de la raz\u00f3n objetiva por la raz\u00f3n instrumental, en la Ilustraci\u00f3n y la modernidad, fagocitada a su vez por su v\u00e1stago: el imperio del subjetivismo y la eclosi\u00f3n del emotivismo, que es el periodo en el que nos encontramos. Ambos se caracterizan por sustituir la atenci\u00f3n sobre el modo de producci\u00f3n y la forma como se participa en \u00e9l, por el modo de vida basado en el \u201cderecho\u201d a la autorrealizaci\u00f3n por encima no solo de la ley natural, sino de la propia naturaleza humana, y tiene en las teor\u00edas de g\u00e9nero y queer<\/em>\u00a0sus m\u00e1ximas expresiones.<\/li>\n
  5. C\u00f3mo esta din\u00e1mica es generadora de unas\u00a0grandes rupturas, que el libro identifica, siete en concreto, y a partir de la matriz\u00a0<\/strong>de todas ellas, la ruptura con Dios.<\/li>\n
  6. Rupturas que a su vez son la causa de\u00a0las crisis<\/strong>\u00a0de nuestro tiempo;\u00a0la policrisis,\u00a0<\/strong>que se ramifican, interrelacionan como un rizoma y se acumulan, mientras que muchas de las pol\u00edticas p\u00fablicas que se aplican, no solo no resuelven nada, sino que exacerban sus consecuencias negativas o generan nuevas crisis. La ideolog\u00eda de la desvinculaci\u00f3n, que es la ideolog\u00eda del\u00a0establishment<\/em>,<\/em>\u00a0impide los diagn\u00f3sticos correctos. Es la\u00a0hibris\u00a0<\/em>del poder establecido<\/strong>, cultural, pol\u00edtico y econ\u00f3mico, el responsable de esta impotencia<\/li>\n<\/ol>\n

    La sociedad desvinculada vive su fase de auge y se desarrolla muy r\u00e1pidamente. Mucho de lo apuntado en 2014 alcanza niveles incre\u00edbles de ruptura, pero ya son claramente perceptibles, excepto para quienes son cegados por su\u00a0hibris,\u00a0<\/em>las se\u00f1ales de su ca\u00edda. La \u00fanica duda es si\u00a0ser\u00e1 solo<\/strong>\u00a0de su cultura y de quienes la acogieron, o\u00a0arrastra\u00a0<\/strong>consigo a toda la sociedad europea. Porque, y rememorando una expresi\u00f3n de otra \u00e9poca, o acabamos con la cultura de la desvinculaci\u00f3n o ella liquidar\u00e1 a nuestras sociedades. De ah\u00ed que el t\u00edtulo del libro postule\u00a0La necesidad de un nuevo comienzo<\/em><\/strong>.<\/p>\n

    Y un apunte final:<\/strong><\/h4>\n

    Hispanoam\u00e9rica no est\u00e1 a salvo de esta tragedia hist\u00f3rica<\/strong>. La cultura desvinculada est\u00e1 menos desarrollada, tiene menos poder que en Espa\u00f1a, donde es claramente hegem\u00f3nica, pero su da\u00f1o es mayor y m\u00e1s r\u00e1pido, porque sus fundamentos, sus fuentes, su marco de raz\u00f3n objetiva es fuertemente cristiano y carece de intermedios ilustrados. Discurre directamente de la concepci\u00f3n cristiana al subjetivismo emotivista. Por otra parte, su menor productividad comporta que puede dedicar menos recursos a paliar los da\u00f1os de la desvinculaci\u00f3n y frenar sus consecuencias desastrosas, como s\u00ed han podido hacer sociedades como las n\u00f3rdicas y anglosajonas. El resultado ser\u00e1 un desplome y una destrucci\u00f3n social y econ\u00f3mica m\u00e1s r\u00e1pidos, si no se consigue detener su avance hacia la hegemon\u00eda cultural y pol\u00edtica.<\/p>\n

    \"\"<\/p>\n

    C\u00f3mo adquirir el libro\u00a0La sociedad desvinculada. La necesidad de un nuevo comienzo<\/em>:<\/strong><\/h4>\n

    Versi\u00f3n impresa:\u00a0precio 15 euros<\/u><\/strong><\/p>\n

    Espa\u00f1a<\/u><\/p>\n