{"id":80023,"date":"2024-07-17T12:43:20","date_gmt":"2024-07-17T10:43:20","guid":{"rendered":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/elegia-de-catalunya-una-reflexio-sobre-la-perdua-i-la-identitat\/"},"modified":"2024-07-19T10:31:48","modified_gmt":"2024-07-19T08:31:48","slug":"elegia-de-catalunya-una-reflexion-sobre-la-perdida-y-la-identidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/elegia-de-catalunya-una-reflexion-sobre-la-perdida-y-la-identidad\/","title":{"rendered":"Eleg\u00eda de Catalunya: Una reflexi\u00f3n sobre la p\u00e9rdida y la identidad"},"content":{"rendered":"

Si el candidato a vicepresidente en las elecciones de EE.UU.,\u00a0JD Vance<\/a>\u00a0, ha escrito una eleg\u00eda rural en el sentido que tiene la palabra, es decir, la narraci\u00f3n y el lamento por la p\u00e9rdida de algo muy significativo, dir\u00eda que es el momento para empezar a hacer una\u00a0eleg\u00eda de Catalu\u00f1a<\/strong>. De la Catalu\u00f1a que m\u00e1s o menos tenemos en la cabeza, que m\u00e1s o menos hemos vivido o le\u00eddo, de aquella que nos ha permitido situarnos donde est\u00e1bamos y donde cada vez estamos menos, como un pa\u00eds convivencial, con brotes de arrebato tambi\u00e9n social, y que ha sabido salir adelante y superar las dificultades.<\/p>\n

La visi\u00f3n de Vicens Vives i Pujol<\/strong><\/h3>\n

Vicens Vives lo explicaba muy bien en\u00a0Not\u00edcia de Catalunya<\/em>\u00a0y\u00a0Pujol hizo un uso pol\u00edtico de gran \u00e9xito<\/a>\u00a0gracias a la correcta comprensi\u00f3n de esta realidad. La fuerza de Catalu\u00f1a, su capacidad de resistir y progresar ha radicado desde hace siglos en unos factores muy bien identificados, que evolucionan en el tiempo, pero mantienen su naturaleza\u2026 hasta ahora.<\/p>\n

La importancia de la casa solariega y la burgues\u00eda<\/strong><\/h4>\n

Uno de estos factores es la casa solariega en t\u00e9rminos rurales, la estirpe, es decir, la continuidad de la familia amplia a lo largo del tiempo. En t\u00e9rminos m\u00e1s recientes, la propia familia y su capacidad de formar y dotar de continuidad su existencia por medio de los hijos.<\/p>\n

Un claro ejemplo de este vigor es que la industrializaci\u00f3n, temprana en la pen\u00ednsula, de Catalu\u00f1a no habr\u00eda sido posible sin la relaci\u00f3n entre la casa solariega agr\u00edcola en manos del heredero y la ayuda de \u00e9sta al fadristern o a los dem\u00e1s hijos que hab\u00edan marchado de la casa a buscarse la vida. Un hecho clave en todo el devenir de Catalu\u00f1a, y desde muy pronto, es la burgues\u00eda,<\/strong>\u00a0entendida en los t\u00e9rminos que\u00a0Max Weber<\/a>\u00a0define: un grupo social con su propio sentido de identidad colectiva, sus c\u00f3digos morales caracter\u00edsticos y sus h\u00e1bitos culturales. Hoy la burgues\u00eda ha desaparecido de forma incluso m\u00e1s radical en el sentido de familia, que todav\u00eda se preserva, aunque muy deteriorado.<\/p>\n

La desaparici\u00f3n de la burgues\u00eda y la moralidad precapitalista<\/strong><\/h4>\n

Hoy no hay burgueses, en todo caso hay propietarios, ejecutivos, financieros, gente que gana o quiere ganar mucho dinero, pero en modo alguno se pueden describir en los t\u00e9rminos de Weber. Son una\u00a0multitud de individualidades desvinculadas<\/strong>. El capitalismo y la moralidad precapitalista. Fue Schumpeter quien sostuvo que el sistema econ\u00f3mico capitalista era intr\u00ednsecamente amoral porque estaba impulsado s\u00f3lo por la b\u00fasqueda de beneficio y tend\u00eda a destruir todo lo que se opon\u00eda a ese logro.<\/p>\n

Para que esta destrucci\u00f3n no acabara desintegrando a la propia sociedad, el capitalismo depend\u00eda de valores y formas precapitalistas en el orden moral y social, que en nuestro caso, adem\u00e1s, estaban estrechamente articulados con la cultura cristiana. Esta relaci\u00f3n, como en la mayor parte de Europa, ha pr\u00e1cticamente desaparecido y todos los vicios del capitalismo, con intentos de disfrazarlos, campan libremente en un mundo en el que la ganancia y el consumo m\u00e1s all\u00e1 de lo razonable se han convertido en el alfa y omega de la vida de la mayor\u00eda de la gente.<\/p>\n

La desaparici\u00f3n de la clase trabajadora<\/strong><\/h4>\n

El correlato de la burgues\u00eda, que es la clase trabajadora tambi\u00e9n portadora de unos valores y una cultura propia, ha desaparecido, es inexistente. Hay gente que trabaja, pero no es ni de lejos lo mismo, y los sindicatos son una suerte de corporaci\u00f3n paraestatal. Es otra pata sobre la que se aguantaba Catalunya o al menos parte de ella que tambi\u00e9n se ha roto.<\/p>\n

Lo que Vicens Vives define como \u201cla herramienta y el trabajo\u201d, la idea del trabajo como factor de realizaci\u00f3n personal y de proyecto de vida, hoy muy reducido, muchas veces por pura necesidad, a ganarse la vida para subsistir.<\/p>\n

Los menestrales, la \u201cgente peque\u00f1a\u201d, era una gran red que amortiguaba la diferencia de clase entre la burgues\u00eda y los trabajadores, y que era portadora de su propia l\u00f3gica y cultura a caballo entre esos dos grupos, contribuyendo de forma decisiva a la cohesi\u00f3n social.<\/p>\n

El pactismo catal\u00e1n<\/strong><\/h4>\n

El pactismo, entendido en el sentido correcto con el que se aplica al modelo catal\u00e1n, es decir, el de la\u00a0representaci\u00f3n y participaci\u00f3n pol\u00edtica de los estamentos de la sociedad en el poder pol\u00edtico,<\/strong> se basa en una teor\u00eda contractualista del poder: el poder que ten\u00eda el rey era una cesi\u00f3n o delegaci\u00f3n por parte de quien ten\u00eda el poder originariamente, la res p\u00fablica. Es decir, el conjunto del pueblo, pero expresado a trav\u00e9s de los brazos que ten\u00edan capacidad de representarle y las leyes del reino, los fueros, las costumbres, los privilegios, los usos encargados de frenar el poder real. El Estado de derecho es una versi\u00f3n ubicada en un estadio superior de este pactismo. El problema es que cada vez est\u00e1 m\u00e1s degradado y el motor que inspira todo ello, el de la participaci\u00f3n real de la gente en el poder pol\u00edtico, permanece poderosamente condicionado y limitado por la partitocracia.<\/p>\n

El cristianismo como pilar de Catalu\u00f1a<\/strong><\/h4>\n

Y finalmente, pero no menos importante, el\u00a0cristianismo como cultura<\/a>, tradici\u00f3n y fe, tres dimensiones diferentes y complementarias sin las cuales es imposible explicar la construcci\u00f3n de Catalu\u00f1a como la realidad que ha sido, y en buena parte cada vez menos, sigue siendo.<\/p>\nCatalu\u00f1a ha cambiado, desde la visi\u00f3n de Vicens Vives hasta la fecha. La burgues\u00eda y la clase trabajadora han desaparecido y con ellas valores que nos cohesionaban. <\/a><\/span>Compartir en X<\/a><\/span>\n

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