{"id":79651,"date":"2021-09-06T11:10:36","date_gmt":"2021-09-06T09:10:36","guid":{"rendered":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/zweig-per-entendre-leuropa-davui\/"},"modified":"2024-07-09T09:55:44","modified_gmt":"2024-07-09T07:55:44","slug":"zweig-per-entendre-leuropa-davui","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/zweig-per-entendre-leuropa-davui\/","title":{"rendered":"Para entender la Europa de hoy: libro \u00abEl mundo de ayer\u00bb (Stefan Zweig)"},"content":{"rendered":"

Europa, como cultura y civilizaci\u00f3n, empez\u00f3 a despegar a partir del Renacimiento hasta llegar a su cenit en el siglo XIX y primeros a\u00f1os del siglo XX. En la primera mitad del siglo XX intent\u00f3 suicidarse en dos cap\u00edtulos: la Primera y la Segunda Guerra Mundial. Al final de la Segunda Guerra Mundial,\u00a0en 1945, se hablaba de\u00a0\u00a0Finis\u00a0<\/span>\u00a0Europae<\/span>\u00a0, el fin de Europa,<\/strong>\u00a0pero Europa, como una Au F\u00e8nix, fue capaz de renacer de sus cenizas.<\/p>\n

A partir de los a\u00f1os cincuenta, al cabo de solo un lustro de su bajada a los infiernos, puso en marcha un proceso innovador de integraci\u00f3n<\/strong>\u00a0en forma de Comunidad Europea, que con el paso del tiempo se ha convertido en lo que hoy constituye la Uni\u00f3n Europea (UE).<\/p>\n

La UE es el proceso de integraci\u00f3n regional m\u00e1s exitoso del mundo, responsable de haber reconciliado a viejos enemigos hist\u00f3ricos como Francia y Alemania, de haber hecho triunfar el relato de \u201cnunca m\u00e1s guerra entre europeos\u201d y de haber llevado consecuentemente en Europa a vivir el per\u00edodo de paz m\u00e1s largo de su historia.\u00a0El futuro dir\u00e1 si la UE llegar\u00e1 a ser, o no, lo que se propuso originariamente:<\/strong>\u00a0conseguir una verdadera uni\u00f3n pol\u00edtica en forma de federaci\u00f3n de todos los pueblos de Europa. Si este proyecto finalmente fracasa, a Europa le espera seguro su irrelevancia hist\u00f3rica como min\u00fascula pen\u00ednsula occidental que es de la gran masa\u00a0\u00a0euroasi\u00e1tica<\/span>\u00a0, sometida a poderes exteriores.<\/p>\n

El escritor austr\u00edaco de origen jud\u00edo,\u00a0\u00a0Stefan<\/span>\u00a0\u00a0Zweig<\/strong>\u00a0-nacido en 1881 en Viena, capital del Imperio Austroh\u00fangaro, y suicidado en 1942 en la ciudad de\u00a0\u00a0Petr\u00f3polis<\/span>,\u00a0 Brasilia-<\/span>, en su libro titulado \u201cEl mundo de ayer. Memorias de un europeo\u201d<\/strong> (Die\u00a0<\/span>\u00a0Welt\u00a0<\/span>\u00a0von\u00a0<\/span>\u00a0Gestern<\/span>\u00a0.\u00a0\u00a0Erinerunge<\/span>\u00a0\u00a0eines\u00a0\u00a0Europa\u00ebrs<\/span>), publicado en 1941, describe magistralmente el tiempo del cenit europeo de finales del siglo XIX y comienzos del XX, con sus luces y sus sombras, ya continuaci\u00f3n su derrumbe inesperado con el estallido de la Primera Guerra Mundial, seguido por el per\u00edodo de entreguerras con la llegada de Hitler al poder en Alemania y los comienzos de la Segunda Guerra Mundial, hasta su muerte.<\/p>\n

Con la ca\u00edda de Singapur en manos japonesas en 1942, \u00e9l lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que las fuerzas del Eje acabar\u00edan ganando la guerra.\u00a0Por no tener que presenciar aquel temido evento decidi\u00f3 suicidarse, junto con su esposa, en un hotel de una remota poblaci\u00f3n brasile\u00f1a<\/strong>\u00a0.<\/p>\n

En el Prefacio de su libro, escribe que su generaci\u00f3n ha tenido que cargar con la fuerza desbocada de un tr\u00e1gico destino como seguramente ninguna otra generaci\u00f3n ha tenido que hacerlo a lo largo de toda la historia de la humanidad.<\/p>\n

\u201cHemos tenido que vivir convulsiones volc\u00e1nicas de forma casi ininterrumpida que han hecho temblar la tierra europea. Tres veces me han arrebatado la casa y la existencia. Tambi\u00e9n he perdido mi patria propiamente dicha, la que yo hab\u00eda escogido de coraz\u00f3n, Europa, a partir del momento en que esta se ha suicidado, desgarr\u00e1ndose en dos guerras fratricidas. Hemos recorrido de arriba abajo el cat\u00e1logo de todas las calamidades imaginables a lo largo de las dos mayores guerras de la humanidad. Nunca, en ning\u00fan momento -y no lo digo con orgullo sino con verg\u00fcenza- una generaci\u00f3n ha sufrido una hecatombe moral semejante<\/strong>, y desde tanta y tan gran altura t\u00e9cnica, intelectual y espiritual, como ha vivido nuestra generaci\u00f3n\u201d. Europa pas\u00f3 en poco tiempo de tocar el cielo durante los a\u00f1os que transcurrieron a caballo entre los siglos XIX y XX a caer despu\u00e9s en lo m\u00e1s profundo de los abismos hist\u00f3ricos. Seg\u00fan Zweig, \u00abel gran culpable de todo ello, el que ha envenenado la cultura europea, la que nos ha llevado a la barbarie, ha sido la peste nacionalista<\/strong>\u00ab.<\/p>\n

En el primer cap\u00edtulo del libro, el escritor describe la \u00e9poca de antes de la Primera Guerra Mundial<\/strong>, la \u00e9poca en la que Zweig naci\u00f3 y vivi\u00f3. \u00c9l la define como \u00abla edad de oro de la seguridad\u00bb.\u00a0 \u201c<\/span>Todo en nuestra monarqu\u00eda austr\u00edaca casi milenaria parec\u00eda asentarse sobre el fundamento de la duraci\u00f3n, y el propio Estado parec\u00eda la garant\u00eda suprema de esta estabilidad. Todo lo que fuera radical y violento parec\u00eda imposible en esa \u00e9poca de la raz\u00f3n. El siglo XIX, con su idealismo liberal, estaba convencido de ir por el camino recto e infalible hacia el \u201cmejor de los mundos\u201d, y se miraba con desprecio a las \u00e9pocas anteriores. Hab\u00eda una fe ciega en el progreso ininterrumpido. Era la ilusi\u00f3n optimista de una generaci\u00f3n cegada por el idealismo, para la que el progreso t\u00e9cnico deb\u00eda ir necesariamente seguido de un progreso moral igualmente veloz. Se cre\u00eda tan poco en reca\u00eddas en la barbarie -por ejemplo guerras entre los pueblos de Europa- como en brujas y fantasmas.\u00a0Antes de 1914, la Tierra era de todos<\/strong>. Todo el mundo iba a donde quer\u00eda y estaba en tiempo que quer\u00eda. No exist\u00edan permisos ni autorizaciones. La gente sub\u00eda y bajaba de los trenes y de los barcos sin preguntar ni preguntarse\u201d.<\/p>\n

Hace un gran elogio inicial del imperio austroh\u00fangaro y de su capital, Viena<\/strong>\u00a0. \u201cEra magn\u00edfico vivir en Viena, una ciudad que acog\u00eda a todo el extranjero con hospitalidad. En ninguna otra ciudad europea hab\u00eda un af\u00e1n de cultura tan apasionado. Reinaba una atm\u00f3sfera de conciliaci\u00f3n espiritual, el ciudadano estaba educado en un plan supranacional, cosmopolita, para convertirse en un ciudadano del mundo. El orgullo de la patria le hab\u00eda orientado principalmente hacia el predominio art\u00edstico.\u00a0La comunidad jud\u00eda estaba perfectamente integrada, como en ning\u00fan otro pa\u00eds del mundo<\/strong>. Las nueve d\u00e9cimas parte de lo que el mundo celebraba como cultura vienesa del siglo XIX era una cultura promovida, alimentada e incluso creada por la comunidad jud\u00eda de Viena. La heterogeneidad y\u00a0 supranacionalidad<\/span>\u00a0\u00a0eran caracter\u00edsticas de Viena, su cultura era una s\u00edntesis de todas las culturas occidentales. En ning\u00fan otro sitio del mundo era m\u00e1s f\u00e1cil ser europeo. \u00abVivir y deja vivir\u00bb era la famosa m\u00e1xima vienesa. Era un mundo ordenado, sin odio, en el que se viv\u00eda reposadamente, era un mundo burguesamente estabilizado\u201d.<\/p>\n

En el cap\u00edtulo del libro titulado \u201cLuces y sombras sobre Europa\u201c, Zweig confiesa que nunca hab\u00eda amado tanto a Europa como en los a\u00f1os anteriores a la Primera Guerra Mundial<\/strong>. \u201cNunca hab\u00eda confiado tanto en la unidad de Europa, nunca hab\u00eda cre\u00eddo tanto en el futuro de Europa como en aquella \u00e9poca, desde la que parec\u00eda vislumbrarse una nueva aurora<\/strong>. Cuarenta a\u00f1os de paz despu\u00e9s de la guerra franco-prusiana de 1870 hab\u00edan fortalecido el organismo econ\u00f3mico de los pa\u00edses. Se pod\u00eda pr\u00e1cticamente circular por toda Europa sin controles de fronteras ni pasaportes. Nunca Europa hab\u00eda sido tan fuerte, rica y bella, nunca hab\u00eda cre\u00eddo en un futuro mejor, nadie dec\u00eda, con la excepci\u00f3n de cuatro viejos arrugados, que los tiempos pasados \u200b\u200beran mejores. Solo quien vivi\u00f3 esa \u00e9poca de confianza universal sabe que, desde entonces, todo ha sido reca\u00edda y ofuscaci\u00f3n. Pero exist\u00eda un exceso de energ\u00eda. Un grupo se estaba formando sobre Europa y las se\u00f1ales de tormenta en los Balcanes indicaban la direcci\u00f3n de los nubarrones que se acercaban a Europa\u201c. \u00a0<\/strong><\/p>\n

Y as\u00ed lleg\u00f3 en 1914, el a\u00f1o fat\u00eddico del estallido de la Primera Guerra Mundial. Corr\u00eda \u201cun verano exuberante y bello\u201d cuando\u00a0Europa \u201ccay\u00f3 en la espantosa histeria del odio\u201d<\/strong>.<\/h4>\n

Millones de j\u00f3venes europeos fueron a la guerra con entusiasmo patri\u00f3tico, pensando que \u00abla guerra ser\u00eda r\u00e1pida, en Navidad volver\u00edan victoriosos a casa\u00bb. No fue as\u00ed. Al cabo de cuatro a\u00f1os, Europa estaba exhausta y arrasada. Pocos a\u00f1os despu\u00e9s del gran derrumbe, Europa se pon\u00eda a andar hacia el segundo cap\u00edtulo de su suicidio: La Segunda Guerra Mundial.<\/p>\n

En 1933 \u201cIncipit<\/span>\u00a0\u00a0Hitler\u201d, Hitler salta al escenario<\/strong>. Este es precisamente el t\u00edtulo del pen\u00faltimo cap\u00edtulo del libro. Zweig no pod\u00eda cre\u00e9rselo, por eso escribe estas palabras: \u201cobedeciendo una ley irrevocable, la historia niega a sus contempor\u00e1neos la posibilidad de conocer en sus inicios los grandes movimientos que determinan su \u00e9poca\u201d. Hitler se preparaba para determinar la historia de Europa y el mundo en los pr\u00f3ximos a\u00f1os. \u201cHitler, el nombre del hombre que ha tra\u00eddo m\u00e1s calamidades a nuestro mundo, m\u00e1s que cualquier otro en toda la historia\u201d<\/strong>. Hitler, un agitador tremebundo que celebraba reuniones con muchos abucheos y peleas e incitaba a la gente de la forma m\u00e1s vulgar contra la Rep\u00fablica alemana y contra los jud\u00edos\u201d.<\/p>\n

Zweig pertenec\u00eda a una generaci\u00f3n que ten\u00eda \u201cuna fe profunda con el mundo\u201d, que cre\u00eda en la existencia de una conciencia alemana, europea y mundial, que estaba convencida de que la inhumanidad acabar\u00eda para siempre ante la presencia de la humanidad<\/strong>. El gran sue\u00f1o y la gran esperanza de Zweig podr\u00edan escribirse en tres palabras: una Europa unida. Y como gran intelectual que era, su idea europe\u00edsta fundamental era \u00abla uni\u00f3n espiritual de Europa\u00bb.<\/strong><\/p>\n

En los \u00faltimos d\u00edas de su vida, \u201cEuropa le parec\u00eda condenada a muerte por su propia locura. Europa, nuestra santa patria, cuna y parteneu de nuestra civilizaci\u00f3n occidental\u201d. No quiso verlo y por eso se suicid\u00f3 en Petr\u00f3polis, Brasil, muy lejos de Europa, en 1942.<\/p>\n

La obra literaria de\u00a0\u00a0Stefan<\/span>\u00a0\u00a0Zweig es de gran calado. Dentro de ella destaca\u00a0el Libro \u00abEl mundo de ayer\u00bb<\/strong>, lectura obligada por los europeos, donde podr\u00e1n constatar lo que fue capaz de hacer Europa antes de su ca\u00edda en dos guerras civiles europeas consecutivas de dimensi\u00f3n mundial, cuando hab\u00eda llegado al cenit como cultura y civilizaci\u00f3n.<\/p>\n

El libro termina con estas palabras:<\/strong> \u201cA pesar de todo, todas las sombras son, al fin y al cabo, hijas de la luz, y solo aquel que ha conocido la claridad y las tinieblas, la guerra y la paz, el auge y la ca\u00edda, solo aquel ha vivido de verdad\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Europa, como cultura y civilizaci\u00f3n, empez\u00f3 a despegar a partir del Renacimiento hasta llegar a su cenit en el siglo XIX y primeros a\u00f1os del siglo XX. En la primera mitad del siglo XX intent\u00f3 suicidarse en dos cap\u00edtulos: la Primera y la Segunda Guerra Mundial. Al final de la Segunda Guerra Mundial,\u00a0en 1945, se hablaba de\u00a0\u00a0Finis\u00a0\u00a0Europae\u00a0, el fin de Europa,\u00a0pero Europa, como una Au F\u00e8nix, fue capaz de renacer de sus cenizas. A partir de los a\u00f1os cincuenta, al cabo de solo un lustro de su bajada a los infiernos, puso en marcha un proceso innovador de integraci\u00f3n\u00a0en forma de Comunidad Europea, que con el paso del tiempo se ha convertido en lo que hoy constituye la Uni\u00f3n Europea (UE). La UE es el proceso de integraci\u00f3n regional m\u00e1s exitoso del mundo, responsable de haber reconciliado a viejos enemigos hist\u00f3ricos como Francia y Alemania, de haber hecho triunfar el relato de \u201cnunca m\u00e1s guerra entre europeos\u201d y de haber llevado consecuentemente en Europa a vivir el per\u00edodo de paz m\u00e1s largo de su historia.\u00a0El futuro dir\u00e1 si la UE llegar\u00e1 a ser, o no, lo que se propuso originariamente:\u00a0conseguir una verdadera uni\u00f3n pol\u00edtica en forma de federaci\u00f3n de todos los pueblos de Europa. Si este proyecto finalmente fracasa, a Europa le espera seguro su irrelevancia hist\u00f3rica como min\u00fascula pen\u00ednsula occidental que es de la gran masa\u00a0\u00a0euroasi\u00e1tica\u00a0, sometida a poderes exteriores. El escritor austr\u00edaco de origen jud\u00edo,\u00a0\u00a0Stefan\u00a0\u00a0Zweig\u00a0-nacido en 1881 en Viena, capital del Imperio Austroh\u00fangaro, y suicidado en 1942 en la ciudad de\u00a0\u00a0Petr\u00f3polis,\u00a0 Brasilia-, en su libro titulado \u201cEl mundo de ayer. Memorias de un europeo\u201d (Die\u00a0\u00a0Welt\u00a0\u00a0von\u00a0\u00a0Gestern\u00a0.\u00a0\u00a0Erinerunge\u00a0\u00a0eines\u00a0\u00a0Europa\u00ebrs), publicado en 1941, describe magistralmente el tiempo del cenit europeo de finales del siglo XIX y comienzos del XX, con sus luces y sus sombras, ya continuaci\u00f3n su derrumbe inesperado con el estallido de la Primera Guerra Mundial, seguido por el per\u00edodo de entreguerras con la llegada de Hitler al poder en Alemania y los comienzos de la Segunda Guerra Mundial, hasta su muerte. Con la ca\u00edda de Singapur en manos japonesas en 1942, \u00e9l lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que las fuerzas del Eje acabar\u00edan ganando la guerra.\u00a0Por no tener que presenciar aquel temido evento decidi\u00f3 suicidarse, junto con su esposa, en un hotel de una remota poblaci\u00f3n brasile\u00f1a\u00a0. En el Prefacio de su libro, escribe que su generaci\u00f3n ha tenido que cargar con la fuerza desbocada de un tr\u00e1gico destino como seguramente ninguna otra generaci\u00f3n ha tenido que hacerlo a lo largo de toda la historia de la humanidad. \u201cHemos tenido que vivir convulsiones volc\u00e1nicas de forma casi ininterrumpida que han hecho temblar la tierra europea. Tres veces me han arrebatado la casa y la existencia. Tambi\u00e9n he perdido mi patria propiamente dicha, la que yo hab\u00eda escogido de coraz\u00f3n, Europa, a partir del momento en que esta se ha suicidado, desgarr\u00e1ndose en dos guerras fratricidas. Hemos recorrido de arriba abajo el cat\u00e1logo de todas las calamidades imaginables a lo largo de las dos mayores guerras de la humanidad. Nunca, en ning\u00fan momento -y no lo digo con orgullo sino con verg\u00fcenza- una generaci\u00f3n ha sufrido una hecatombe moral semejante, y desde tanta y tan gran altura t\u00e9cnica, intelectual y espiritual, como ha vivido nuestra generaci\u00f3n\u201d. Europa pas\u00f3 en poco tiempo de tocar el cielo durante los a\u00f1os que transcurrieron a caballo entre los siglos XIX y XX a caer despu\u00e9s en lo m\u00e1s profundo de los abismos hist\u00f3ricos. Seg\u00fan Zweig, \u00abel gran culpable de todo ello, el que ha envenenado la cultura europea, la que nos ha llevado a la barbarie, ha sido la peste nacionalista\u00ab. En el primer cap\u00edtulo del libro, el escritor describe la \u00e9poca de antes de la Primera Guerra Mundial, la \u00e9poca en la que Zweig naci\u00f3 y vivi\u00f3. \u00c9l la define como \u00abla edad de oro de la seguridad\u00bb.\u00a0 \u201cTodo en nuestra monarqu\u00eda austr\u00edaca casi milenaria parec\u00eda asentarse sobre el fundamento de la duraci\u00f3n, y el propio Estado parec\u00eda la garant\u00eda suprema de esta estabilidad. Todo lo que fuera radical y violento parec\u00eda imposible en esa \u00e9poca de la raz\u00f3n. El siglo XIX, con su idealismo liberal, estaba convencido de ir por el camino recto e infalible hacia el \u201cmejor de los mundos\u201d, y se miraba con desprecio a las \u00e9pocas anteriores. Hab\u00eda una fe ciega en el progreso ininterrumpido. Era la ilusi\u00f3n optimista de una generaci\u00f3n cegada por el idealismo, para la que el progreso t\u00e9cnico deb\u00eda ir necesariamente seguido de un progreso moral igualmente veloz. Se cre\u00eda tan poco en reca\u00eddas en la barbarie -por ejemplo guerras entre los pueblos de Europa- como en brujas y fantasmas.\u00a0Antes de 1914, la Tierra era de todos. Todo el mundo iba a donde quer\u00eda y estaba en tiempo que quer\u00eda. No exist\u00edan permisos ni autorizaciones. La gente sub\u00eda y bajaba de los trenes y de los barcos sin preguntar ni preguntarse\u201d. Hace un gran elogio inicial del imperio austroh\u00fangaro y de su capital, Viena\u00a0. \u201cEra magn\u00edfico vivir en Viena, una ciudad que acog\u00eda a todo el extranjero con hospitalidad. En ninguna otra ciudad europea hab\u00eda un af\u00e1n de cultura tan apasionado. Reinaba una atm\u00f3sfera de conciliaci\u00f3n espiritual, el ciudadano estaba educado en un plan supranacional, cosmopolita, para convertirse en un ciudadano del mundo. El orgullo de la patria le hab\u00eda orientado principalmente hacia el predominio art\u00edstico.\u00a0La comunidad jud\u00eda estaba perfectamente integrada, como en ning\u00fan otro pa\u00eds del mundo. Las nueve d\u00e9cimas parte de lo que el mundo celebraba como cultura vienesa del siglo XIX era una cultura promovida, alimentada e incluso creada por la comunidad jud\u00eda de Viena. La heterogeneidad y\u00a0 supranacionalidad\u00a0\u00a0eran caracter\u00edsticas de Viena, su cultura era una s\u00edntesis de todas las culturas occidentales. En ning\u00fan otro sitio del mundo era m\u00e1s f\u00e1cil ser europeo. \u00abVivir y deja vivir\u00bb era la famosa m\u00e1xima vienesa. Era un mundo ordenado, sin odio, en el que se viv\u00eda reposadamente, era un mundo burguesamente estabilizado\u201d. 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