{"id":79637,"date":"2021-08-23T09:40:49","date_gmt":"2021-08-23T07:40:49","guid":{"rendered":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/primers-anys-s-xxi-auge-populisme\/"},"modified":"2024-07-09T09:16:15","modified_gmt":"2024-07-09T07:16:15","slug":"primeros-anos-s-xxi-auge-populismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/primeros-anos-s-xxi-auge-populismo\/","title":{"rendered":"Los primeros a\u00f1os del siglo XXI se caracterizan por la aceleraci\u00f3n de la historia, el derrumbe del orden mundial establecido en 1989 y el auge del populismo autoritario"},"content":{"rendered":"

Es evidente que las dos primeras d\u00e9cadas del siglo XX han sido muy movidas y nos han conducido a una \u00e9poca de incertidumbre.\u00a0Muchos se preguntan c\u00f3mo se ha podido pasar de una situaci\u00f3n tan optimista como la del a\u00f1o 1989, para Occidente particularmente, a otra tan diferente como la actual.<\/strong><\/p>\n

La culpa puede atribuirse a la aparici\u00f3n de una serie de eventos y de una concatenaci\u00f3n de crisis que se han ido produciendo a partir de 2001 hasta nuestros d\u00edas (una mezcla de \u201ccisnes negros\u201d o sucesos totalmente sorprendentes y \u00abcisnes grises\u00bb o sucesos que podr\u00edan haber sido previstos).\u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n

Destacan por su importancia los ataques del terrorismo isl\u00e1mico en territorio de Estados Unidos el 11 de septiembre de 2001, el estallido de la Gran Recesi\u00f3n el 15 de septiembre de 2008 y el asalto al Capitolio de Estados Unidos el 6 de enero de 2021, en plena crisis sanitaria comenzada en 2020, en la que todav\u00eda estamos sumergidos.<\/p>\n

En 1989<\/strong> corr\u00edan tiempo de victoria para Occidente. Los historiadores proclamaban ese a\u00f1o como el verdadero final del siglo XX (que habr\u00eda empezado en 1914 con el estallido de la Primera Guerra Mundial y bautizado como \u201csiglo corto\u201c), se aclamaba el triunfo universal de la democracia liberal y de la econom\u00eda de mercado sobre el totalitarismo comunista, algunos hablaban del \u00abfinal de la historia\u00bb (Francis Fukuyama, \u00abEl fin de la historia y el \u00faltimo hombre\u00bb, 1992).<\/p>\n

A partir de 2001<\/strong>, ya se empezaba a hablar del \u201cretorno de la historia\u201c (Robert Kagan, \u201cEl regreso de la historia y el fin de los sue\u00f1os\u201d, 2008) y se comparan los primeros a\u00f1os del siglo XXI con los que varieron preceder al estallido de la Segunda Guerra Mundial, por haber conocido fen\u00f3menos paralelos a los actuales, como el auge de los populismos o la Gran Depresi\u00f3n de 1929.<\/p>\n

Cuando el tsunami populista golpe\u00f3 la colina del Capitolio de Washington en enero de 2021<\/strong>, se pudieron ver en todo el mundo las im\u00e1genes esperp\u00e9nticas de un b\u00fafalo humano presidiendo la C\u00e1mara de Representantes. Eran una prueba fehaciente de que la democracia liberal estaba en peligro, amenazada por una ola populista. Se ha comparado ese asalto al Capitolio con el\u00a0\u00a0putch<\/span>\u00a0\u00a0fracasado de Hitler en Munich los d\u00edas 8 y 9 de noviembre de 1923, el llamado\u00a0\u00a0putsch<\/span>\u00a0\u00a0de la Cervecer\u00eda, un intento fallido de golpe de estado.<\/p>\n

El siglo XXI ha empezado con el miedo como sentimiento predominante y con la incertidumbre de un nuevo orden\u00a0mundial<\/a>\u00a0por definir, en el que destaca la gran reemergencia de China y el declive relativo de la potencia hegem\u00f3nica, Estados Unidos.\u00a0<\/strong>Por primera vez en mucho tiempo, se echa de menos un relato que interprete el mundo y sea entendido por los ciudadanos<\/strong>\u00a0.<\/p>\n

Vivimos momentos cr\u00edticos que interpelan y empujan a preguntarnos hacia d\u00f3nde nos dirigimos. La actual crisis sanitaria del coronavirus es una calamidad que agudiza y acelera la sensaci\u00f3n de vulnerabilidad y de inquietud que ya ten\u00edamos.\u00a0Es una crisis que ha venido a intensificar problemas que ya exist\u00edan y les ha interrelacionado.<\/strong><\/p>\n

Al mismo tiempo, la globalizaci\u00f3n ha puesto en evidencia las incapacidades y la falta de recursos de los estados para afrontar problemas transfronterizos como la crisis sanitaria, la revoluci\u00f3n digital o el cambio clim\u00e1tico<\/strong>\u00a0.\u00a0No existe una gobernanza global capaz de afrontar con eficacia los problemas globales.<\/strong>\u00a0Se vio en 2001 con los ataques del islamismo terrorista, en 2008 con una crisis financiera de grandes proporciones y vuelve a verse ahora con un virus que provoca una pandemia capaz de desestabilizar el planeta.<\/p>\n

Dentro de este contexto, el populismo progresa, particularmente el populismo autoritario<\/strong>. Se abre camino la figura de un l\u00edder redentor que ofrezca seguridad frente al miedo y que d\u00e9 un sentido protector a la inseguridad y la incertidumbre. Lo hace utilizando tecnolog\u00edas disruptivas que hoy se est\u00e1n desarrollando a velocidad de v\u00e9rtigo, como la inteligencia artificial, las redes sociales, el acceso universal a Internet y el resto de los avances que forman parte de la cuarta revoluci\u00f3n industrial o revoluci\u00f3n 4.0.\u00a0El populismo autoritario tiene el campo abonado, ya que mucha gente se pregunta, en todo el mundo, si no ser\u00eda mejor para su supervivencia de someterse a un poder disciplinario que, a la manera china, haga m\u00e1s rigurosa y eficiente la toma de decisiones para resolver los problemas que pesan sobre el futuro de la humanidad.<\/strong><\/p>\n

Ensayistas y polit\u00f3logos reconocidos, como Anne Applebaum, escriben sobre la decadencia actual de las democracias<\/strong>\u00a0(\u201cEl ocaso de la democracia. La seducci\u00f3n del autoritarismo\u201c, 2019). Tratan sobre las tendencias autocr\u00e1ticas en sociedades que hasta la fecha presum\u00edan de liberales, fen\u00f3meno que se da incluso en estados miembros de la UE.\u00a0Cuentan c\u00f3mo algunas democracias lo est\u00e1n dejando de ser para convertirse en \u201cdemocraduras<\/strong>\u00a0\u201d, un\u00a0mix<\/em>\u00a0de democracia y dictadura.\u00a0La renovada seducci\u00f3n del autoritarismo no conoce fronteras, aparece en todos los rincones del mundo. <\/strong><\/p>\n

Daniel Ziblatt y Steven Levitsky son dos autores que tratan sobre la degradaci\u00f3n interna de las democracias consolidadas.<\/strong>\u00a0Explican c\u00f3mo los l\u00edderes elegidos pueden subvertir gradualmente el proceso democr\u00e1tico para aumentar su propio poder (\u201cComo mueren las democracias\u201d, 2018).\u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n

Francis Fukuyama tambi\u00e9n analiza este fen\u00f3meno de degradaci\u00f3n democr\u00e1tica, refiri\u00e9ndose especialmente a Estados Unidos. <\/strong>Pone el \u00e9nfasis en la extrema polarizaci\u00f3n pol\u00edtica que dificulta el consenso, la mentira constante en pol\u00edtica (\u00a0fake news<\/em>\u00a0) y el gran poder de influencia de los\u00a0lobbies<\/em>\u00a0sobre el proceso democr\u00e1tico (\u201c\u00a0Political order and political decay<\/em>\u00a0\u201d, 2018).<\/p>\n

Timothy\u00a0<\/span>\u00a0Snyder<\/span><\/strong>, a ra\u00edz de la victoria de Donald Trump en las elecciones de Estados Unidos en 2016, ha escrito un libro dedicado a la resistencia democr\u00e1tica\u00a0,<\/span>\u00a0sin hacer referencia directa a Trump, pero s\u00ed a las anomal\u00edas o alarmas identificadas por el autor durante la campa\u00f1a\u00a0\u00a0(<\/span>\u201cSobre la tiran\u00eda\u201d, 2017). El autor afirma en el pr\u00f3logo de su libro que \u00abla historia no se repite, pero s\u00ed alecciona\u00bb. Hace referencia a la historia reciente de pa\u00edses europeos del siglo XX que han sufrido tiran\u00edas de diverso aspecto ideol\u00f3gico, del nazismo al comunismo.\u00a0Para evitar que la historia negra del siglo XX en Europa se repita,\u00a0Snyder<\/span>\u00a0\u00a0proporciona un conjunto de lecciones espec\u00edficas.<\/strong><\/p>\n

Todos estos autores\u00a0,<\/span>\u00a0y tantos otros, coinciden en afirmar que la desconfianza mayoritaria de la ciudadan\u00eda ante muchos l\u00edderes pol\u00edticos y los procesos democr\u00e1ticos en general constituyen un verdadero caldo de cultivo para el populismo autoritario.<\/p>\n

En muchas democracias los ciudadanos perciben que proliferan los pol\u00edticos que ponen por encima sus intereses personales y partidarios al bien com\u00fan y al inter\u00e9s general. Por eso mismo pierden credibilidad y carecen de la autoridad necesaria para el buen funcionamiento de la democracia.<\/p>\n

Un reciente estudio del prestigioso think tank<\/em>\u00a0norteamericano,\u00a0Pew Research Center<\/em>\u00a0, muestra el retroceso del n\u00famero de democracias en el mundo producido en los \u00faltimos a\u00f1os, despu\u00e9s de haber llegado a un punto m\u00e1ximo en los alrededores del a\u00f1o 1989.<\/p>\n

La democracia y el liberalismo, triunfadores universales hace tres d\u00e9cadas, hoy aparecen como perdedores frente al tsunami populista. Tambi\u00e9n lo parecen organizaciones como la Uni\u00f3n Europea (UE), caracterizada precisamente por sus valores democr\u00e1ticos y liberales. La UE, con la esperanza de revertir tendencias, ya ha declarado que luchar\u00e1 por evitar que se implanten \u00abfalsas democracias digitales\u00bb o \u00abdemocracias iliberales\u00bb.<\/p>\n

La UE propone un nuevo humanismo liberal<\/strong> que rompa el bucle de la polarizaci\u00f3n divisiva que favorece al populismo y sus demandas autoritarias e impulse en su contra una racionalidad colaborativa. La UE quiere convertir al ser humano en el centro, destino y medida de las pol\u00edticas que den respuesta a los interrogantes de fondos que pesan sobre el futuro de la humanidad. Quiere salvar la democracia, el Estado de Derecho y las libertades fundamentales.<\/p>\n

La UE est\u00e1 convencida de que los eventos vividos a lo largo de las dos primeras d\u00e9cadas del siglo XXI proporcionan una gran lecci\u00f3n: la cooperaci\u00f3n humana es la \u00fanica herramienta posible cuando nuestras capacidades individuales se ven superadas por los eventos. Cree que no se ha dado ahora ni una oportunidad hist\u00f3rica para que la dictadura sea preferible a la democracia. La UE quiere profundizar en un humanismo global con la convicci\u00f3n de que valorar la libertad y la democracia no es algo exclusivamente occidental.<\/p>\n

Niall\u00a0<\/span>\u00a0Ferguson<\/span><\/strong>\u00a0<\/strong>\u00a0es otro acreditado polit\u00f3logo que nos recuerda que las instituciones que han fundamentado la civilizaci\u00f3n occidental, y que triunfaron globalmente en 1989,\u00a0son b\u00e1sicamente cuatro<\/strong>, y las cuatro se han deteriorado gravemente a lo largo de las \u00faltimas d\u00e9cadas (<\/span>\u00abCivilizaci\u00f3n<\/span>.\u00a0Occidente<\/span>\u00a0y<\/span> el resto\u00bb,1973; \u00abLa gran degeneraci\u00f3n<\/span>.\u00a0C\u00f3mo<\/span>\u00a0caen<\/span>\u00a0las<\/span>\u00a0instituciones<\/span>\u00a0y<\/span>\u00a0mueren<\/span>\u00a0las<\/span>\u00a0econom\u00edas<\/span>\u00ab, 2015) \u200b<\/p>\n

La primera<\/strong>\u00a0es un gobierno representativo, que choca frontalmente contra el populismo. Efectivamente, \u00e9ste defiende un concepto de democracia diferente de las sociedades modernas y liberales. Su apuesta es la de un l\u00edder carism\u00e1tico que interprete directamente la voluntad del pueblo y que, en todo caso, utilice referendos para legitimarse.<\/p>\n

La segunda<\/strong>\u00a0es el libre mercado. La burocracia y el clientelismo populistas le son enemigos principales, junto a impuestos injustificados, intervencionismos perjudiciales y malas leyes.<\/p>\n

La tercera<\/strong>\u00a0es el Estado de Derecho. El populismo disocia la democracia del imperio de la ley, pero no existe democracia sin ley.<\/p>\n

La cuarta<\/strong> es una sociedad civil fuerte.\u00a0Dahrendorf<\/span>\u00a0\u00a0la define como \u00abla sociedad de las asociaciones, de las agrupaciones libres de personas\u00bb. La considera \u00abcondici\u00f3n fundamental de la democracia\u00bb y \u00abesencial para la superaci\u00f3n de la dependencia del Estado\u00bb. El liberalismo pol\u00edtico siempre ha sido partidario de una sociedad civil vigorosa, libre y plural como remedio contra la demagogia populista.<\/p>\n

La salvaguarda de la democracia liberal debe ser prioritaria frente al reto que representa la fuerza combinada del populismo autoritario y la degeneraci\u00f3n del propio proceso democr\u00e1tico en muchos pa\u00edses. En el caso de la UE, se trata de defender sus valores fundacionales recogidos en\u00a0el art\u00edculo 7 de su texto legal principal, el Tratado de la Uni\u00f3n Europea\u00a0TUE<\/span><\/strong>\u00a0\u00a0(Tratado de Lisboa) de 2009, equivalente a una \u201cconstituci\u00f3n europea\u201d.<\/p>\n

Este art\u00edculo, que todos los europeos deber\u00edamos saber de memoria<\/strong>, dice as\u00ed: \u201cLa Uni\u00f3n se fundamenta en los valores de respeto de la dignidad humana, libertad, democracia, igualdad, Estado de Derecho y respeto de los derechos humanos, incluidos los derechos de personas pertenecientes a minor\u00edas. Estos valores son comunes a los Estados miembros en una sociedad caracterizada por el pluralismo, la no discriminaci\u00f3n, la tolerancia, la justicia, la solidaridad y la igualdad entre hombres y mujeres\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Es evidente que las dos primeras d\u00e9cadas del siglo XX han sido muy movidas y nos han conducido a una \u00e9poca de incertidumbre.\u00a0Muchos se preguntan c\u00f3mo se ha podido pasar de una situaci\u00f3n tan optimista como la del a\u00f1o 1989, para Occidente particularmente, a otra tan diferente como la actual. La culpa puede atribuirse a la aparici\u00f3n de una serie de eventos y de una concatenaci\u00f3n de crisis que se han ido produciendo a partir de 2001 hasta nuestros d\u00edas (una mezcla de \u201ccisnes negros\u201d o sucesos totalmente sorprendentes y \u00abcisnes grises\u00bb o sucesos que podr\u00edan haber sido previstos).\u00a0\u00a0 Destacan por su importancia los ataques del terrorismo isl\u00e1mico en territorio de Estados Unidos el 11 de septiembre de 2001, el estallido de la Gran Recesi\u00f3n el 15 de septiembre de 2008 y el asalto al Capitolio de Estados Unidos el 6 de enero de 2021, en plena crisis sanitaria comenzada en 2020, en la que todav\u00eda estamos sumergidos. En 1989 corr\u00edan tiempo de victoria para Occidente. Los historiadores proclamaban ese a\u00f1o como el verdadero final del siglo XX (que habr\u00eda empezado en 1914 con el estallido de la Primera Guerra Mundial y bautizado como \u201csiglo corto\u201c), se aclamaba el triunfo universal de la democracia liberal y de la econom\u00eda de mercado sobre el totalitarismo comunista, algunos hablaban del \u00abfinal de la historia\u00bb (Francis Fukuyama, \u00abEl fin de la historia y el \u00faltimo hombre\u00bb, 1992). A partir de 2001, ya se empezaba a hablar del \u201cretorno de la historia\u201c (Robert Kagan, \u201cEl regreso de la historia y el fin de los sue\u00f1os\u201d, 2008) y se comparan los primeros a\u00f1os del siglo XXI con los que varieron preceder al estallido de la Segunda Guerra Mundial, por haber conocido fen\u00f3menos paralelos a los actuales, como el auge de los populismos o la Gran Depresi\u00f3n de 1929. Cuando el tsunami populista golpe\u00f3 la colina del Capitolio de Washington en enero de 2021, se pudieron ver en todo el mundo las im\u00e1genes esperp\u00e9nticas de un b\u00fafalo humano presidiendo la C\u00e1mara de Representantes. Eran una prueba fehaciente de que la democracia liberal estaba en peligro, amenazada por una ola populista. Se ha comparado ese asalto al Capitolio con el\u00a0\u00a0putch\u00a0\u00a0fracasado de Hitler en Munich los d\u00edas 8 y 9 de noviembre de 1923, el llamado\u00a0\u00a0putsch\u00a0\u00a0de la Cervecer\u00eda, un intento fallido de golpe de estado. El siglo XXI ha empezado con el miedo como sentimiento predominante y con la incertidumbre de un nuevo orden\u00a0mundial\u00a0por definir, en el que destaca la gran reemergencia de China y el declive relativo de la potencia hegem\u00f3nica, Estados Unidos.\u00a0Por primera vez en mucho tiempo, se echa de menos un relato que interprete el mundo y sea entendido por los ciudadanos\u00a0. Vivimos momentos cr\u00edticos que interpelan y empujan a preguntarnos hacia d\u00f3nde nos dirigimos. La actual crisis sanitaria del coronavirus es una calamidad que agudiza y acelera la sensaci\u00f3n de vulnerabilidad y de inquietud que ya ten\u00edamos.\u00a0Es una crisis que ha venido a intensificar problemas que ya exist\u00edan y les ha interrelacionado. Al mismo tiempo, la globalizaci\u00f3n ha puesto en evidencia las incapacidades y la falta de recursos de los estados para afrontar problemas transfronterizos como la crisis sanitaria, la revoluci\u00f3n digital o el cambio clim\u00e1tico\u00a0.\u00a0No existe una gobernanza global capaz de afrontar con eficacia los problemas globales.\u00a0Se vio en 2001 con los ataques del islamismo terrorista, en 2008 con una crisis financiera de grandes proporciones y vuelve a verse ahora con un virus que provoca una pandemia capaz de desestabilizar el planeta. Dentro de este contexto, el populismo progresa, particularmente el populismo autoritario. Se abre camino la figura de un l\u00edder redentor que ofrezca seguridad frente al miedo y que d\u00e9 un sentido protector a la inseguridad y la incertidumbre. Lo hace utilizando tecnolog\u00edas disruptivas que hoy se est\u00e1n desarrollando a velocidad de v\u00e9rtigo, como la inteligencia artificial, las redes sociales, el acceso universal a Internet y el resto de los avances que forman parte de la cuarta revoluci\u00f3n industrial o revoluci\u00f3n 4.0.\u00a0El populismo autoritario tiene el campo abonado, ya que mucha gente se pregunta, en todo el mundo, si no ser\u00eda mejor para su supervivencia de someterse a un poder disciplinario que, a la manera china, haga m\u00e1s rigurosa y eficiente la toma de decisiones para resolver los problemas que pesan sobre el futuro de la humanidad. Ensayistas y polit\u00f3logos reconocidos, como Anne Applebaum, escriben sobre la decadencia actual de las democracias\u00a0(\u201cEl ocaso de la democracia. La seducci\u00f3n del autoritarismo\u201c, 2019). Tratan sobre las tendencias autocr\u00e1ticas en sociedades que hasta la fecha presum\u00edan de liberales, fen\u00f3meno que se da incluso en estados miembros de la UE.\u00a0Cuentan c\u00f3mo algunas democracias lo est\u00e1n dejando de ser para convertirse en \u201cdemocraduras\u00a0\u201d, un\u00a0mix\u00a0de democracia y dictadura.\u00a0La renovada seducci\u00f3n del autoritarismo no conoce fronteras, aparece en todos los rincones del mundo. Daniel Ziblatt y Steven Levitsky son dos autores que tratan sobre la degradaci\u00f3n interna de las democracias consolidadas.\u00a0Explican c\u00f3mo los l\u00edderes elegidos pueden subvertir gradualmente el proceso democr\u00e1tico para aumentar su propio poder (\u201cComo mueren las democracias\u201d, 2018).\u00a0\u00a0 Francis Fukuyama tambi\u00e9n analiza este fen\u00f3meno de degradaci\u00f3n democr\u00e1tica, refiri\u00e9ndose especialmente a Estados Unidos. Pone el \u00e9nfasis en la extrema polarizaci\u00f3n pol\u00edtica que dificulta el consenso, la mentira constante en pol\u00edtica (\u00a0fake news\u00a0) y el gran poder de influencia de los\u00a0lobbies\u00a0sobre el proceso democr\u00e1tico (\u201c\u00a0Political order and political decay\u00a0\u201d, 2018). Timothy\u00a0\u00a0Snyder, a ra\u00edz de la victoria de Donald Trump en las elecciones de Estados Unidos en 2016, ha escrito un libro dedicado a la resistencia democr\u00e1tica\u00a0,\u00a0sin hacer referencia directa a Trump, pero s\u00ed a las anomal\u00edas o alarmas identificadas por el autor durante la campa\u00f1a\u00a0\u00a0(\u201cSobre la tiran\u00eda\u201d, 2017). El autor afirma en el pr\u00f3logo de su libro que \u00abla historia no se repite, pero s\u00ed alecciona\u00bb. Hace referencia a la historia reciente de pa\u00edses europeos del siglo XX que han sufrido tiran\u00edas de diverso aspecto ideol\u00f3gico, del nazismo al comunismo.\u00a0Para evitar que la historia negra del siglo XX en Europa se repita,\u00a0Snyder\u00a0\u00a0proporciona un conjunto de lecciones espec\u00edficas. 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