{"id":78242,"date":"2024-05-23T10:51:13","date_gmt":"2024-05-23T08:51:13","guid":{"rendered":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/jordi-pujol-idees-accio-politica-el-llegat-3-la-nacio-segona-part\/"},"modified":"2024-05-23T15:37:37","modified_gmt":"2024-05-23T13:37:37","slug":"jordi-pujol-ideas-accion-politica-el-legado-3-la-nacion-segunda-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/jordi-pujol-ideas-accion-politica-el-legado-3-la-nacion-segunda-parte\/","title":{"rendered":"Jordi Pujol, ideas, acci\u00f3n, pol\u00edtica. El legado (3). La naci\u00f3n (segunda parte)"},"content":{"rendered":"

Leer primera parte<\/span><\/a><\/strong><\/p>\n

Lo que plantea Pujol es construir un amplio\u00a0<\/span>movimiento de signo nacional catal\u00e1n<\/span><\/strong>, fortalecer la personalidad colectiva de Catalu\u00f1a en un movimiento necesariamente popular, inclusivo, que sea portador de virtudes morales, culturales y creativas, en consonancia con lo que \u00e9l considera que es la\u00a0<\/span>tradici\u00f3n hist\u00f3rica de Catalu\u00f1a<\/span><\/strong>.<\/span><\/p>\n

Deliberadamente o por ignorancia se ha deformado en muchas ocasiones el pensamiento de Jordi Pujol, present\u00e1ndolo como lo que no es. Por decirlo corto y raso: que tenga como referencia a Torres i Bages no excluye que valore la aportaci\u00f3n que desde la izquierda se hizo, como por ejemplo el Centro Autonomista de Dependientes del Comercio y la Industria en el pasado o en el presente, el rol de catalanizaci\u00f3n del PSUC y CCOO en relaci\u00f3n con el trabajador inmigrante. Aunque es consciente, y as\u00ed lo expresa, de que el n\u00facleo del pa\u00eds lo configuran sus capas medias en las que incorpora la burgues\u00eda, aunque excluye en buena parte a la alta burgues\u00eda, la econ\u00f3micamente m\u00e1s importante.<\/span><\/p>\n

A menudo Pujol lo formula en t\u00e9rminos de pregunta.<\/span><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 somos y queremos ser nacionalistas?<\/span><\/h3>\n

La primera afirmaci\u00f3n es muy sencilla: lo somos porque\u00a0<\/span>hemos perdido durante muchos a\u00f1os todo poder pol\u00edtico y hemos sufrido largos per\u00edodos de decadencia<\/span><\/strong>. Pero tambi\u00e9n apunta a una segunda cuesti\u00f3n que est\u00e1 estrechamente ligada, su visi\u00f3n como comunitario. \u201c<\/span>Hoy el pueblo, la comunidad nacional, es un instrumento esencial de formaci\u00f3n y definici\u00f3n de los hombres, de educaci\u00f3n en el sentido de imprimir hoy una forma de realizarse, unas convicciones, una mentalidad; es decir, de llevar al hombre a la conquista de su personalidad b\u00e1sica, a la conquista en profundidad de su identidad y hacer todo esto no de una forma aislada e individual, la elitista y aristocr\u00e1tica, sino de una manera popular, de forma masiva<\/span><\/em> \u201d.<\/span><\/p>\n

Pujol expresa una concepci\u00f3n que, referida a la patria, al patriotismo, formula a\u00f1os despu\u00e9s uno de los grandes fil\u00f3sofos pol\u00edticos del siglo XX, Alasdair MacIntyre, precisamente con este t\u00edtulo: \u00ab\u00bfEs el patriotismo una virtud?\u00bb.\u00a0<\/span>La naci\u00f3n, la patria es para Pujol la forma de construir el hombre<\/span><\/strong>.<\/span><\/p>\n

El punto de arranque del nacionalismo personalista radica en la constataci\u00f3n de que el hombre concreto no puede llegar a producirse plenamente si no est\u00e1 dentro de una comunidad nacional que act\u00faa como un elemento de formaci\u00f3n y definici\u00f3n, y subraya: \u201c<\/span>este planteamiento nace en muchos de nosotros y en el m\u00edo en concreto del humanismo cristiano y m\u00e1s concretamente del personalismo cristiano, en la concepci\u00f3n de Maritain y Mounier\u201d<\/span><\/em>.<\/span><\/p>\n

Pujol presenta un nacionalismo, no como el camino hacia un estado propio e independiente, sino como una\u00a0<\/span>forma de perfeccionamiento de lo humano, como un humanismo<\/span><\/strong>. Lo reitera en muchas ocasiones, pero una muy significativa es el 7 de noviembre de 1981, en el acto conmemorativo de los cincuenta a\u00f1os de Uni\u00f3 Democr\u00e0tica de Catalunya.\u00a0<\/span>\u00abLa naci\u00f3n tiene raz\u00f3n de ser en tanto que ayuda al hombre\u00bb. \u00abQueremos que este nacionalismo se base en las necesidades del hombre concreto<\/span><\/em> \u00ab. El hombre necesita una forma de hacer y ser, y eso lo aporta la comunidad, la naci\u00f3n. Pero, atenci\u00f3n, porque advierte contra aquellos que en nombre de la naci\u00f3n ahogan al hombre. \u00abEl suyo es un nacionalismo por encima de las ideolog\u00edas, por encima de los conceptos abstractos\u00bb y \u00abpor encima de los peligrosos mesianismos que a veces han pervertido el concepto de nacionalismo\u00bb.<\/span><\/p>\n

Lo concreto, la persona, la situaci\u00f3n, es fundamental en su reflexi\u00f3n y en su trasfondo late uno de sus otros pensadores de referencia, Peguy.<\/span><\/p>\n

Y a\u00fan a\u00f1ad\u00eda a su concepci\u00f3n nacional, otra dimensi\u00f3n: la de <\/span>una Catalu\u00f1a \u00abespiritualmente gloriosa\u00bb<\/span><\/strong> . \u00ab<\/span>Los pueblos no se hacen s\u00f3lo ni principalmente con econom\u00eda (aunque como gobernante estaba m\u00e1s que atento a esta variable) o con leyes, sino que se hacen con el grado que tienen una gran tirantez interior<\/span><\/em> \u00ab. Lo dec\u00eda el 22 de diciembre de 1983 en el homenaje a Francesc Maci\u00e0. Y recordaba sus palabras: \u00abQ<\/em><\/span>ueremos una Catalu\u00f1a espiritualmente gloriosa<\/span><\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

\u00c9ste es el\u00a0<\/span>sentido del nacionalismo pujolista.<\/span><\/strong>\u00a0Y por ello puede decirse con propiedad que se aparta de lo que habitualmente se entiende por nacionalismo, porque est\u00e1 m\u00e1s cerca del comunitarismo de Charles Taylor y Amitai Etzioni, o del patriotismo ya citado de Alasdair MacIntyre, que del discurso cl\u00e1sico nacionalista.<\/span><\/p>\n

Y a\u00fan queda a\u00f1adirle a esa s\u00edntesis, la articulaci\u00f3n que hace entre Herder y Renan.<\/span><\/p>\n

El primero plantea que la personalidad de los pueblos se basa en un sustrato de lengua, cultura, sentimiento colectivo, memoria y conciencia colectiva previa a las construcciones pol\u00edticas. Sin todo esto, sin cultura, valores compartidos, memoria, lengua, no se puede edificar la naci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Renan, por su parte, se\u00f1ala que la naci\u00f3n es un plebiscito de todos los d\u00edas, el fruto de la voluntad mantenida a lo largo del tiempo. Una naci\u00f3n son sus habitantes, son los acuerdos comunes en torno a un legado de recuerdos, tambi\u00e9n de sufrimientos, unido al consentimiento actual y al deseo de vivir juntos.<\/span><\/p>\n

Pujol articula estas dos definiciones en una sola.\u00a0<\/span>La naci\u00f3n es una comunidad de memoria pero necesariamente tambi\u00e9n de vida y de proyecto<\/span><\/strong>.<\/span><\/p>\n

Haci\u00e9ndose suyas unas palabras de Vicens Vives al final de su libro Not\u00edcia de Catalunya (1954) hace la siguiente cita: \u201c<\/span>el primer resorte de la psicolog\u00eda catalana no es la raz\u00f3n, como en los franceses; no es la filosof\u00eda, como en los alemanes; no es el empirismo, como en los ingleses; ni la m\u00edstica como en los castellanos. Para Catalu\u00f1a, el primer m\u00f3vil es la voluntad de ser<\/span><\/em>\u00a0\u201d. \u00c9ste es el eje la concepci\u00f3n nacional de Pujol; de su nacionalismo. La voluntad de ser lo que somos: Una lengua, una cultura, una historia, un derecho, unas instituciones y una filosof\u00eda social.<\/span><\/p>\n

Este enfoque sit\u00faa la importancia de la continuidad en el pueblo, m\u00e1s que en el aparato estatal. Por esta raz\u00f3n, en un discurso el 1 de agosto de 1984, en Castellter\u00e7ol, cuando inaugur\u00f3 la Casa-Museo dedicada al primer presidente de la Mancomunidad, Prat de la Riba (y hac\u00eda muy poco que hab\u00eda comenzado su segundo mandato presidencial,<\/span> con mayor\u00eda absoluta), l<\/span>lamaba a mantenerse\u00a0<\/span>fieles a las ra\u00edces<\/span><\/strong> dado que, sin ellas resulta imposible ser, si bien lo hac\u00eda en estos t\u00e9rminos: \u201c<\/span>sois hombres y mujeres del a\u00f1o 2000. Rechaza la nostalgia, el culto enfermizo al pasado, el inmovilismo. Sean innovadores, audaces en todo; tambi\u00e9n en la forma de sentir y pensar nuestro patriotismo. Pero no pierdan nunca las ra\u00edces, nunca traicione nuestros valores de siempre. Adaptado al tiempo de hoy, pero que no se pierdan<\/span><\/em>\u00a0\u201d.<\/span><\/p>\n

Por todo ello, por el discurso, durante muchos a\u00f1os, por sus textos y su pr\u00e1ctica de gobierno, no se puede decir en modo alguno que\u00a0<\/span>Pujol postule o prepare el camino al independentismo<\/span><\/strong>. Forja la naci\u00f3n, eso s\u00ed, tal y como la entiende y he resumido m\u00e1s arriba, dentro -veremos m\u00e1s adelante- de la realidad pol\u00edtica espa\u00f1ola.<\/span><\/p>\n

En los momentos \u00e1lgidos iniciales del Proc\u00e9s, Pujol, en sus palabras y directamente, habl\u00f3 con Mas, con Puigdemont, intentando disuadirles del camino que seguir\u00edan. Ve la respuesta adecuada en la convocatoria de unas elecciones. Piensa que la otra v\u00eda, lo que ser\u00eda el Proc\u00e9s, es un camino que conduce al fracaso, a la frustraci\u00f3n. Una idea, que hace ya muchos a\u00f1os hab\u00eda enviado en una carta de respuesta a un joven -verano de 1987- y que me envi\u00f3 (como supongo que hizo con otros) para conocer mi punto de vista. No era una forma de proceder infrecuente en el Presidente. En ese caso, el joven le expresaba la necesidad de ir a la independencia, y Pujol, con mucha claridad, le respond\u00eda que <\/span>\u00e9ste no era el camino<\/span><\/strong>. Ha llovido mucho desde entonces, pero como me dec\u00eda todav\u00eda el 16 de mayo de este a\u00f1o:<\/span><\/p>\n

\u00ab<\/span>Yo no soy ni he sido nunca independentista<\/span><\/strong><\/em>\u00ab.<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Por eso el legado de Pujol es tan inc\u00f3modo, incluso pol\u00edticamente peligroso para tantos. No s\u00f3lo para sus detractores viscerales de toda la vida. Por la ideolog\u00eda y la cultura que hoy manda, porque vuelve a ser fundamento de alternativa. Por la visi\u00f3n unitarista de Espa\u00f1a incapaz de asumir la especificidad nacional catalana, porque presenta una naci\u00f3n catalana con Espa\u00f1a, y por el independentismo del Proc\u00e9s, porque se\u00f1ala otro camino, verificado con \u00e9xito e interrumpido, hacia una mayor plenitud de Catalu\u00f1a, entendida en su <\/span>realidad presente<\/span><\/strong>. En un tiempo en el que el pa\u00eds vuelve a declinar, el legado de Pujol es la fuente y fundamento m\u00e1s importante del que disponemos para volver a la rehecha.<\/span><\/p>\n

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Creus que l'actual pol\u00edtica exterior europea augmenta el risc d'una guerra nuclear?<\/strong><\/p>