{"id":75055,"date":"2024-02-15T09:48:33","date_gmt":"2024-02-15T08:48:33","guid":{"rendered":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/noticia-de-catalunya-6-lessencia-de-catalunya\/"},"modified":"2024-02-16T11:06:22","modified_gmt":"2024-02-16T10:06:22","slug":"noticia-de-cataluna-6-la-esencia-de-cataluna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/noticia-de-cataluna-6-la-esencia-de-cataluna\/","title":{"rendered":"Noticia de Catalu\u00f1a (6). La esencia de Catalu\u00f1a"},"content":{"rendered":"

Todos los pa\u00edses prosperan o decaen en funci\u00f3n de un conjunto de factores: el capital f\u00edsico, p\u00fablico, financiero, el capital humano, el capital social y la mayor o menor eficiencia, eficacia e inclusividad de sus instituciones.<\/p>\n

En el caso de Catalu\u00f1a, el elemento constitutivo, el hecho diferencial que le ha dado impulso, le ha permitido ser y pervivir entre Francia y Espa\u00f1a castellana, dos estados de pasado imperial y que son grandes pa\u00edses desde muchos puntos de vista, es lo que t\u00e9cnicamente se llama capital social. El atributo que tienen en una medida variable las sociedades. A diferencia de los dem\u00e1s capitales, el social<\/strong> no es apropiable individualmente, o lo tiene la comunidad o no lo tiene nadie. Pero a semejanza de todos los dem\u00e1s capitales se puede producir y consumir, hacer de nuevo o destruirlos. El ya incierto \u00ablos catalanes, de las piedras hacen panes<\/em> \u00bb es una vieja, pero excelente forma de definirlo.<\/p>\n

Nuestros recursos naturales han sido escasos, como tan bien lo explica Pierre Vilar en una obra paradigm\u00e1tica \u00abCatalu\u00f1a en la Espa\u00f1a Moderna<\/em>\u00ab. No hemos dispuesto de grandes recursos\u00a0financieros<\/strong> como el Imperio Espa\u00f1ol, y nuestras infraestructuras y equipamientos o son un factor de estrangulamiento, y \u00e9sta s\u00ed que es una constante hist\u00f3rica, o han sido el fruto de la iniciativa privada, como el gran regad\u00edo del Urgell o el primer trazado de ferrocarril de Barcelona a Matar\u00f3, ambos realizados en el siglo XIX, como tantas otras innovaciones fruto del empuje de la burgues\u00eda. Y ese capital social es el que ha hecho posible un excelente\u00a0capital humano<\/strong>, caracterizado despu\u00e9s de las guerras continuadas, por una gran vocaci\u00f3n\u00a0por la herramienta y el trabajo<\/em>, por el trabajo bien hecho, que traducido en t\u00e9rminos actuales da lugar al emprendimiento.<\/p>\n

El elemento b\u00e1sico de la sociedad catalana no ha sido el individuo, sino el hogar en su doble y complementaria dimensi\u00f3n de su casa f\u00edsica y familia.\u00a0\u201cNo fueron los individuos los que se juntaron para constituir lo p\u00fablico y avenirse con los pr\u00edncipes; fueron l\u00f3gicamente los hogares<\/em>\u201d. \u00c9sta es, en general, la fuente primigenia y diferencial de nuestro capital social. \u201cCatalu\u00f1a era ya entonces un encuentro de familias<\/em>\u00a0\u2026\u00a0Casa y familia, mas\u00eda y tierra he aqu\u00ed el poderoso enrejado de la subestructura catalana antes y despu\u00e9s del siglo XIV, aun hasta nuestros mismos d\u00edas<\/em>\u00a0\u201d. Y es esa infraestructura social la que hace posible la\u00a0transmisi\u00f3n primaria del catalanismo<\/strong>\u00a0como experiencia vivida, como tradici\u00f3n -es decir, transmisi\u00f3n-. La URSS se derrumb\u00f3 porque el comunismo como ideolog\u00eda no pod\u00eda tener transmisi\u00f3n familiar. El catalanismo ha pervivido por la raz\u00f3n opuesta. Hasta ahora.<\/p>\n

Y\u00a0la familia nos conduce a la naci\u00f3n<\/strong>. Si la Catalunya de hoy estuviera menos injertada del caos argentino y tuviera m\u00e1s en consideraci\u00f3n el fundamento de la Tradici\u00f3 Catalana de Torras i Bages, ir\u00eda mejor.<\/p>\n

Empezando por la comprensi\u00f3n de nuestro hecho nacional. La naci\u00f3n son evidentemente las personas, pero ni mucho menos s\u00f3lo ellas. La naci\u00f3n es por medio de sus instituciones sociales, y no s\u00f3lo las de ahora. La naci\u00f3n se configura en las personas del pasado, la historia, la cultura y la lengua y las instituciones que las re\u00fane. Todo esto en relaci\u00f3n con el pasado significa la condici\u00f3n consuetudinaria del derecho, la tradici\u00f3n, la comunidad de memoria y, a trav\u00e9s de ellas, la conciencia hist\u00f3rica, tanto personal como colectiva. De todo esto necesita la naci\u00f3n.<\/p>\n

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Son, por supuesto, las\u00a0personas del presente y sus instituciones<\/strong>, que junto con todos aquellos elementos provenientes del pasado, configuran la sociedad civil y el modelo propio de sociedad. La naci\u00f3n tambi\u00e9n son las personas del futuro, las que deben nacer y las que a\u00fan deben ser concebidas y esta vinculaci\u00f3n se establece por medio de la apertura y cuidado de la vida -la natalidad y educaci\u00f3n de los hijos- y de la solidaridad intergeneracional. La previsi\u00f3n de padres y abuelos hacia los hijos y nietos, hasta la llegada del estado del bienestar; por mecanismos m\u00e1s complejos y colectivos hoy, que no deber\u00edan haber servido para desplazar la solidaridad intergeneracional de persona a persona en una medida tan extrema como la que hoy vivimos.<\/p>\n

La sociedad civil no puede ser nacional si no re\u00fane aquellos dos atributos citados, la comunidad de memoria y su consecuencia, la conciencia hist\u00f3rica<\/span><\/strong>. Es todo esto y no s\u00f3lo la lengua aislada de su contexto, lo que configura una cultura propia. Ella es el resultado de los estratos de una historia de la que no puede prescindirse, especialmente cuando alguno de sus componentes es estructuralmente determinante. Es el caso de <\/span>la aportaci\u00f3n cristiana<\/span><\/strong>.<\/span><\/p>\n

Sin ella no existe una cultura catalana: cristianismo entendido como expresi\u00f3n de una fe religiosa que da lugar a una concepci\u00f3n cultural, a la vez espec\u00edfica y universal. Por tanto, y como com\u00fan denominador de la naci\u00f3n, el cristianismo como cultura.<\/p>\n

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Esta cultura cristiana no necesita para ser compartida, de la fe, sino de la tradici\u00f3n, la historia y el derecho y, por tanto, no implica ning\u00fan enajenamiento confesional. Por esa raz\u00f3n el laicismo de la exclusi\u00f3n religiosa es tan contrario a la concepci\u00f3n nacional, porque en su af\u00e1n por suprimir el cristianismo de la vida p\u00fablica, liquida tambi\u00e9n su manifestaci\u00f3n cultural. Vetar los belenes navide\u00f1os en la escuela, o cambiar los nombres de calles porque llevan nombre de santos, no es tanto una censura religiosa como cultural, porque esa pr\u00e1ctica no es s\u00f3lo manifestaci\u00f3n de una fe religiosa, sino sobre todo fruto de una tradici\u00f3n que no necesita la fe para participar.<\/strong><\/p>\n

Noticia de Catalu\u00f1a (5). Condiciones a cumplir por el catalanismo<\/strong><\/a><\/p>\n

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Creus que el PP mantindr\u00e0 la majoria absoluta a Gal\u00edcia?<\/strong><\/p>