{"id":74110,"date":"2024-01-18T09:53:38","date_gmt":"2024-01-18T08:53:38","guid":{"rendered":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/?p=74110"},"modified":"2024-01-18T09:53:38","modified_gmt":"2024-01-18T08:53:38","slug":"fiducia-supplicans-la-confusion-esta-sembrada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/fiducia-supplicans-la-confusion-esta-sembrada\/","title":{"rendered":"Fiducia Supplicans: la confusi\u00f3n est\u00e1 sembrada"},"content":{"rendered":"

Pablo VI<\/strong>\u00a0no busc\u00f3 complacer al mundo, sino que quiso iluminar a sus contempor\u00e1neos con la luz de la fe y de la doctrina. Un mes despu\u00e9s del estallido de mayo del 68, un hito hist\u00f3rico en la revoluci\u00f3n sexual, el Papa\u00a0Montini\u00a0public\u00f3 la\u00a0Humanae\u00a0Vitae<\/em><\/strong>. La enc\u00edclica que, desarrollando las bases conciliares de\u00a0Gaudium\u00a0et\u00a0Spes<\/em>\u00a0n\u00fameros 49 y 50, afirma las caracter\u00edsticas propias del amor matrimonial entre hombre y mujer y la \u00edntima vinculaci\u00f3n de sus dos aspectos esenciales: la uni\u00f3n en el amor y la apertura a la vida.<\/p>\n

Fue una enc\u00edclica prof\u00e9tica que anunciaba las graves consecuencias que se derivar\u00edan de desvincular amor de pareja, matrimonio y procreaci\u00f3n. Desde entonces, la cultura occidental, dominada en este terreno por los herederos del freudomarximo y por el neocapitalismo sin moral, se ha ido orientando cada vez m\u00e1s hacia una sexualidad meramente hedonista, y con una identidad sexual que ya no se fundamenta en la naturaleza corporal de la persona, sino en un quim\u00e9rico\u00a0derecho del individuo a autodeterminarse sobre su propio cuerpo<\/strong>.<\/p>\n

Francisco, con la voluntad de acompa\u00f1ar, discernir e integrar las situaciones complejas o irregulares, propon\u00eda en la exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica\u00a0Amoris\u00a0Laetitia<\/em>\u00a0<\/strong>el discernimiento y la gradualidad pastorales, y la reflexi\u00f3n de la\u00a0Iglesia\u00a0sobre las circunstancias atenuantes en cuanto a la imputabilidad y la responsabilidad de las acciones. En particular de los divorciados vueltos a casar, respecto a los cuales afirma que: \u201cse pueden encontrar en situaciones muy diferentes, que no tienen que ser catalogadas o cerradas en afirmaciones demasiado r\u00edgidas\u2026\u201d<\/p>\n

Pero\u00a0Amoris\u00a0Laetitia<\/em>\u00a0no trata de las relaciones homosexuales.<\/strong>\u00a0Solo lo hace para dejar claro que \u00abno hay ning\u00fan fundamento para asimilar o establecer analog\u00edas, ni siquiera remotas, entre las uniones homosexuales y el designio de Dios sobre el matrimonio y la familia\u00bb (AL, 251). Francisco hab\u00eda afirmado: \u201cSi una persona es gay, busca a Dios, y tiene buena voluntad, \u00bfqui\u00e9n soy yo para juzgarla?\u201d.\u00a0Pero esto est\u00e1 lejos de bendecir las relaciones homosexuales<\/strong>.<\/p>\n

Por lo tanto, cuando en\u00a0Amoris\u00a0Laetitia<\/em>\u00a0Francisco propone la gradualidad pastoral y cierta flexibilidad, lo hace para las parejas heterosexuales en situaci\u00f3n irregular. La inmensa mayor\u00eda de cat\u00f3licos podemos estar de acuerdo, por ejemplo, en que una persona que se ha visto\u00a0avocada\u00a0al divorcio en contra de su voluntad o por haber sufrido una grave injusticia no sea tratada por la Iglesia de igual manera que aquella que ha provocado la ruptura matrimonial.<\/p>\n

La Declaraci\u00f3n\u00a0Fiducia\u00a0Supplicans<\/em>\u00a0<\/strong>sobre el sentido pastoral de\u00a0las\u00a0bendiciones quiere dejar claro que el permiso de bendecir parejas homosexuales no supone una modificaci\u00f3n de la doctrina de la Iglesia sobre el matrimonio. Pero s\u00ed que puede parecer que da pie a un cambio en la ense\u00f1anza de la Iglesia sobre la inadmisibilidad de la actividad sexual entre personas del mismo sexo.<\/p>\n

Bendecir<\/strong>\u00a0(etimol\u00f3gicamente\u00a0benedicere<\/em>, \u201cdecir bien\u201d), en nuestro vocabulario com\u00fan\u00a0significa dar el consentimiento o aprobaci\u00f3n, y en un sentido religioso significa invocar o pedir la protecci\u00f3n divina a favor de una persona o cosa<\/strong>. Seg\u00fan el arzobispo em\u00e9rito de Filadelfia, Monse\u00f1or\u00a0Charles Joseph Chaput, \u201cLas bendiciones tienen que animar, pero tambi\u00e9n, cuando haga falta, desafiar. Las personas del mismo sexo y otras uniones sexuales no matrimoniales necesitan un acompa\u00f1amiento desafiante por parte de la Iglesia. Papas, obispos, sacerdotes y di\u00e1conos est\u00e1n llamados por su vocaci\u00f3n a ser profetas adem\u00e1s de pastores.\u00a0El Papa Francisco a menudo parece separar estos papeles<\/strong>, mientras que Jes\u00fas mismo siempre encarn\u00f3 ambos en su ministerio. Sus palabras a la mujer sorprendida en adulterio no fueron simplemente \u00abTus pecados te son perdonados\u00bb sino tambi\u00e9n \u00abVete y no peques m\u00e1s\u00bb\u201d.<\/p>\n

El Cardenal\u00a0M\u00fcller<\/strong>, prefecto em\u00e9rito de la Congregaci\u00f3n para la doctrina de la fe, ha afirmado que no hay base b\u00edblica ni magisterial, tampoco en la doctrina de Francisco, para este tipo de bendiciones. Recuerda que en la Iglesia nunca se ha prohibido bendecir a los pecadores. Pero que aqu\u00ed no se bendicen solo personas sino que, \u201cal bendecirse a la pareja, se bendice la relaci\u00f3n pecaminosa en s\u00ed misma\u201d. Entendiendo, habr\u00eda que a\u00f1adir, que esta pareja mantenga relaciones sexuales.\u00a0M\u00fcller\u00a0a\u00f1ade que impartir estas bendiciones confunde a los que las reciben y a quienes asisten a la misma.<\/p>\n

Probablemente, hay muchas m\u00e1s parejas heterosexuales en situaci\u00f3n irregular interesadas en este tipo de bendiciones que parejas homosexuales que deseen recibirlas de la Iglesia. Pero\u00a0la influencia cultural y medi\u00e1tica del movimiento LGTBI hace que el centro de gravedad del debate se centre en las segundas<\/strong>. Y, de acuerdo con lo expuesto, en las relaciones homosexuales no hay la gradualidad pastoral o flexibilidad que s\u00ed puede haber en ciertos casos de divorciados vueltos a casar.<\/p>\n

Como que Francisco no ha establecido una doctrina clara y completa sobre la teor\u00eda de g\u00e9nero y las uniones homosexuales, y como que\u00a0la Declaraci\u00f3n es esencialmente ambigua<\/strong>, los que creen en la Iglesia ver\u00e1n en \u00a0Fiduccia\u00a0Suplicans<\/em>\u00a0unos l\u00edmites a respetar en el caso de llevar a cabo estas bendiciones pastorales. Mientras que los que quieren \u201cuna nueva iglesia\u201d ver\u00e1n un \u201cpaso adelante\u201d y la oportunidad para\u00a0nuevas transgresiones<\/strong>. La confusi\u00f3n est\u00e1 sembrada. Es el precio de esta forma de acercarse al \u201cmundo\u201d, en el sentido m\u00e1s cat\u00f3lico de la palabra.<\/p>\n

El pasado 11 de enero el\u00a0cardenal Ambongo<\/strong>, arzobispo de Kinshasa y presidente del Simposio de las Conferencias Episcopales de \u00c1frica y Madagascar, resum\u00eda la posici\u00f3n de \u00e9stas sobre\u00a0Fiducia\u00a0Supplicans<\/em>. Afirma que la Declaraci\u00f3n ha generado \u00abuna onda expansiva, ha sembrado la confusi\u00f3n y la inquietud al alma de muchos fieles laicos y religiosos, y ha provocado fuertes reacciones\u00bb.<\/p>\n

La respuesta de la iglesia africana,<\/strong>\u00a0que ha sido consensuada con el Papa Francisco y con el Prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, se resume as\u00ed: \u00abEn general, las conferencias episcopales prefieren -siendo cada obispo libre en su di\u00f3cesis- no impartir bendiciones a parejas del mismo sexo. Esta decisi\u00f3n es debida a la preocupaci\u00f3n por la posible confusi\u00f3n y el esc\u00e1ndalo en el seno de la comunidad eclesial\u00bb.<\/p>\n

Los obispos africanos han manifestado su plena adhesi\u00f3n al Papa.<\/strong>\u00a0No obstante, consideran que \u00abel lenguaje de\u00a0Fiducia\u00a0Supplicans<\/em>\u00a0sigue siendo demasiado sutil para que lo entienda la gente sencilla\u201d.\u00a0Juan Manuel de Prada<\/strong>, m\u00e1s crudamente, lo define como \u201cpuro jesuitismo en la acepci\u00f3n m\u00e1s torva de la palabra; es decir, astucia y doblez, que solo pretende hacer postureo ante el mundo\u201d.<\/p>\n

En conclusi\u00f3n<\/strong>, la plena fidelidad y honestidad con el Papa de la Iglesia en \u00c1frica\u00a0contrasta con la actitud de los obispos alemanes<\/strong>, que acostumbrados a desafiar y a desobedecer a Francisco, ahora le exig\u00edan que metiera en cintura a los africanos.<\/p>\n

Art\u00edculo publicado en una versi\u00f3n m\u00e1s breve en el Diari de Girona del d\u00eda 15 de enero de 2024.<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pablo VI\u00a0no busc\u00f3 complacer al mundo, sino que quiso iluminar a sus contempor\u00e1neos con la luz de la fe y de la doctrina. Un mes despu\u00e9s del estallido de mayo del 68, un hito hist\u00f3rico en la revoluci\u00f3n sexual, el Papa\u00a0Montini\u00a0public\u00f3 la\u00a0Humanae\u00a0Vitae. La enc\u00edclica que, desarrollando las bases conciliares de\u00a0Gaudium\u00a0et\u00a0Spes\u00a0n\u00fameros 49 y 50, afirma las caracter\u00edsticas propias del amor matrimonial entre hombre y mujer y la \u00edntima vinculaci\u00f3n de sus dos aspectos esenciales: la uni\u00f3n en el amor y la apertura a la vida. Fue una enc\u00edclica prof\u00e9tica que anunciaba las graves consecuencias que se derivar\u00edan de desvincular amor de pareja, matrimonio y procreaci\u00f3n. Desde entonces, la cultura occidental, dominada en este terreno por los herederos del freudomarximo y por el neocapitalismo sin moral, se ha ido orientando cada vez m\u00e1s hacia una sexualidad meramente hedonista, y con una identidad sexual que ya no se fundamenta en la naturaleza corporal de la persona, sino en un quim\u00e9rico\u00a0derecho del individuo a autodeterminarse sobre su propio cuerpo. Francisco, con la voluntad de acompa\u00f1ar, discernir e integrar las situaciones complejas o irregulares, propon\u00eda en la exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica\u00a0Amoris\u00a0Laetitia\u00a0el discernimiento y la gradualidad pastorales, y la reflexi\u00f3n de la\u00a0Iglesia\u00a0sobre las circunstancias atenuantes en cuanto a la imputabilidad y la responsabilidad de las acciones. En particular de los divorciados vueltos a casar, respecto a los cuales afirma que: \u201cse pueden encontrar en situaciones muy diferentes, que no tienen que ser catalogadas o cerradas en afirmaciones demasiado r\u00edgidas\u2026\u201d Pero\u00a0Amoris\u00a0Laetitia\u00a0no trata de las relaciones homosexuales.\u00a0Solo lo hace para dejar claro que \u00abno hay ning\u00fan fundamento para asimilar o establecer analog\u00edas, ni siquiera remotas, entre las uniones homosexuales y el designio de Dios sobre el matrimonio y la familia\u00bb (AL, 251). Francisco hab\u00eda afirmado: \u201cSi una persona es gay, busca a Dios, y tiene buena voluntad, \u00bfqui\u00e9n soy yo para juzgarla?\u201d.\u00a0Pero esto est\u00e1 lejos de bendecir las relaciones homosexuales. Por lo tanto, cuando en\u00a0Amoris\u00a0Laetitia\u00a0Francisco propone la gradualidad pastoral y cierta flexibilidad, lo hace para las parejas heterosexuales en situaci\u00f3n irregular. La inmensa mayor\u00eda de cat\u00f3licos podemos estar de acuerdo, por ejemplo, en que una persona que se ha visto\u00a0avocada\u00a0al divorcio en contra de su voluntad o por haber sufrido una grave injusticia no sea tratada por la Iglesia de igual manera que aquella que ha provocado la ruptura matrimonial. La Declaraci\u00f3n\u00a0Fiducia\u00a0Supplicans\u00a0sobre el sentido pastoral de\u00a0las\u00a0bendiciones quiere dejar claro que el permiso de bendecir parejas homosexuales no supone una modificaci\u00f3n de la doctrina de la Iglesia sobre el matrimonio. Pero s\u00ed que puede parecer que da pie a un cambio en la ense\u00f1anza de la Iglesia sobre la inadmisibilidad de la actividad sexual entre personas del mismo sexo. Bendecir\u00a0(etimol\u00f3gicamente\u00a0benedicere, \u201cdecir bien\u201d), en nuestro vocabulario com\u00fan\u00a0significa dar el consentimiento o aprobaci\u00f3n, y en un sentido religioso significa invocar o pedir la protecci\u00f3n divina a favor de una persona o cosa. Seg\u00fan el arzobispo em\u00e9rito de Filadelfia, Monse\u00f1or\u00a0Charles Joseph Chaput, \u201cLas bendiciones tienen que animar, pero tambi\u00e9n, cuando haga falta, desafiar. Las personas del mismo sexo y otras uniones sexuales no matrimoniales necesitan un acompa\u00f1amiento desafiante por parte de la Iglesia. Papas, obispos, sacerdotes y di\u00e1conos est\u00e1n llamados por su vocaci\u00f3n a ser profetas adem\u00e1s de pastores.\u00a0El Papa Francisco a menudo parece separar estos papeles, mientras que Jes\u00fas mismo siempre encarn\u00f3 ambos en su ministerio. Sus palabras a la mujer sorprendida en adulterio no fueron simplemente \u00abTus pecados te son perdonados\u00bb sino tambi\u00e9n \u00abVete y no peques m\u00e1s\u00bb\u201d. El Cardenal\u00a0M\u00fcller, prefecto em\u00e9rito de la Congregaci\u00f3n para la doctrina de la fe, ha afirmado que no hay base b\u00edblica ni magisterial, tampoco en la doctrina de Francisco, para este tipo de bendiciones. Recuerda que en la Iglesia nunca se ha prohibido bendecir a los pecadores. Pero que aqu\u00ed no se bendicen solo personas sino que, \u201cal bendecirse a la pareja, se bendice la relaci\u00f3n pecaminosa en s\u00ed misma\u201d. Entendiendo, habr\u00eda que a\u00f1adir, que esta pareja mantenga relaciones sexuales.\u00a0M\u00fcller\u00a0a\u00f1ade que impartir estas bendiciones confunde a los que las reciben y a quienes asisten a la misma. Probablemente, hay muchas m\u00e1s parejas heterosexuales en situaci\u00f3n irregular interesadas en este tipo de bendiciones que parejas homosexuales que deseen recibirlas de la Iglesia. Pero\u00a0la influencia cultural y medi\u00e1tica del movimiento LGTBI hace que el centro de gravedad del debate se centre en las segundas. Y, de acuerdo con lo expuesto, en las relaciones homosexuales no hay la gradualidad pastoral o flexibilidad que s\u00ed puede haber en ciertos casos de divorciados vueltos a casar. Como que Francisco no ha establecido una doctrina clara y completa sobre la teor\u00eda de g\u00e9nero y las uniones homosexuales, y como que\u00a0la Declaraci\u00f3n es esencialmente ambigua, los que creen en la Iglesia ver\u00e1n en \u00a0Fiduccia\u00a0Suplicans\u00a0unos l\u00edmites a respetar en el caso de llevar a cabo estas bendiciones pastorales. Mientras que los que quieren \u201cuna nueva iglesia\u201d ver\u00e1n un \u201cpaso adelante\u201d y la oportunidad para\u00a0nuevas transgresiones. La confusi\u00f3n est\u00e1 sembrada. Es el precio de esta forma de acercarse al \u201cmundo\u201d, en el sentido m\u00e1s cat\u00f3lico de la palabra. El pasado 11 de enero el\u00a0cardenal Ambongo, arzobispo de Kinshasa y presidente del Simposio de las Conferencias Episcopales de \u00c1frica y Madagascar, resum\u00eda la posici\u00f3n de \u00e9stas sobre\u00a0Fiducia\u00a0Supplicans. Afirma que la Declaraci\u00f3n ha generado \u00abuna onda expansiva, ha sembrado la confusi\u00f3n y la inquietud al alma de muchos fieles laicos y religiosos, y ha provocado fuertes reacciones\u00bb. La respuesta de la iglesia africana,\u00a0que ha sido consensuada con el Papa Francisco y con el Prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, se resume as\u00ed: \u00abEn general, las conferencias episcopales prefieren -siendo cada obispo libre en su di\u00f3cesis- no impartir bendiciones a parejas del mismo sexo. Esta decisi\u00f3n es debida a la preocupaci\u00f3n por la posible confusi\u00f3n y el esc\u00e1ndalo en el seno de la comunidad eclesial\u00bb. Los obispos africanos han manifestado su plena adhesi\u00f3n al Papa.\u00a0No obstante, consideran que \u00abel lenguaje de\u00a0Fiducia\u00a0Supplicans\u00a0sigue siendo demasiado sutil para que lo entienda la gente sencilla\u201d.\u00a0Juan Manuel de Prada, m\u00e1s crudamente, lo define como \u201cpuro jesuitismo en la acepci\u00f3n m\u00e1s torva de la palabra; es decir, astucia y…<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":74108,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_FSMCFIC_featured_image_caption":"","_FSMCFIC_featured_image_nocaption":"","_FSMCFIC_featured_image_hide":"","footnotes":""},"categories":[801],"tags":[1805],"class_list":["post-74110","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-veritas-in-caritate-es","tag-papa-francesc-es"],"yoast_head":"\nFiducia Supplicans: la confusi\u00f3n est\u00e1 sembrada - Converses a Catalunya<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"noindex, nofollow\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Fiducia Supplicans: la confusi\u00f3n est\u00e1 sembrada - Converses a Catalunya\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Pablo VI\u00a0no busc\u00f3 complacer al mundo, sino que quiso iluminar a sus contempor\u00e1neos con la luz de la fe y de la doctrina. 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Desde entonces, la cultura occidental, dominada en este terreno por los herederos del freudomarximo y por el neocapitalismo sin moral, se ha ido orientando cada vez m\u00e1s hacia una sexualidad meramente hedonista, y con una identidad sexual que ya no se fundamenta en la naturaleza corporal de la persona, sino en un quim\u00e9rico\u00a0derecho del individuo a autodeterminarse sobre su propio cuerpo. Francisco, con la voluntad de acompa\u00f1ar, discernir e integrar las situaciones complejas o irregulares, propon\u00eda en la exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica\u00a0Amoris\u00a0Laetitia\u00a0el discernimiento y la gradualidad pastorales, y la reflexi\u00f3n de la\u00a0Iglesia\u00a0sobre las circunstancias atenuantes en cuanto a la imputabilidad y la responsabilidad de las acciones. En particular de los divorciados vueltos a casar, respecto a los cuales afirma que: \u201cse pueden encontrar en situaciones muy diferentes, que no tienen que ser catalogadas o cerradas en afirmaciones demasiado r\u00edgidas\u2026\u201d Pero\u00a0Amoris\u00a0Laetitia\u00a0no trata de las relaciones homosexuales.\u00a0Solo lo hace para dejar claro que \u00abno hay ning\u00fan fundamento para asimilar o establecer analog\u00edas, ni siquiera remotas, entre las uniones homosexuales y el designio de Dios sobre el matrimonio y la familia\u00bb (AL, 251). Francisco hab\u00eda afirmado: \u201cSi una persona es gay, busca a Dios, y tiene buena voluntad, \u00bfqui\u00e9n soy yo para juzgarla?\u201d.\u00a0Pero esto est\u00e1 lejos de bendecir las relaciones homosexuales. Por lo tanto, cuando en\u00a0Amoris\u00a0Laetitia\u00a0Francisco propone la gradualidad pastoral y cierta flexibilidad, lo hace para las parejas heterosexuales en situaci\u00f3n irregular. La inmensa mayor\u00eda de cat\u00f3licos podemos estar de acuerdo, por ejemplo, en que una persona que se ha visto\u00a0avocada\u00a0al divorcio en contra de su voluntad o por haber sufrido una grave injusticia no sea tratada por la Iglesia de igual manera que aquella que ha provocado la ruptura matrimonial. La Declaraci\u00f3n\u00a0Fiducia\u00a0Supplicans\u00a0sobre el sentido pastoral de\u00a0las\u00a0bendiciones quiere dejar claro que el permiso de bendecir parejas homosexuales no supone una modificaci\u00f3n de la doctrina de la Iglesia sobre el matrimonio. Pero s\u00ed que puede parecer que da pie a un cambio en la ense\u00f1anza de la Iglesia sobre la inadmisibilidad de la actividad sexual entre personas del mismo sexo. Bendecir\u00a0(etimol\u00f3gicamente\u00a0benedicere, \u201cdecir bien\u201d), en nuestro vocabulario com\u00fan\u00a0significa dar el consentimiento o aprobaci\u00f3n, y en un sentido religioso significa invocar o pedir la protecci\u00f3n divina a favor de una persona o cosa. Seg\u00fan el arzobispo em\u00e9rito de Filadelfia, Monse\u00f1or\u00a0Charles Joseph Chaput, \u201cLas bendiciones tienen que animar, pero tambi\u00e9n, cuando haga falta, desafiar. Las personas del mismo sexo y otras uniones sexuales no matrimoniales necesitan un acompa\u00f1amiento desafiante por parte de la Iglesia. Papas, obispos, sacerdotes y di\u00e1conos est\u00e1n llamados por su vocaci\u00f3n a ser profetas adem\u00e1s de pastores.\u00a0El Papa Francisco a menudo parece separar estos papeles, mientras que Jes\u00fas mismo siempre encarn\u00f3 ambos en su ministerio. Sus palabras a la mujer sorprendida en adulterio no fueron simplemente \u00abTus pecados te son perdonados\u00bb sino tambi\u00e9n \u00abVete y no peques m\u00e1s\u00bb\u201d. El Cardenal\u00a0M\u00fcller, prefecto em\u00e9rito de la Congregaci\u00f3n para la doctrina de la fe, ha afirmado que no hay base b\u00edblica ni magisterial, tampoco en la doctrina de Francisco, para este tipo de bendiciones. Recuerda que en la Iglesia nunca se ha prohibido bendecir a los pecadores. Pero que aqu\u00ed no se bendicen solo personas sino que, \u201cal bendecirse a la pareja, se bendice la relaci\u00f3n pecaminosa en s\u00ed misma\u201d. Entendiendo, habr\u00eda que a\u00f1adir, que esta pareja mantenga relaciones sexuales.\u00a0M\u00fcller\u00a0a\u00f1ade que impartir estas bendiciones confunde a los que las reciben y a quienes asisten a la misma. Probablemente, hay muchas m\u00e1s parejas heterosexuales en situaci\u00f3n irregular interesadas en este tipo de bendiciones que parejas homosexuales que deseen recibirlas de la Iglesia. Pero\u00a0la influencia cultural y medi\u00e1tica del movimiento LGTBI hace que el centro de gravedad del debate se centre en las segundas. Y, de acuerdo con lo expuesto, en las relaciones homosexuales no hay la gradualidad pastoral o flexibilidad que s\u00ed puede haber en ciertos casos de divorciados vueltos a casar. Como que Francisco no ha establecido una doctrina clara y completa sobre la teor\u00eda de g\u00e9nero y las uniones homosexuales, y como que\u00a0la Declaraci\u00f3n es esencialmente ambigua, los que creen en la Iglesia ver\u00e1n en \u00a0Fiduccia\u00a0Suplicans\u00a0unos l\u00edmites a respetar en el caso de llevar a cabo estas bendiciones pastorales. Mientras que los que quieren \u201cuna nueva iglesia\u201d ver\u00e1n un \u201cpaso adelante\u201d y la oportunidad para\u00a0nuevas transgresiones. La confusi\u00f3n est\u00e1 sembrada. Es el precio de esta forma de acercarse al \u201cmundo\u201d, en el sentido m\u00e1s cat\u00f3lico de la palabra. El pasado 11 de enero el\u00a0cardenal Ambongo, arzobispo de Kinshasa y presidente del Simposio de las Conferencias Episcopales de \u00c1frica y Madagascar, resum\u00eda la posici\u00f3n de \u00e9stas sobre\u00a0Fiducia\u00a0Supplicans. Afirma que la Declaraci\u00f3n ha generado \u00abuna onda expansiva, ha sembrado la confusi\u00f3n y la inquietud al alma de muchos fieles laicos y religiosos, y ha provocado fuertes reacciones\u00bb. 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Un mes despu\u00e9s del estallido de mayo del 68, un hito hist\u00f3rico en la revoluci\u00f3n sexual, el Papa\u00a0Montini\u00a0public\u00f3 la\u00a0Humanae\u00a0Vitae. La enc\u00edclica que, desarrollando las bases conciliares de\u00a0Gaudium\u00a0et\u00a0Spes\u00a0n\u00fameros 49 y 50, afirma las caracter\u00edsticas propias del amor matrimonial entre hombre y mujer y la \u00edntima vinculaci\u00f3n de sus dos aspectos esenciales: la uni\u00f3n en el amor y la apertura a la vida. Fue una enc\u00edclica prof\u00e9tica que anunciaba las graves consecuencias que se derivar\u00edan de desvincular amor de pareja, matrimonio y procreaci\u00f3n. Desde entonces, la cultura occidental, dominada en este terreno por los herederos del freudomarximo y por el neocapitalismo sin moral, se ha ido orientando cada vez m\u00e1s hacia una sexualidad meramente hedonista, y con una identidad sexual que ya no se fundamenta en la naturaleza corporal de la persona, sino en un quim\u00e9rico\u00a0derecho del individuo a autodeterminarse sobre su propio cuerpo. Francisco, con la voluntad de acompa\u00f1ar, discernir e integrar las situaciones complejas o irregulares, propon\u00eda en la exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica\u00a0Amoris\u00a0Laetitia\u00a0el discernimiento y la gradualidad pastorales, y la reflexi\u00f3n de la\u00a0Iglesia\u00a0sobre las circunstancias atenuantes en cuanto a la imputabilidad y la responsabilidad de las acciones. En particular de los divorciados vueltos a casar, respecto a los cuales afirma que: \u201cse pueden encontrar en situaciones muy diferentes, que no tienen que ser catalogadas o cerradas en afirmaciones demasiado r\u00edgidas\u2026\u201d Pero\u00a0Amoris\u00a0Laetitia\u00a0no trata de las relaciones homosexuales.\u00a0Solo lo hace para dejar claro que \u00abno hay ning\u00fan fundamento para asimilar o establecer analog\u00edas, ni siquiera remotas, entre las uniones homosexuales y el designio de Dios sobre el matrimonio y la familia\u00bb (AL, 251). Francisco hab\u00eda afirmado: \u201cSi una persona es gay, busca a Dios, y tiene buena voluntad, \u00bfqui\u00e9n soy yo para juzgarla?\u201d.\u00a0Pero esto est\u00e1 lejos de bendecir las relaciones homosexuales. Por lo tanto, cuando en\u00a0Amoris\u00a0Laetitia\u00a0Francisco propone la gradualidad pastoral y cierta flexibilidad, lo hace para las parejas heterosexuales en situaci\u00f3n irregular. La inmensa mayor\u00eda de cat\u00f3licos podemos estar de acuerdo, por ejemplo, en que una persona que se ha visto\u00a0avocada\u00a0al divorcio en contra de su voluntad o por haber sufrido una grave injusticia no sea tratada por la Iglesia de igual manera que aquella que ha provocado la ruptura matrimonial. La Declaraci\u00f3n\u00a0Fiducia\u00a0Supplicans\u00a0sobre el sentido pastoral de\u00a0las\u00a0bendiciones quiere dejar claro que el permiso de bendecir parejas homosexuales no supone una modificaci\u00f3n de la doctrina de la Iglesia sobre el matrimonio. Pero s\u00ed que puede parecer que da pie a un cambio en la ense\u00f1anza de la Iglesia sobre la inadmisibilidad de la actividad sexual entre personas del mismo sexo. Bendecir\u00a0(etimol\u00f3gicamente\u00a0benedicere, \u201cdecir bien\u201d), en nuestro vocabulario com\u00fan\u00a0significa dar el consentimiento o aprobaci\u00f3n, y en un sentido religioso significa invocar o pedir la protecci\u00f3n divina a favor de una persona o cosa. Seg\u00fan el arzobispo em\u00e9rito de Filadelfia, Monse\u00f1or\u00a0Charles Joseph Chaput, \u201cLas bendiciones tienen que animar, pero tambi\u00e9n, cuando haga falta, desafiar. Las personas del mismo sexo y otras uniones sexuales no matrimoniales necesitan un acompa\u00f1amiento desafiante por parte de la Iglesia. Papas, obispos, sacerdotes y di\u00e1conos est\u00e1n llamados por su vocaci\u00f3n a ser profetas adem\u00e1s de pastores.\u00a0El Papa Francisco a menudo parece separar estos papeles, mientras que Jes\u00fas mismo siempre encarn\u00f3 ambos en su ministerio. Sus palabras a la mujer sorprendida en adulterio no fueron simplemente \u00abTus pecados te son perdonados\u00bb sino tambi\u00e9n \u00abVete y no peques m\u00e1s\u00bb\u201d. El Cardenal\u00a0M\u00fcller, prefecto em\u00e9rito de la Congregaci\u00f3n para la doctrina de la fe, ha afirmado que no hay base b\u00edblica ni magisterial, tampoco en la doctrina de Francisco, para este tipo de bendiciones. Recuerda que en la Iglesia nunca se ha prohibido bendecir a los pecadores. Pero que aqu\u00ed no se bendicen solo personas sino que, \u201cal bendecirse a la pareja, se bendice la relaci\u00f3n pecaminosa en s\u00ed misma\u201d. Entendiendo, habr\u00eda que a\u00f1adir, que esta pareja mantenga relaciones sexuales.\u00a0M\u00fcller\u00a0a\u00f1ade que impartir estas bendiciones confunde a los que las reciben y a quienes asisten a la misma. Probablemente, hay muchas m\u00e1s parejas heterosexuales en situaci\u00f3n irregular interesadas en este tipo de bendiciones que parejas homosexuales que deseen recibirlas de la Iglesia. Pero\u00a0la influencia cultural y medi\u00e1tica del movimiento LGTBI hace que el centro de gravedad del debate se centre en las segundas. Y, de acuerdo con lo expuesto, en las relaciones homosexuales no hay la gradualidad pastoral o flexibilidad que s\u00ed puede haber en ciertos casos de divorciados vueltos a casar. Como que Francisco no ha establecido una doctrina clara y completa sobre la teor\u00eda de g\u00e9nero y las uniones homosexuales, y como que\u00a0la Declaraci\u00f3n es esencialmente ambigua, los que creen en la Iglesia ver\u00e1n en \u00a0Fiduccia\u00a0Suplicans\u00a0unos l\u00edmites a respetar en el caso de llevar a cabo estas bendiciones pastorales. Mientras que los que quieren \u201cuna nueva iglesia\u201d ver\u00e1n un \u201cpaso adelante\u201d y la oportunidad para\u00a0nuevas transgresiones. La confusi\u00f3n est\u00e1 sembrada. Es el precio de esta forma de acercarse al \u201cmundo\u201d, en el sentido m\u00e1s cat\u00f3lico de la palabra. El pasado 11 de enero el\u00a0cardenal Ambongo, arzobispo de Kinshasa y presidente del Simposio de las Conferencias Episcopales de \u00c1frica y Madagascar, resum\u00eda la posici\u00f3n de \u00e9stas sobre\u00a0Fiducia\u00a0Supplicans. Afirma que la Declaraci\u00f3n ha generado \u00abuna onda expansiva, ha sembrado la confusi\u00f3n y la inquietud al alma de muchos fieles laicos y religiosos, y ha provocado fuertes reacciones\u00bb. La respuesta de la iglesia africana,\u00a0que ha sido consensuada con el Papa Francisco y con el Prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, se resume as\u00ed: \u00abEn general, las conferencias episcopales prefieren -siendo cada obispo libre en su di\u00f3cesis- no impartir bendiciones a parejas del mismo sexo. Esta decisi\u00f3n es debida a la preocupaci\u00f3n por la posible confusi\u00f3n y el esc\u00e1ndalo en el seno de la comunidad eclesial\u00bb. 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