{"id":63684,"date":"2023-01-13T11:18:31","date_gmt":"2023-01-13T10:18:31","guid":{"rendered":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/?p=63684"},"modified":"2025-05-02T18:39:14","modified_gmt":"2025-05-02T16:39:14","slug":"el-legado-perdurable-de-joseph-ratzinger","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/el-legado-perdurable-de-joseph-ratzinger\/","title":{"rendered":"El legado perdurable de Joseph Ratzinger"},"content":{"rendered":"

Ha muerto Joseph Ratzinger, el Papa Benedicto XVI, figura clave del catolicismo de los \u00faltimos 40 a\u00f1os. Un hombre que combinaba una inteligencia extraordinaria con una gran sencillez y humildad.<\/strong> Cualidades se manifiestan en su obra teol\u00f3gica, muy profunda y a la vez entendedora para los no iniciados.<\/p>\n

Un te\u00f3logo amigo m\u00edo me explic\u00f3 como principios del a\u00f1o 2005 Joseph Ratzinger le compart\u00eda en una carta su deseo de volver a Baviera y disfrutar de la tranquilidad para rezar, leer, y dedicarse de pleno a escribir su obra sobre Jes\u00fas de Nazaret. Unas semanas m\u00e1s tarde Joseph Ratzinger era nombrado Papa. Asumi\u00f3 este \u00faltimo servicio al frente de la Iglesia durante ocho a\u00f1os, mientras consider\u00f3 honestamente que sus fuerzas le permit\u00edan asumir tan alta responsabilidad.<\/p>\n

Como obispo, Prefecto de la Congregaci\u00f3n para la doctrina de la Fe y Papa defendi\u00f3 la integridad de la fe ante las heterodoxias y las modas culturales e ideol\u00f3gicas propias del tiempo que le toc\u00f3 vivir. Como pensador fue siempre un hombre abierto a dialogar p\u00fablicamente. Lo hizo con pensadores agn\u00f3sticos o ateos como J\u00fcrgen Habermas o Paolo Flores d\u2019Arcais.<\/p>\n

En el entorno poco propicio de la posmodernidad Ratzinger ha reflexionado agudamente sobre los grandes temas que dan sentido a la vida humana: Dios, amor, verdad, libertad, fe, raz\u00f3n. En una \u00e9poca en que la raz\u00f3n ha quedado reducida a la su vertiente t\u00e9cnica e instrumental, y supeditada al subjetivismo de las emociones, ha sido el gran defensor de la raz\u00f3n con may\u00fasculas, aquella que incluye las verdades de la metaf\u00edsica, la \u00e9tica y la fe. Ratzinger recupera la raz\u00f3n capaz de proporcionar sentido m\u00e1s all\u00e1 de los meros hechos, superando as\u00ed, por ejemplo, la visi\u00f3n de un Jacques Monod que, negando valor a toda explicaci\u00f3n no cient\u00edfica sobre el origen del mundo, era incapaz de explicar c\u00f3mo el azar y la necesidad ciega pueden explicar toda la perfecci\u00f3n del universo que la ciencia nos muestra.<\/p>\n

En su discurso en la Universidad de Ratisbona del a\u00f1o 2006 reivindica el valor de la raz\u00f3n en la religi\u00f3n,<\/strong> recuperando las palabras del emperador bizantino Manuel II Pale\u00f3logo en un antiguo di\u00e1logo sobre el cristianismo y el islam del a\u00f1o 1391: \u201cno actuar seg\u00fan la raz\u00f3n es contrario a la naturaleza de Dios\u201d, y \u201cquien quiere llevar otra persona a la fe necesita la capacidad de hablar bien y de razonar correctamente, y no recurrir a la violencia ni a las amenazas\u201d.<\/p>\n

En la misa pro eligendo pontifice<\/em> de abril de 2005, afirmaba: \u201d<\/strong>Se va constituyendo una dictadura del relativismo que no reconoce nada como definitivo y que deja como \u00faltima medida solo el propio yo y sus deseos\u201d. La primera vez que o\u00edmos hablar de la \u201cdictadura del relativismo\u201d no acabamos de entender el significado de esta expresi\u00f3n parad\u00f3jica. Hoy ya la comprendemos perfectamente. Cuando la dictadura del relativismo domina en las leyes, en las decisiones de nuestros gobernantes, en la actuaci\u00f3n de las administraciones p\u00fablicas, en la escuela, a los medios de comunicaci\u00f3n, en aquello que hoy se denomina \u201ccultura\u201d y en el entretenimiento, son m\u00e1s pertinentes que nunca estas preguntas del Papa-fil\u00f3sofo: \u00bfEs una voluntad no razonable realmente una voluntad libre?, \u00bfEs una libertad no razonable realmente libertad?, \u00bfSon realmente un bien para la persona?<\/p>\n

Uno de sus grandes legados es el Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica<\/strong>. Juan Pablo II le encomend\u00f3 coordinar la elaboraci\u00f3n de esta obra que sintetiza veinte siglos de doctrina cat\u00f3lica desde la perspectiva del Concilio Vaticano II, y que tiene que permitir transmitir una visi\u00f3n completa de la fe a las futuras generaciones.<\/p>\n

Su pensamiento como te\u00f3logo y su doctrina como Papa ha sido prof\u00e9ticos y se han mantenido a la altura de los desaf\u00edos de nuestro tiempo. Esto le ha supuesto sufrir la animadversi\u00f3n del pensamiento pol\u00edticamente correcto, que primero lo intent\u00f3 presentar como un tradicionalista intransigente.<\/strong> Y, mas recientemente, lo ha acusado de inacci\u00f3n ante la pederastia,<\/strong> lo cual responde m\u00e1s al prop\u00f3sito de deslegitimar su figura y su legado, que no a la realidad. Como Prefecto de la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe combati\u00f3 la pederastia en el seno de la Iglesia en el \u00faltimo periodo del pontificado de Juan Pablo II. Despu\u00e9s, como Benedicto XVI, dict\u00f3 normas muy duras para erradicarla, reconoci\u00f3 p\u00fablicamente y pidi\u00f3 perd\u00f3n repetidamente a las v\u00edctimas por los casos de pederastia cometidos por sacerdotes, la gran mayor\u00eda ocurridos hac\u00eda varias d\u00e9cadas.<\/p>\n

Seguro que Benedicto XVI ha vivido tambi\u00e9n con dolor la situaci\u00f3n que vive estos \u00faltimos a\u00f1os la Iglesia en Alemania.<\/strong> Una crisis que los obispos alemanes se habr\u00edan podido ahorrar, primero, si en vez de apostar por una iglesia adaptada a la ideolog\u00eda de g\u00e9nero, hubieran entendido el an\u00e1lisis de Ratzinger de que la pederastia, dentro y fuera la iglesia, no la ha provocado una moral sexual \u201crestrictiva\u201d sino precisamente el pansexualismo y la supresi\u00f3n de las normas morales, que se generalizan a partir de mayo del 68. Y segundo, si hubieran entendido y aceptado la visi\u00f3n que expresaba el te\u00f3logo Joseph Ratzinger en 1969 sobre el futuro de la Iglesia como una comunidad mucho m\u00e1s reducida, a la cual se accede por una decisi\u00f3n personal, y en la que se vive la fe de forma mucho m\u00e1s intensa. Y \u201cque de las divisiones y pruebas que hoy le toca vivir saldr\u00e1 una Iglesia interiorizada y simplificada, pero con una gran fuerza que volver\u00e1 a atraer a los seres humanos en un mundo plenamente planificado\u201d y despersonalizado.<\/p>\n

Publicado en el Diari de Girona, el 2 de enero de 2023<\/em><\/strong><\/p>\n

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Ha muerto Joseph Ratzinger, el Papa Benedicto XVI, figura clave del catolicismo de los \u00faltimos 40 a\u00f1os. Un hombre que combinaba una inteligencia extraordinaria con una gran sencillez y humildad. Cualidades se manifiestan en su obra teol\u00f3gica, muy profunda y a la vez entendedora para los no iniciados. Un te\u00f3logo amigo m\u00edo me explic\u00f3 como principios del a\u00f1o 2005 Joseph Ratzinger le compart\u00eda en una carta su deseo de volver a Baviera y disfrutar de la tranquilidad para rezar, leer, y dedicarse de pleno a escribir su obra sobre Jes\u00fas de Nazaret. Unas semanas m\u00e1s tarde Joseph Ratzinger era nombrado Papa. Asumi\u00f3 este \u00faltimo servicio al frente de la Iglesia durante ocho a\u00f1os, mientras consider\u00f3 honestamente que sus fuerzas le permit\u00edan asumir tan alta responsabilidad. Como obispo, Prefecto de la Congregaci\u00f3n para la doctrina de la Fe y Papa defendi\u00f3 la integridad de la fe ante las heterodoxias y las modas culturales e ideol\u00f3gicas propias del tiempo que le toc\u00f3 vivir. Como pensador fue siempre un hombre abierto a dialogar p\u00fablicamente. Lo hizo con pensadores agn\u00f3sticos o ateos como J\u00fcrgen Habermas o Paolo Flores d\u2019Arcais. En el entorno poco propicio de la posmodernidad Ratzinger ha reflexionado agudamente sobre los grandes temas que dan sentido a la vida humana: Dios, amor, verdad, libertad, fe, raz\u00f3n. En una \u00e9poca en que la raz\u00f3n ha quedado reducida a la su vertiente t\u00e9cnica e instrumental, y supeditada al subjetivismo de las emociones, ha sido el gran defensor de la raz\u00f3n con may\u00fasculas, aquella que incluye las verdades de la metaf\u00edsica, la \u00e9tica y la fe. Ratzinger recupera la raz\u00f3n capaz de proporcionar sentido m\u00e1s all\u00e1 de los meros hechos, superando as\u00ed, por ejemplo, la visi\u00f3n de un Jacques Monod que, negando valor a toda explicaci\u00f3n no cient\u00edfica sobre el origen del mundo, era incapaz de explicar c\u00f3mo el azar y la necesidad ciega pueden explicar toda la perfecci\u00f3n del universo que la ciencia nos muestra. En su discurso en la Universidad de Ratisbona del a\u00f1o 2006 reivindica el valor de la raz\u00f3n en la religi\u00f3n, recuperando las palabras del emperador bizantino Manuel II Pale\u00f3logo en un antiguo di\u00e1logo sobre el cristianismo y el islam del a\u00f1o 1391: \u201cno actuar seg\u00fan la raz\u00f3n es contrario a la naturaleza de Dios\u201d, y \u201cquien quiere llevar otra persona a la fe necesita la capacidad de hablar bien y de razonar correctamente, y no recurrir a la violencia ni a las amenazas\u201d. En la misa pro eligendo pontifice de abril de 2005, afirmaba: \u201dSe va constituyendo una dictadura del relativismo que no reconoce nada como definitivo y que deja como \u00faltima medida solo el propio yo y sus deseos\u201d. La primera vez que o\u00edmos hablar de la \u201cdictadura del relativismo\u201d no acabamos de entender el significado de esta expresi\u00f3n parad\u00f3jica. Hoy ya la comprendemos perfectamente. Cuando la dictadura del relativismo domina en las leyes, en las decisiones de nuestros gobernantes, en la actuaci\u00f3n de las administraciones p\u00fablicas, en la escuela, a los medios de comunicaci\u00f3n, en aquello que hoy se denomina \u201ccultura\u201d y en el entretenimiento, son m\u00e1s pertinentes que nunca estas preguntas del Papa-fil\u00f3sofo: \u00bfEs una voluntad no razonable realmente una voluntad libre?, \u00bfEs una libertad no razonable realmente libertad?, \u00bfSon realmente un bien para la persona? Uno de sus grandes legados es el Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica. Juan Pablo II le encomend\u00f3 coordinar la elaboraci\u00f3n de esta obra que sintetiza veinte siglos de doctrina cat\u00f3lica desde la perspectiva del Concilio Vaticano II, y que tiene que permitir transmitir una visi\u00f3n completa de la fe a las futuras generaciones. Su pensamiento como te\u00f3logo y su doctrina como Papa ha sido prof\u00e9ticos y se han mantenido a la altura de los desaf\u00edos de nuestro tiempo. Esto le ha supuesto sufrir la animadversi\u00f3n del pensamiento pol\u00edticamente correcto, que primero lo intent\u00f3 presentar como un tradicionalista intransigente. Y, mas recientemente, lo ha acusado de inacci\u00f3n ante la pederastia, lo cual responde m\u00e1s al prop\u00f3sito de deslegitimar su figura y su legado, que no a la realidad. Como Prefecto de la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe combati\u00f3 la pederastia en el seno de la Iglesia en el \u00faltimo periodo del pontificado de Juan Pablo II. Despu\u00e9s, como Benedicto XVI, dict\u00f3 normas muy duras para erradicarla, reconoci\u00f3 p\u00fablicamente y pidi\u00f3 perd\u00f3n repetidamente a las v\u00edctimas por los casos de pederastia cometidos por sacerdotes, la gran mayor\u00eda ocurridos hac\u00eda varias d\u00e9cadas. Seguro que Benedicto XVI ha vivido tambi\u00e9n con dolor la situaci\u00f3n que vive estos \u00faltimos a\u00f1os la Iglesia en Alemania. Una crisis que los obispos alemanes se habr\u00edan podido ahorrar, primero, si en vez de apostar por una iglesia adaptada a la ideolog\u00eda de g\u00e9nero, hubieran entendido el an\u00e1lisis de Ratzinger de que la pederastia, dentro y fuera la iglesia, no la ha provocado una moral sexual \u201crestrictiva\u201d sino precisamente el pansexualismo y la supresi\u00f3n de las normas morales, que se generalizan a partir de mayo del 68. Y segundo, si hubieran entendido y aceptado la visi\u00f3n que expresaba el te\u00f3logo Joseph Ratzinger en 1969 sobre el futuro de la Iglesia como una comunidad mucho m\u00e1s reducida, a la cual se accede por una decisi\u00f3n personal, y en la que se vive la fe de forma mucho m\u00e1s intensa. Y \u201cque de las divisiones y pruebas que hoy le toca vivir saldr\u00e1 una Iglesia interiorizada y simplificada, pero con una gran fuerza que volver\u00e1 a atraer a los seres humanos en un mundo plenamente planificado\u201d y despersonalizado. 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Como pensador fue siempre un hombre abierto a dialogar p\u00fablicamente. Lo hizo con pensadores agn\u00f3sticos o ateos como J\u00fcrgen Habermas o Paolo Flores d\u2019Arcais. En el entorno poco propicio de la posmodernidad Ratzinger ha reflexionado agudamente sobre los grandes temas que dan sentido a la vida humana: Dios, amor, verdad, libertad, fe, raz\u00f3n. En una \u00e9poca en que la raz\u00f3n ha quedado reducida a la su vertiente t\u00e9cnica e instrumental, y supeditada al subjetivismo de las emociones, ha sido el gran defensor de la raz\u00f3n con may\u00fasculas, aquella que incluye las verdades de la metaf\u00edsica, la \u00e9tica y la fe. Ratzinger recupera la raz\u00f3n capaz de proporcionar sentido m\u00e1s all\u00e1 de los meros hechos, superando as\u00ed, por ejemplo, la visi\u00f3n de un Jacques Monod que, negando valor a toda explicaci\u00f3n no cient\u00edfica sobre el origen del mundo, era incapaz de explicar c\u00f3mo el azar y la necesidad ciega pueden explicar toda la perfecci\u00f3n del universo que la ciencia nos muestra. En su discurso en la Universidad de Ratisbona del a\u00f1o 2006 reivindica el valor de la raz\u00f3n en la religi\u00f3n, recuperando las palabras del emperador bizantino Manuel II Pale\u00f3logo en un antiguo di\u00e1logo sobre el cristianismo y el islam del a\u00f1o 1391: \u201cno actuar seg\u00fan la raz\u00f3n es contrario a la naturaleza de Dios\u201d, y \u201cquien quiere llevar otra persona a la fe necesita la capacidad de hablar bien y de razonar correctamente, y no recurrir a la violencia ni a las amenazas\u201d. En la misa pro eligendo pontifice de abril de 2005, afirmaba: \u201dSe va constituyendo una dictadura del relativismo que no reconoce nada como definitivo y que deja como \u00faltima medida solo el propio yo y sus deseos\u201d. La primera vez que o\u00edmos hablar de la \u201cdictadura del relativismo\u201d no acabamos de entender el significado de esta expresi\u00f3n parad\u00f3jica. Hoy ya la comprendemos perfectamente. Cuando la dictadura del relativismo domina en las leyes, en las decisiones de nuestros gobernantes, en la actuaci\u00f3n de las administraciones p\u00fablicas, en la escuela, a los medios de comunicaci\u00f3n, en aquello que hoy se denomina \u201ccultura\u201d y en el entretenimiento, son m\u00e1s pertinentes que nunca estas preguntas del Papa-fil\u00f3sofo: \u00bfEs una voluntad no razonable realmente una voluntad libre?, \u00bfEs una libertad no razonable realmente libertad?, \u00bfSon realmente un bien para la persona? Uno de sus grandes legados es el Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica. Juan Pablo II le encomend\u00f3 coordinar la elaboraci\u00f3n de esta obra que sintetiza veinte siglos de doctrina cat\u00f3lica desde la perspectiva del Concilio Vaticano II, y que tiene que permitir transmitir una visi\u00f3n completa de la fe a las futuras generaciones. Su pensamiento como te\u00f3logo y su doctrina como Papa ha sido prof\u00e9ticos y se han mantenido a la altura de los desaf\u00edos de nuestro tiempo. Esto le ha supuesto sufrir la animadversi\u00f3n del pensamiento pol\u00edticamente correcto, que primero lo intent\u00f3 presentar como un tradicionalista intransigente. Y, mas recientemente, lo ha acusado de inacci\u00f3n ante la pederastia, lo cual responde m\u00e1s al prop\u00f3sito de deslegitimar su figura y su legado, que no a la realidad. Como Prefecto de la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe combati\u00f3 la pederastia en el seno de la Iglesia en el \u00faltimo periodo del pontificado de Juan Pablo II. Despu\u00e9s, como Benedicto XVI, dict\u00f3 normas muy duras para erradicarla, reconoci\u00f3 p\u00fablicamente y pidi\u00f3 perd\u00f3n repetidamente a las v\u00edctimas por los casos de pederastia cometidos por sacerdotes, la gran mayor\u00eda ocurridos hac\u00eda varias d\u00e9cadas. Seguro que Benedicto XVI ha vivido tambi\u00e9n con dolor la situaci\u00f3n que vive estos \u00faltimos a\u00f1os la Iglesia en Alemania. Una crisis que los obispos alemanes se habr\u00edan podido ahorrar, primero, si en vez de apostar por una iglesia adaptada a la ideolog\u00eda de g\u00e9nero, hubieran entendido el an\u00e1lisis de Ratzinger de que la pederastia, dentro y fuera la iglesia, no la ha provocado una moral sexual \u201crestrictiva\u201d sino precisamente el pansexualismo y la supresi\u00f3n de las normas morales, que se generalizan a partir de mayo del 68. Y segundo, si hubieran entendido y aceptado la visi\u00f3n que expresaba el te\u00f3logo Joseph Ratzinger en 1969 sobre el futuro de la Iglesia como una comunidad mucho m\u00e1s reducida, a la cual se accede por una decisi\u00f3n personal, y en la que se vive la fe de forma mucho m\u00e1s intensa. Y \u201cque de las divisiones y pruebas que hoy le toca vivir saldr\u00e1 una Iglesia interiorizada y simplificada, pero con una gran fuerza que volver\u00e1 a atraer a los seres humanos en un mundo plenamente planificado\u201d y despersonalizado. 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Un hombre que combinaba una inteligencia extraordinaria con una gran sencillez y humildad. Cualidades se manifiestan en su obra teol\u00f3gica, muy profunda y a la vez entendedora para los no iniciados. Un te\u00f3logo amigo m\u00edo me explic\u00f3 como principios del a\u00f1o 2005 Joseph Ratzinger le compart\u00eda en una carta su deseo de volver a Baviera y disfrutar de la tranquilidad para rezar, leer, y dedicarse de pleno a escribir su obra sobre Jes\u00fas de Nazaret. Unas semanas m\u00e1s tarde Joseph Ratzinger era nombrado Papa. Asumi\u00f3 este \u00faltimo servicio al frente de la Iglesia durante ocho a\u00f1os, mientras consider\u00f3 honestamente que sus fuerzas le permit\u00edan asumir tan alta responsabilidad. Como obispo, Prefecto de la Congregaci\u00f3n para la doctrina de la Fe y Papa defendi\u00f3 la integridad de la fe ante las heterodoxias y las modas culturales e ideol\u00f3gicas propias del tiempo que le toc\u00f3 vivir. Como pensador fue siempre un hombre abierto a dialogar p\u00fablicamente. Lo hizo con pensadores agn\u00f3sticos o ateos como J\u00fcrgen Habermas o Paolo Flores d\u2019Arcais. En el entorno poco propicio de la posmodernidad Ratzinger ha reflexionado agudamente sobre los grandes temas que dan sentido a la vida humana: Dios, amor, verdad, libertad, fe, raz\u00f3n. En una \u00e9poca en que la raz\u00f3n ha quedado reducida a la su vertiente t\u00e9cnica e instrumental, y supeditada al subjetivismo de las emociones, ha sido el gran defensor de la raz\u00f3n con may\u00fasculas, aquella que incluye las verdades de la metaf\u00edsica, la \u00e9tica y la fe. Ratzinger recupera la raz\u00f3n capaz de proporcionar sentido m\u00e1s all\u00e1 de los meros hechos, superando as\u00ed, por ejemplo, la visi\u00f3n de un Jacques Monod que, negando valor a toda explicaci\u00f3n no cient\u00edfica sobre el origen del mundo, era incapaz de explicar c\u00f3mo el azar y la necesidad ciega pueden explicar toda la perfecci\u00f3n del universo que la ciencia nos muestra. En su discurso en la Universidad de Ratisbona del a\u00f1o 2006 reivindica el valor de la raz\u00f3n en la religi\u00f3n, recuperando las palabras del emperador bizantino Manuel II Pale\u00f3logo en un antiguo di\u00e1logo sobre el cristianismo y el islam del a\u00f1o 1391: \u201cno actuar seg\u00fan la raz\u00f3n es contrario a la naturaleza de Dios\u201d, y \u201cquien quiere llevar otra persona a la fe necesita la capacidad de hablar bien y de razonar correctamente, y no recurrir a la violencia ni a las amenazas\u201d. En la misa pro eligendo pontifice de abril de 2005, afirmaba: \u201dSe va constituyendo una dictadura del relativismo que no reconoce nada como definitivo y que deja como \u00faltima medida solo el propio yo y sus deseos\u201d. La primera vez que o\u00edmos hablar de la \u201cdictadura del relativismo\u201d no acabamos de entender el significado de esta expresi\u00f3n parad\u00f3jica. Hoy ya la comprendemos perfectamente. Cuando la dictadura del relativismo domina en las leyes, en las decisiones de nuestros gobernantes, en la actuaci\u00f3n de las administraciones p\u00fablicas, en la escuela, a los medios de comunicaci\u00f3n, en aquello que hoy se denomina \u201ccultura\u201d y en el entretenimiento, son m\u00e1s pertinentes que nunca estas preguntas del Papa-fil\u00f3sofo: \u00bfEs una voluntad no razonable realmente una voluntad libre?, \u00bfEs una libertad no razonable realmente libertad?, \u00bfSon realmente un bien para la persona? Uno de sus grandes legados es el Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica. Juan Pablo II le encomend\u00f3 coordinar la elaboraci\u00f3n de esta obra que sintetiza veinte siglos de doctrina cat\u00f3lica desde la perspectiva del Concilio Vaticano II, y que tiene que permitir transmitir una visi\u00f3n completa de la fe a las futuras generaciones. Su pensamiento como te\u00f3logo y su doctrina como Papa ha sido prof\u00e9ticos y se han mantenido a la altura de los desaf\u00edos de nuestro tiempo. Esto le ha supuesto sufrir la animadversi\u00f3n del pensamiento pol\u00edticamente correcto, que primero lo intent\u00f3 presentar como un tradicionalista intransigente. Y, mas recientemente, lo ha acusado de inacci\u00f3n ante la pederastia, lo cual responde m\u00e1s al prop\u00f3sito de deslegitimar su figura y su legado, que no a la realidad. Como Prefecto de la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe combati\u00f3 la pederastia en el seno de la Iglesia en el \u00faltimo periodo del pontificado de Juan Pablo II. Despu\u00e9s, como Benedicto XVI, dict\u00f3 normas muy duras para erradicarla, reconoci\u00f3 p\u00fablicamente y pidi\u00f3 perd\u00f3n repetidamente a las v\u00edctimas por los casos de pederastia cometidos por sacerdotes, la gran mayor\u00eda ocurridos hac\u00eda varias d\u00e9cadas. Seguro que Benedicto XVI ha vivido tambi\u00e9n con dolor la situaci\u00f3n que vive estos \u00faltimos a\u00f1os la Iglesia en Alemania. Una crisis que los obispos alemanes se habr\u00edan podido ahorrar, primero, si en vez de apostar por una iglesia adaptada a la ideolog\u00eda de g\u00e9nero, hubieran entendido el an\u00e1lisis de Ratzinger de que la pederastia, dentro y fuera la iglesia, no la ha provocado una moral sexual \u201crestrictiva\u201d sino precisamente el pansexualismo y la supresi\u00f3n de las normas morales, que se generalizan a partir de mayo del 68. Y segundo, si hubieran entendido y aceptado la visi\u00f3n que expresaba el te\u00f3logo Joseph Ratzinger en 1969 sobre el futuro de la Iglesia como una comunidad mucho m\u00e1s reducida, a la cual se accede por una decisi\u00f3n personal, y en la que se vive la fe de forma mucho m\u00e1s intensa. Y \u201cque de las divisiones y pruebas que hoy le toca vivir saldr\u00e1 una Iglesia interiorizada y simplificada, pero con una gran fuerza que volver\u00e1 a atraer a los seres humanos en un mundo plenamente planificado\u201d y despersonalizado. 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