{"id":62292,"date":"2022-11-16T11:33:32","date_gmt":"2022-11-16T10:33:32","guid":{"rendered":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/?p=62292"},"modified":"2022-11-16T11:33:32","modified_gmt":"2022-11-16T10:33:32","slug":"entrem-dins-del-pessebre-libro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/entrem-dins-del-pessebre-libro\/","title":{"rendered":"\u00abEntrem dins del Pessebre\u00bb: un libro para conocer la significaci\u00f3n y el simbolismo de nuestras tradiciones"},"content":{"rendered":"

\u00bfEl primer pesebre ten\u00eda figuras? \u00bfQu\u00e9 caracteriza al pesebre catal\u00e1n? \u00bfCu\u00e1l es el movimiento de las figuras marcado por el calendario del pesebre? En el libro titulado Entrem dins del Pessebre<\/strong><\/em> encontraremos respuestas a estas preguntas y a muchos otros aspectos curiosos sobre la tradici\u00f3n pesebr\u00edstica en Catalunya. El autor, archivero de los capuchinos y estudioso de la cultura popular, Fra Valent\u00ed Serra de Manresa<\/strong>, nos ofrece una descripci\u00f3n de las principales caracter\u00edsticas de los pesebres construidos seg\u00fan la tradici\u00f3n catalana y, al mismo tiempo, hace una aproximaci\u00f3n al simbolismo de las figuras del pesebre con indicaciones sobre la construcci\u00f3n del bel\u00e9n y su calendario. El libro, publicado por la Colecci\u00f3 L’Ermit\u00e0<\/strong>, ser\u00e1 glosado por Josep Ma\u00f1\u00e0 i Oller,<\/strong> profesor em\u00e9rito de l’Escola Massana y experto en el estudio del arte pesebr\u00edstico, el jueves 15 de diciembre a las 20 h.<\/strong> en la Casa dels Entremesos (c\/Beates, 2 de Barcelona).<\/p>\n

La tradici\u00f3n catalana define el pesebre<\/strong> como ese conjunto de figuritas que representan el nacimiento de Jesucristo –con Mar\u00eda, Jos\u00e9, el toro y la mula– y su adoraci\u00f3n por los pastores. Etimol\u00f3gicamente pesebre viene de la palabra latina praesepe<\/em> que, en la tradici\u00f3n ganadera, es el comedero del ganado. Este a\u00f1o iniciamos la preparaci\u00f3n de los actos conmemorativos de los ochocientos a\u00f1os del primer pesebre viviente<\/strong> que san Francisco de As\u00eds represent\u00f3, durante la Nochebuena de 1223, en la poblaci\u00f3n italiana de Greccio, en el valle de Rieti.<\/p>\n

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Grabado del Pesebre de Greccio (Marc Farell)<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

Escribe Fra Valent\u00ed Serra en su nuevo libro<\/strong> que: \u201cAlgunos siglos antes de la gran popularizaci\u00f3n del pesebre que se produjo en Europa a lo largo de la segunda mitad del siglo XVIII –sobre todo a partir de la creaci\u00f3n de los belenes napolitanos y provenzales– , podemos encontrar algunas muestras bastante significativas de antiguas representaciones pesebr\u00edsticas en los templos m\u00e1s emblem\u00e1ticos de la cristiandad como aquel nacimiento venerado dentro de un pesebre o comedero en la bas\u00edlica de Santa Mar\u00eda la Mayor, en Roma, donde en la primera mitad del siglo VII\u00a0 ya contaba con un antrum praesepis con una reproducci\u00f3n de la cueva de Bel\u00e9n.<\/p>\n

En la Barcelona del siglo XVIII goz\u00f3 de una enorme popularidad el pesebre monumental que los frailes capuchinos constru\u00edan, cada a\u00f1o, en el convento de Santa Madrona<\/strong>, al final de la Rambla, donde ahora se encuentra la Pla\u00e7a Reial. As\u00ed, el pesebre construido en 1788 fue calificado de \u00abmemorable y antiguo\u00bb; era un pesebre monumental elogiado por un gran n\u00famero de visitantes barceloneses; tantos, que en 1792 se determin\u00f3 no construirlo para evitar el exceso de gente y el ruido en la iglesia conventual de los frailes. Las figuras de este bel\u00e9n monumental de los capuchinos de Santa Madrona eran obra de fray Jaume dels Sants (Jaume Castell\u00f3, 1741-1811), un reputado escultor sarrianense que hab\u00eda ingresado a los capuchinos en una edad bastante madura \u2013cuando ten\u00eda 56 a\u00f1os\u2013 y que , siendo religioso capuchino, mostr\u00f3 ser un gran propagador y artista del pesebrismo, siendo el primer artista que ide\u00f3, model\u00f3 e insert\u00f3 en nuestro pesebre la t\u00edpica figura del pescador<\/strong>.<\/p>\n

En 1947, el capuchino Basili de Rub\u00ed, en el texto de su Arte pesebr\u00edstico<\/em>, trat\u00f3 de forma monogr\u00e1fica sobre la t\u00e9cnica constructiva de los pesebres<\/strong> que –seg\u00fan la tradici\u00f3n franciscano-capuchina– deb\u00edan ser decorados seg\u00fan el paisaje de nuestras comarcas y animados con las figuras de los pastores y reba\u00f1os de nuestra regi\u00f3n catalana. El padre Basili vindic\u00f3 la construcci\u00f3n de nuestros belenes populares, adornados con cepas corcho, acebo, musgo, galzeran y roc pi\u00f1olenco, y animados con las tradicionales figuritas de \u00abla mujer que lava y la vieja que hila\u00bb y el grupo de los Reyes de Oriente montados, no en lo alto de enormes dromedarios o camellos, sino sobre yeguas, o cabalgando a la catalana sobre \u00e1giles mulas de nuestros establos.<\/p>\n

En cuanto al simbolismo de las figuras que integran nuestro pesebre<\/strong>, debemos buscar su origen y su significaci\u00f3n en la tradici\u00f3n popular, puesto que las piezas m\u00e1s emblem\u00e1ticas del bel\u00e9n casero son una representaci\u00f3n pl\u00e1stica de los principales personajes que son mencionados en el canto de los villancicos. Las figuras del pesebre, adem\u00e1s de representar pl\u00e1sticamente el nacimiento de Jes\u00fas, articulan una suerte de calendario de la vida y, al mismo tiempo, se convierten en una proyecci\u00f3n aleg\u00f3rica de toda la existencia humana a trav\u00e9s de la representaci\u00f3n de los diversos oficios y de las edades que van desde la ni\u00f1ez a la ancianidad. As\u00ed, la representaci\u00f3n pesebr\u00edstica se convierte en un bello reflejo del paisaje local y de la geograf\u00eda humana<\/strong> \u2013aunque de manera idealizada\u2013 con la correspondiente representaci\u00f3n de las edificaciones rurales, con la indumentaria campesina, y con las actividades y tareas tradicionales.<\/p>\n

En Catalunya, el pesebre se ha consolidado como parte integrante de la tradici\u00f3n e identidad catalana<\/strong> tanto que al construir cada a\u00f1o el bel\u00e9n, revivimos la entra\u00f1able tradici\u00f3n de seguir expresando \u2013en la belleza de la simplicidad de nuestros pesebres\u2013 la visualizaci\u00f3n pl\u00e1stica del nacimiento de Cristo\u201d.<\/p>\n

En nuestros d\u00edas, remacha fra Valent\u00ed que, \u201ca pesar de la fuerte secularizaci\u00f3n que sufre Occidente, la tradici\u00f3n pesebr\u00edstica est\u00e1 tan hondamente arraigada en nuestra casa que se ha convertido en un hecho cultural de primer orden que tambi\u00e9n nos ayuda a identificarnos como pueblo\u201d.<\/p>\nA pesar de la fuerte secularizaci\u00f3n que sufre Occidente, la tradici\u00f3n pesebr\u00edstica est\u00e1 tan hondamente arraigada en nuestra casa que se ha convertido en un hecho cultural de primer orden que tambi\u00e9n nos ayuda a identificarnos como\u2026 <\/a><\/span>Compartir en X<\/a><\/span>\n

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Creus que la supressi\u00f3 del delicte de sedici\u00f3 resolt el problema de Catalunya?<\/strong><\/p>