{"id":56790,"date":"2022-04-15T11:58:53","date_gmt":"2022-04-15T09:58:53","guid":{"rendered":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/?p=56790"},"modified":"2022-04-15T11:58:53","modified_gmt":"2022-04-15T09:58:53","slug":"la-guerra-cultural-divide-iglesia-alemania","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/la-guerra-cultural-divide-iglesia-alemania\/","title":{"rendered":"La guerra cultural divide la Iglesia en Alemania"},"content":{"rendered":"

La guerra cultural se ha adue\u00f1ado de la Iglesia cat\u00f3lica en Alemania. El \u00abcamino sinodal\u00bb, Synodaler Weg<\/em>,<\/strong> ha generado una aut\u00e9ntica batalla intraeclesial, con mucha tensi\u00f3n y tambi\u00e9n juego sucio. Un verdadero motivo de esc\u00e1ndalo para los fieles de ese pa\u00eds y de toda la Iglesia. Los promotores del S\u00ednodo han querido que \u00e9ste tomara empuje utilizando a su favor la indignaci\u00f3n popular por los casos de pederastia.<\/strong> En este sentido, el S\u00ednodo se presenta como una respuesta a los casos de pederastia. La tesis de sus\u00a0 promotores es que estos casos son atribuibles al car\u00e1cter restrictivo de la moral sexual cat\u00f3lica, y que la soluci\u00f3n pasa por superar las normas existentes en el evangelio, en la tradici\u00f3n y en la doctrina de la Iglesia, y ampliar todo lo que haga falta la libertad sexual.<\/strong><\/p>\n

Evidentemente, \u00e9sta no es la posici\u00f3n de Roma. El Concilio Vaticano II<\/strong> subray\u00f3 la comprensi\u00f3n personalista del matrimonio, en la que el amor pasa a ocupar un lugar protagonista en la relaci\u00f3n conyugal. Ante la revoluci\u00f3n sexual de los a\u00f1os sesenta del siglo pasado, Pablo VI en la Humanae Vitae <\/em><\/strong>desarroll\u00f3 las bases conciliares de Gaudium et Spes<\/em>, advirtiendo prof\u00e9ticamente de las consecuencias de la barra libre sexual y del hecho de desvincular amor conyugal, acto sexual y procreaci\u00f3n. Juan Pablo II<\/strong> elabor\u00f3 una magn\u00edfica y extensa catequesis del amor humano, una obra desgraciadamente poco utilizada en la educaci\u00f3n de ni\u00f1os y j\u00f3venes por sacerdotes, catequistas, madres, padres y educadores cat\u00f3licos. Benedicto XVI<\/strong> proclam\u00f3 que \u201csin verdad, la caridad cae en mero sentimentalismo. El amor se convierte en un envoltorio vac\u00edo que se rellena arbitrariamente.\u201d. Y a\u00f1adi\u00f3 que \u201cel eros necesita disciplina y purificaci\u00f3n para dar a la persona, no el placer de un instante, sino una manera de hacerle pregustar, de alguna forma, lo m\u00e1s elevado de su existencia, esa felicidad a la que tiende todo nuestro ser.\u201d<\/p>\n

Los sectores cat\u00f3licos situados a\u00fan bajo la larga sombra del mayo del 68 pensaron que con Francisco hab\u00eda llegado la hora de aplicar la revoluci\u00f3n sexual en la Iglesia.<\/strong> En el conjunto del catolicismo no son muchos, pero hacen mucho ruido. Carecen de referentes teol\u00f3gicos y culturales de peso (en Alemania los cardenales Kasper y M\u00fcller se han desmarcado claramente del Synodaler Weg<\/em>), pero tienen a su favor la mentalidad hedonista de nuestro tiempo y la complicidad de los poderes mundiales que quieren vencer la resistencia cat\u00f3lica a la ideolog\u00eda de g\u00e9nero y a la dictadura del relativismo.<\/strong><\/p>\n

Obviamente, Francisco no ha satisfecho las expectativas de estos cat\u00f3licos que quieren que la Iglesia se adapte al pansexualismo posmoderno.<\/strong> Y en Alemania estos grupos se han hecho fuertes en una parte importante del episcopado y han decidido aprovechar, de forma \u00e9tica e intelectualmente inadmisible, las corrientes turbias de la pederastia para desafiar a Roma con un nuevo cisma alem\u00e1n<\/strong>. Los casos de pederastia en Alemania atribuidos a religiosos representan una \u00ednfima parte del total, y el n\u00famero de casos en la iglesia cat\u00f3lica no es superior al de las iglesias reformadas que hace tiempo han asumido las tesis de la revoluci\u00f3n sexual. Sin embargo, all\u00ed tambi\u00e9n todo el foco medi\u00e1tico y toda la presi\u00f3n se concentra en los sacerdotes cat\u00f3licos, y se pretende utilizar la pederastia para justificar la revisi\u00f3n de la moral sexual cat\u00f3lica.<\/p>\n

Los pre-cism\u00e1ticos alemanes han tenido el cinismo de hacer el juego o implicarse directamente en la difusi\u00f3n de falsas acusaciones contra Benedicto XVI<\/strong> de tolerancia con los abusadores, cuando fue ese Papa quien empez\u00f3 a tomar medidas serias contra \u00e9stos. No es honesto querer desprestigiar as\u00ed a la autoridad papal, moral e intelectual de quienes consideran el principal representante de todo lo que querr\u00edan borrar de la Iglesia cat\u00f3lica.<\/p>\n

En respuesta al Synodaler Weg<\/em>, m\u00e1s de 6.000 personalidades y miembros de la iglesia cat\u00f3lica alemana han firmado el documento \u201cNuevo Comienzo! Manifiesto de la reforma\u201d, que intento resumir en lo que queda de art\u00edculo.<\/strong> El manifiesto parte de la necesidad de una reforma fundamental de la Iglesia, que s\u00f3lo puede empezar con la conversi\u00f3n y renovaci\u00f3n espiritual y el redescubrimiento del Evangelio. Por eso considera que \u201cel camino sinodal se aleja de la verdadera reforma, al centrarse en la estructura externa y perder de vista el foco de la crisis, vulnerando la paz en las congregaciones y abandonando el camino de la unidad con la Iglesia universal\u201d. Concluye que \u00abda\u00f1a a la Iglesia en la esencia de la fe y eso supone un cisma.\u00bb<\/p>\n

Cita a Dietrich Bonhoeffer: \u00abLa gracia barata es el enemigo mortal de nuestra Iglesia\u00bb. Al cardenal Lehmann: \u00abLa Iglesia no puede comportarse como una empresa que cambia su oferta cuando la demanda disminuye.\u00bb<\/strong> Y al Papa Francisco en su \u201cCarta al pueblo de Dios que peregrina a Alemania\u201d: \u201cla Iglesia no puede comportarse como si fuera un partido pol\u00edtico. Pero, la mayor\u00eda, la minor\u00eda, \u00bfqu\u00e9 piensa de esto, de aquello, de lo otro… Me pregunto: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el Esp\u00edritu Santo? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la oraci\u00f3n? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el amor comunitario? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la Eucarist\u00eda?\u201d.<\/p>\n

Acerca de las mujeres<\/strong>, afirma que \u201cel carisma de las mujeres en la Iglesia debe ser reconocido a\u00fan m\u00e1s profundamente. Pero es absurdo ver la asignaci\u00f3n del ministerio sacerdotal a los hombres como una discriminaci\u00f3n contra las mujeres.\u201d<\/p>\n

Sobre el sacramento del matrimonio<\/strong> afirma que es el pacto de una mujer y un hombre con Dios y el signo incomparable de la salvaci\u00f3n de la fidelidad de Dios en su pueblo. Este signo no debe colocarse nunca en la misma l\u00ednea que las uniones puramente humanas de cualquier tipo. Y en relaci\u00f3n con la bendici\u00f3n de las parejas del mismo sexo, critica a quienes tienden a propagar \u201cun derecho al placer de todos\u201d, que esconde la complementariedad de los sexos en el orden creado por Dios y socava la normatividad del matrimonio.<\/p>\n

Por \u00faltimo, sobre los abusos, el manifiesto reclama transparencia<\/strong> para tratar las faltas del pasado y la prevenci\u00f3n para el futuro. \u00abPero nos oponemos al abuso con el abuso\u00bb. Y concluye: \u00abEl esclarecimiento de los abusos se convirti\u00f3 en una guerra de poder que, en realidad, era sobre las reclamaciones de una agenda eclesi\u00e1stica liberal\u00bb.<\/p>\n

Publicado en el Diari de Girona, 11 de abril de 2022<\/strong><\/em><\/p>\nLos sectores cat\u00f3licos situados a\u00fan bajo la larga sombra del mayo del 68 pensaron que con Francisco hab\u00eda llegado la hora de aplicar la revoluci\u00f3n sexual en la Iglesia. <\/a><\/span>Compartir en X<\/a><\/span>\n

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El Concilio Vaticano II subray\u00f3 la comprensi\u00f3n personalista del matrimonio, en la que el amor pasa a ocupar un lugar protagonista en la relaci\u00f3n conyugal. Ante la revoluci\u00f3n sexual de los a\u00f1os sesenta del siglo pasado, Pablo VI en la Humanae Vitae desarroll\u00f3 las bases conciliares de Gaudium et Spes, advirtiendo prof\u00e9ticamente de las consecuencias de la barra libre sexual y del hecho de desvincular amor conyugal, acto sexual y procreaci\u00f3n. Juan Pablo II elabor\u00f3 una magn\u00edfica y extensa catequesis del amor humano, una obra desgraciadamente poco utilizada en la educaci\u00f3n de ni\u00f1os y j\u00f3venes por sacerdotes, catequistas, madres, padres y educadores cat\u00f3licos. Benedicto XVI proclam\u00f3 que \u201csin verdad, la caridad cae en mero sentimentalismo. El amor se convierte en un envoltorio vac\u00edo que se rellena arbitrariamente.\u201d. Y a\u00f1adi\u00f3 que \u201cel eros necesita disciplina y purificaci\u00f3n para dar a la persona, no el placer de un instante, sino una manera de hacerle pregustar, de alguna forma, lo m\u00e1s elevado de su existencia, esa felicidad a la que tiende todo nuestro ser.\u201d Los sectores cat\u00f3licos situados a\u00fan bajo la larga sombra del mayo del 68 pensaron que con Francisco hab\u00eda llegado la hora de aplicar la revoluci\u00f3n sexual en la Iglesia. En el conjunto del catolicismo no son muchos, pero hacen mucho ruido. Carecen de referentes teol\u00f3gicos y culturales de peso (en Alemania los cardenales Kasper y M\u00fcller se han desmarcado claramente del Synodaler Weg), pero tienen a su favor la mentalidad hedonista de nuestro tiempo y la complicidad de los poderes mundiales que quieren vencer la resistencia cat\u00f3lica a la ideolog\u00eda de g\u00e9nero y a la dictadura del relativismo. Obviamente, Francisco no ha satisfecho las expectativas de estos cat\u00f3licos que quieren que la Iglesia se adapte al pansexualismo posmoderno. Y en Alemania estos grupos se han hecho fuertes en una parte importante del episcopado y han decidido aprovechar, de forma \u00e9tica e intelectualmente inadmisible, las corrientes turbias de la pederastia para desafiar a Roma con un nuevo cisma alem\u00e1n. Los casos de pederastia en Alemania atribuidos a religiosos representan una \u00ednfima parte del total, y el n\u00famero de casos en la iglesia cat\u00f3lica no es superior al de las iglesias reformadas que hace tiempo han asumido las tesis de la revoluci\u00f3n sexual. Sin embargo, all\u00ed tambi\u00e9n todo el foco medi\u00e1tico y toda la presi\u00f3n se concentra en los sacerdotes cat\u00f3licos, y se pretende utilizar la pederastia para justificar la revisi\u00f3n de la moral sexual cat\u00f3lica. Los pre-cism\u00e1ticos alemanes han tenido el cinismo de hacer el juego o implicarse directamente en la difusi\u00f3n de falsas acusaciones contra Benedicto XVI de tolerancia con los abusadores, cuando fue ese Papa quien empez\u00f3 a tomar medidas serias contra \u00e9stos. No es honesto querer desprestigiar as\u00ed a la autoridad papal, moral e intelectual de quienes consideran el principal representante de todo lo que querr\u00edan borrar de la Iglesia cat\u00f3lica. En respuesta al Synodaler Weg, m\u00e1s de 6.000 personalidades y miembros de la iglesia cat\u00f3lica alemana han firmado el documento \u201cNuevo Comienzo! Manifiesto de la reforma\u201d, que intento resumir en lo que queda de art\u00edculo. El manifiesto parte de la necesidad de una reforma fundamental de la Iglesia, que s\u00f3lo puede empezar con la conversi\u00f3n y renovaci\u00f3n espiritual y el redescubrimiento del Evangelio. Por eso considera que \u201cel camino sinodal se aleja de la verdadera reforma, al centrarse en la estructura externa y perder de vista el foco de la crisis, vulnerando la paz en las congregaciones y abandonando el camino de la unidad con la Iglesia universal\u201d. Concluye que \u00abda\u00f1a a la Iglesia en la esencia de la fe y eso supone un cisma.\u00bb Cita a Dietrich Bonhoeffer: \u00abLa gracia barata es el enemigo mortal de nuestra Iglesia\u00bb. Al cardenal Lehmann: \u00abLa Iglesia no puede comportarse como una empresa que cambia su oferta cuando la demanda disminuye.\u00bb Y al Papa Francisco en su \u201cCarta al pueblo de Dios que peregrina a Alemania\u201d: \u201cla Iglesia no puede comportarse como si fuera un partido pol\u00edtico. Pero, la mayor\u00eda, la minor\u00eda, \u00bfqu\u00e9 piensa de esto, de aquello, de lo otro… Me pregunto: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el Esp\u00edritu Santo? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la oraci\u00f3n? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el amor comunitario? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la Eucarist\u00eda?\u201d. Acerca de las mujeres, afirma que \u201cel carisma de las mujeres en la Iglesia debe ser reconocido a\u00fan m\u00e1s profundamente. Pero es absurdo ver la asignaci\u00f3n del ministerio sacerdotal a los hombres como una discriminaci\u00f3n contra las mujeres.\u201d Sobre el sacramento del matrimonio afirma que es el pacto de una mujer y un hombre con Dios y el signo incomparable de la salvaci\u00f3n de la fidelidad de Dios en su pueblo. Este signo no debe colocarse nunca en la misma l\u00ednea que las uniones puramente humanas de cualquier tipo. Y en relaci\u00f3n con la bendici\u00f3n de las parejas del mismo sexo, critica a quienes tienden a propagar \u201cun derecho al placer de todos\u201d, que esconde la complementariedad de los sexos en el orden creado por Dios y socava la normatividad del matrimonio. Por \u00faltimo, sobre los abusos, el manifiesto reclama transparencia para tratar las faltas del pasado y la prevenci\u00f3n para el futuro. \u00abPero nos oponemos al abuso con el abuso\u00bb. 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