Las guerras siempre invocan nobles motivos para justificar lo injustificable.<\/p>\n
Como dice Eduardo Galeano<\/strong>, las guerras matan en nombre de la paz, en nombre del progreso, en nombre de la democracia, y a su lado los medios de comunicaci\u00f3n, a menudo apoyan ese desbarajuste, siguiendo el dictado de los poderes f\u00e1cticos, que mirando a sus propios intereses, no les importa poner en juego la vida de los pobres ciudadanos, que no tienen otro objetivo que vivir en paz.<\/em><\/p>\n En un mundo donde cada minuto muere de hambre o de enfermedades curables 10 ni\u00f1os, y por el contrario, cada minuto se gastan 3 millones de d\u00f3lares en armamento, cabe preguntarse si esto tiene sentido. Como tambi\u00e9n es un contrasentido que los cinco pa\u00edses principales productores de armamento formen parte del Consejo de Seguridad<\/strong>.<\/p>\n Y uno se pregunta<\/strong>: \u00bfhasta cu\u00e1ndo la paz en el mundo estar\u00e1 en manos de quienes hacen negocio con la guerra? \u00bfCu\u00e1ndo nos daremos cuenta de que la guerra es el principal fracaso de la historia humana? \u00bfHasta cu\u00e1ndo seguiremos sin ver que los conflictos no se solucionan con la violencia, sino que la violencia perpet\u00faa el conflicto?<\/p>\n La segunda parte de la constituci\u00f3n europea, nos habla del derecho a la paz, la vida, la dignidad humana, la integridad f\u00edsica, el derecho a la libertad de la ciudadan\u00eda. Pero resulta que esos derechos que proclamamos para nosotros, se los negamos a los dem\u00e1s.<\/p>\n Y esto lo hacemos de muchas formas. Explotando recursos de los pa\u00edses pobres en beneficio de los pa\u00edses ricos, y como dice Oxfam\/Interm\u00f3n, se revisten legalmente con los nombres de licencias de explotaci\u00f3n, concesiones productivas, royaltys por extracci\u00f3n, y si es necesario sobornar a los dirigentes de los pa\u00edses, se hace, y si es necesario financiar guerras, se hace. Luego leeremos en nuestra prensa informaciones deformadas, hablando de \u00abguerras tribales\u00bb en un sitio u otro, sin decir ni una palabra de lo que hay detr\u00e1s de aquellas guerras.<\/p>\n El apartado 141 de la Constituci\u00f3n Europea nos habla de las partidas destinadas a armamento e investigaci\u00f3n militar. Si el mundo lo que quiere es la paz, \u00bfpor qu\u00e9 tantas concesiones a la guerra? \u00bfPor qu\u00e9 no se trabaja a fondo en el di\u00e1logo como arma civilizada para tratar conflictos?<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 no se nos ense\u00f1a en las escuelas lo que es el di\u00e1logo aut\u00e9ntico?, ese di\u00e1logo de igual a igual, nadie por encima de nadie.<\/p>\n El di\u00e1logo exige una rigurosa simetr\u00eda. El di\u00e1logo asim\u00e9trico en el que el fuerte impone sus razones, no es di\u00e1logo. \u00c9ste debe ser limpio de suspicacias, respetuoso con las razones del otro, aunque no se compartan. Esto significa que debe haber un espacio para el disentimiento<\/strong>, pero \u00e9ste debe expresarse serenamente y sin violencia.<\/p>\n Aprender a dialogar es aprender a ser personas. \u00c9ste es el camino que la humanidad debe tomar para tratar los conflictos. Estamos lejos de conseguirlo, pero la perseverancia siempre acerca los objetivos.<\/p>\nAprender a dialogar es aprender a ser personas. \u00c9ste es el camino que la humanidad debe tomar para tratar los conflictos <\/a><\/span>Compartir en X<\/a><\/span>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Las guerras siempre invocan nobles motivos para justificar lo injustificable. Como dice Eduardo Galeano, las guerras matan en nombre de la paz, en nombre del progreso, en nombre de la democracia, y a su lado los medios de comunicaci\u00f3n, a menudo apoyan ese desbarajuste, siguiendo el dictado de los poderes f\u00e1cticos, que mirando a sus propios intereses, no les importa poner en juego la vida de los pobres ciudadanos, que no tienen otro objetivo que vivir en paz. En un mundo donde cada minuto muere de hambre o de enfermedades curables 10 ni\u00f1os, y por el contrario, cada minuto se gastan 3 millones de d\u00f3lares en armamento, cabe preguntarse si esto tiene sentido. Como tambi\u00e9n es un contrasentido que los cinco pa\u00edses principales productores de armamento formen parte del Consejo de Seguridad. Y uno se pregunta: \u00bfhasta cu\u00e1ndo la paz en el mundo estar\u00e1 en manos de quienes hacen negocio con la guerra? \u00bfCu\u00e1ndo nos daremos cuenta de que la guerra es el principal fracaso de la historia humana? \u00bfHasta cu\u00e1ndo seguiremos sin ver que los conflictos no se solucionan con la violencia, sino que la violencia perpet\u00faa el conflicto? La segunda parte de la constituci\u00f3n europea, nos habla del derecho a la paz, la vida, la dignidad humana, la integridad f\u00edsica, el derecho a la libertad de la ciudadan\u00eda. Pero resulta que esos derechos que proclamamos para nosotros, se los negamos a los dem\u00e1s. Y esto lo hacemos de muchas formas. Explotando recursos de los pa\u00edses pobres en beneficio de los pa\u00edses ricos, y como dice Oxfam\/Interm\u00f3n, se revisten legalmente con los nombres de licencias de explotaci\u00f3n, concesiones productivas, royaltys por extracci\u00f3n, y si es necesario sobornar a los dirigentes de los pa\u00edses, se hace, y si es necesario financiar guerras, se hace. Luego leeremos en nuestra prensa informaciones deformadas, hablando de \u00abguerras tribales\u00bb en un sitio u otro, sin decir ni una palabra de lo que hay detr\u00e1s de aquellas guerras. \u00c9sta es tristemente nuestra hipocres\u00eda. Decimos y proclamamos una cosa y hacemos otra. El apartado 141 de la Constituci\u00f3n Europea nos habla de las partidas destinadas a armamento e investigaci\u00f3n militar. Si el mundo lo que quiere es la paz, \u00bfpor qu\u00e9 tantas concesiones a la guerra? \u00bfPor qu\u00e9 no se trabaja a fondo en el di\u00e1logo como arma civilizada para tratar conflictos? \u00bfPor qu\u00e9 no se nos ense\u00f1a en las escuelas lo que es el di\u00e1logo aut\u00e9ntico?, ese di\u00e1logo de igual a igual, nadie por encima de nadie. El di\u00e1logo exige una rigurosa simetr\u00eda. El di\u00e1logo asim\u00e9trico en el que el fuerte impone sus razones, no es di\u00e1logo. \u00c9ste debe ser limpio de suspicacias, respetuoso con las razones del otro, aunque no se compartan. Esto significa que debe haber un espacio para el disentimiento, pero \u00e9ste debe expresarse serenamente y sin violencia. Aprender a dialogar es aprender a ser personas. \u00c9ste es el camino que la humanidad debe tomar para tratar los conflictos. 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