{"id":55090,"date":"2022-02-21T10:52:10","date_gmt":"2022-02-21T09:52:10","guid":{"rendered":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/?p=55090"},"modified":"2022-02-21T10:52:10","modified_gmt":"2022-02-21T09:52:10","slug":"harari-crisis-ucrania-rumbo-historia-humana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/harari-crisis-ucrania-rumbo-historia-humana\/","title":{"rendered":"Seg\u00fan el historiador Yuval Harari, lo que est\u00e1 en juego en la crisis de Ucrania es el rumbo de la historia humana"},"content":{"rendered":"

La actual crisis de Ucrania es objeto de an\u00e1lisis por parte de los mejores especialistas. El famoso historiador y fil\u00f3sofo israel\u00ed Yuval Harari<\/a> <\/strong>-autor de best sellers internacionales como \u00abSapiens: Una breve historia de la humanidad\u00bb, \u00abHomo\u00a0Deus\u00bb y \u00ab21 Lecciones para el siglo XXI\u00bb- no pod\u00eda dejar de reflexionar sobre el conflicto y aportar su contribuci\u00f3n.<\/p>\n

Harari es profesor de Historia de la Facultad de Humanidades en la Universidad Hebrea de Jerusal\u00e9n. Se especializ\u00f3 originalmente en historia medieval e historia militar, doctor\u00e1ndose en el Jesus College de la Universidad de Oxford en 2002. M\u00e1s adelante se especializ\u00f3 en historia del mundo y en los procesos macro-hist\u00f3ricos a lo largo de la historia de la humanidad. Acaba de publicar un art\u00edculo sobre lo que considera que est\u00e1 en juego en la crisis actual de Ucrania.<\/strong><\/p>\n

Harari piensa que en el centro de \u00e9sta hay una pregunta fundamental sobre la naturaleza de la historia y de la humanidad:<\/strong> \u00bfes posible el cambio?, \u00bfpueden cambiar la manera de comportarse los humanos, o la historia se repite una y otra vez y los humanos est\u00e1n eternamente condenados sin que cambie nada, salvo el decorado?<\/p>\n

Esta pregunta se encuentra en medio de las reflexiones que son propias del \u00e1mbito acad\u00e9mico dedicado a las relaciones internacionales, donde conviven tres escuelas de pensamiento: la realista, la idealista o liberal y la ecl\u00e9ctica.<\/h4>\n

El realismo es una escuela con bases filos\u00f3ficas tan antiguas como Tuc\u00eddides<\/strong> (el autor de \u00abLa guerra del Peloponeso\u00bb), Maquiavelo (el autor de \u00abEl Pr\u00edncipe\u00bb) y Hobbes (el autor del \u00abLeviat\u00e1n\u00bb). Esta escuela percibe al Estado como una entidad suprema y de valiosa relevancia.<\/strong> Sostiene que la sociedad y la pol\u00edtica se encuentran gobernadas por leyes objetivas, basadas en la propia naturaleza humana. Hobbes<\/strong> cree que la situaci\u00f3n natural de los hombres es de \u00abguerra de todos contra todos\u00bb. Su concepci\u00f3n del ser humano es pesimista: \u00abel hombre es un lobo para el hombre\u00bb (homo\u00a0homini\u00a0lupus). La garant\u00eda de la seguridad individual y la soluci\u00f3n de los conflictos se basan en un contrato o pacto social que se encarna en un Estado fuerte. Esta primera escuela de pensamiento niega rotundamente la posibilidad de cambio<\/strong>. Argumenta que el mundo es una selva, que el pez gordo se come al peque\u00f1o y que lo \u00fanico que impide que un pa\u00eds engulla otro es la fuerza militar.<\/p>\n

La escuela idealista, por el contrario, se basa en una concepci\u00f3n de la naturaleza humana esencialmente altruista. <\/b>Se supone que las personas son capaces de ayudarse y colaborar. El mal comportamiento humano es el resultado de las instituciones y no procede de la misma naturaleza de los humanos. En consecuencia, las guerras son evitables y, en caso de producirse, pueden ser neutralizadas.<\/p>\n

Kant es el verdadero patr\u00f3n laico de la UE<\/strong>. La UE es esencialmente \u00abkantiana\u00bb<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Los idealistas son partidarios de instituciones internacionales que reemplacen los sistemas an\u00e1rquicos entre las naciones, del establecimiento de mecanismos de control, mediaci\u00f3n y arbitraje sobre los conflictos, y del desarme<\/strong>. La primera gran obra representativa del idealismo es \u201cSobre la paz perpetua\u201d, escrita en 1795 por el gran fil\u00f3sofo alem\u00e1n Immanuel Kant<\/strong>. Como su t\u00edtulo indica, el objetivo del tratado es encontrar una estructura mundial y una perspectiva de gobierno para cada uno de los estados en particular que favorezca la paz. Kant es el verdadero patr\u00f3n laico de la UE<\/strong>. La UE es esencialmente \u00abkantiana\u00bb. El idealismo promueve una diplomacia abierta y multilateral, regulada por el Derecho internacional y los organismos internacionales. La escuela idealista\u00a0 argumenta que la ley de la selva no es una ley natural, ni mucho menos. La han creado los humanos y los humanos pueden cambiarla. A diferencia de la gravedad, la guerra no es una fuerza fundamental de la naturaleza.<\/p>\n

El paradigma ecl\u00e9ctico<\/strong> se sit\u00faa entre los polos realista e idealista.<\/p>\n

Harari cree que los idealistas tienen raz\u00f3n. Las guerras no son inevitables. Su intensidad y existencia dependen de factores tecnol\u00f3gicos, econ\u00f3micos y culturales subyacentes<\/strong>. A lo largo de las \u00faltimas generaciones, las armas nucleares han convertido la guerra entre superpotencias en un acto descabellado de suicidio colectivo que obliga a los pa\u00edses m\u00e1s poderosos de la Tierra a encontrar maneras menos violentas de resolver los conflictos. En las \u00faltimas siete d\u00e9cadas no ha habido guerra directa entre superpotencias. Durante el mismo per\u00edodo, la econom\u00eda global se ha transformado y ha pasado de basarse en los materiales a sustentarse en el conocimiento. Si antes las principales fuentes de riqueza eran activos materiales como minas de oro, campos de trigo y pozos de petr\u00f3leo, hoy la principal fuente de riqueza es el conocimiento.<\/strong> As\u00ed pues, la rentabilidad de la conquista ha disminuido.<\/p>\n

Tambi\u00e9n se ha producido un cambio tect\u00f3nico en la cultura global. A lo largo de las \u00faltimas generaciones, por primera vez en la historia, el mundo ha pasado a ser dominado por \u00e9lites que consideran que la guerra es tan mala como evitable. Como resultado de todos estos cambios, la mayor\u00eda de los gobiernos han dejado de ver la agresi\u00f3n b\u00e9lica como una herramienta aceptable para defender sus intereses y la mayor\u00eda de pa\u00edses han dejado de fantasear con la idea de conquistar y anexionar a sus vecinos .<\/p>\n

El declive de la guerra se evidencia en numerosas estad\u00edsticas. Desde 1945, el redise\u00f1o de las fronteras internacionales derivado de una invasi\u00f3n extranjera se ha convertido en algo relativamente inusual y ning\u00fan pa\u00eds reconocido por la comunidad internacional ha sido completamente borrado del mapa a ra\u00edz de una conquista externa.<\/p>\n

El declive de la guerra ha sido un fen\u00f3meno tanto psicol\u00f3gico como estad\u00edstico.<\/strong><\/h4>\n

El elemento m\u00e1s importante ha sido un cambio radical en el propio significado del t\u00e9rmino paz.<\/strong> Durante la mayor parte de la historia, la paz s\u00f3lo ha significado \u00abausencia temporal de guerra\u00bb. Durante las \u00faltimas d\u00e9cadas, la palabra paz ha pasado a significar \u00abimprobabilidad de la guerra\u00bb. Para muchos pa\u00edses, la idea de ser invadidos y conquistados por los vecinos se ha convertido en algo casi inconcebible. El caso de la UE es paradigm\u00e1tico. Esto es una novedad sorprendente en la historia humana. El declive de la guerra no ha sido el resultado de un milagro o cambio de las leyes de la naturaleza. Ha sido el resultado de las decisiones que han tomado los humanos. Sin duda, es el logro m\u00e1s relevante de la civilizaci\u00f3n moderna. Desgraciadamente, el hecho de que derive de la elecci\u00f3n humana tambi\u00e9n significa que es reversible.<\/strong><\/p>\n

Por todo ello, la amenaza rusa de invadir Ucrania deber\u00eda preocupar, seg\u00fan Harari, a todas las personas de la Tierra<\/strong>. Si eso de que los pa\u00edses poderosos engullan a sus vecinos m\u00e1s d\u00e9biles volviera a convertirse en norma, la forma de pensar y de comportarse de la gente de todo el mundo cambiar\u00eda. La primera consecuencia de una vuelta a la ley de la selva, y la m\u00e1s evidente, ser\u00eda un fuerte aumento del gasto militar en detrimento de todo lo dem\u00e1s.<\/p>\n

Harari no sabe qu\u00e9 va a pasar en Ucrania, pero como historiador cree en la posibilidad del cambio.<\/strong> Y va m\u00e1s all\u00e1: piensa que la \u00fanica constante de la historia humana es el cambio. Durante muchas generaciones, los ucranianos han conocido poco m\u00e1s que la tiran\u00eda y la violencia. Pero \u00faltimamente han elegido otra cosa y han establecido una democracia<\/strong>. Se han sublevado para defender su libertad. Su democracia es nueva. Tambi\u00e9n lo es la \u00abnueva paz\u00bb. Ambas cosas son fr\u00e1giles y pueden durar poco. Pero tanto, una como otra son posibles y pueden arraigar con fuerza. Todo depende de la elecci\u00f3n humana. Por todo ello, los ucranianos, con su lucha por la libertad, est\u00e1n marcando el rumbo de la historia humana.<\/p>\nSi crees que el cambio hist\u00f3rico es imposible y que la humanidad no ha abandonado ni abandonar\u00e1 nunca la selva, la \u00fanica opci\u00f3n que te queda es decidir entre desempe\u00f1ar el papel de depredador o el de presa <\/a><\/span>Compartir en X<\/a><\/span>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Harari piensa que en el centro de \u00e9sta hay una pregunta fundamental sobre la naturaleza de la historia y de la humanidad: \u00bfes posible el cambio?, \u00bfpueden cambiar la manera de comportarse los humanos, o la historia se repite una y otra vez y los humanos est\u00e1n eternamente condenados sin que cambie nada, salvo el decorado? Esta pregunta se encuentra en medio de las reflexiones que son propias del \u00e1mbito acad\u00e9mico dedicado a las relaciones internacionales, donde conviven tres escuelas de pensamiento: la realista, la idealista o liberal y la ecl\u00e9ctica. El realismo es una escuela con bases filos\u00f3ficas tan antiguas como Tuc\u00eddides (el autor de \u00abLa guerra del Peloponeso\u00bb), Maquiavelo (el autor de \u00abEl Pr\u00edncipe\u00bb) y Hobbes (el autor del \u00abLeviat\u00e1n\u00bb). Esta escuela percibe al Estado como una entidad suprema y de valiosa relevancia. Sostiene que la sociedad y la pol\u00edtica se encuentran gobernadas por leyes objetivas, basadas en la propia naturaleza humana. Hobbes cree que la situaci\u00f3n natural de los hombres es de \u00abguerra de todos contra todos\u00bb. Su concepci\u00f3n del ser humano es pesimista: \u00abel hombre es un lobo para el hombre\u00bb (homo\u00a0homini\u00a0lupus). La garant\u00eda de la seguridad individual y la soluci\u00f3n de los conflictos se basan en un contrato o pacto social que se encarna en un Estado fuerte. Esta primera escuela de pensamiento niega rotundamente la posibilidad de cambio. Argumenta que el mundo es una selva, que el pez gordo se come al peque\u00f1o y que lo \u00fanico que impide que un pa\u00eds engulla otro es la fuerza militar. La escuela idealista, por el contrario, se basa en una concepci\u00f3n de la naturaleza humana esencialmente altruista. Se supone que las personas son capaces de ayudarse y colaborar. El mal comportamiento humano es el resultado de las instituciones y no procede de la misma naturaleza de los humanos. En consecuencia, las guerras son evitables y, en caso de producirse, pueden ser neutralizadas. Kant es el verdadero patr\u00f3n laico de la UE. La UE es esencialmente \u00abkantiana\u00bb Los idealistas son partidarios de instituciones internacionales que reemplacen los sistemas an\u00e1rquicos entre las naciones, del establecimiento de mecanismos de control, mediaci\u00f3n y arbitraje sobre los conflictos, y del desarme. La primera gran obra representativa del idealismo es \u201cSobre la paz perpetua\u201d, escrita en 1795 por el gran fil\u00f3sofo alem\u00e1n Immanuel Kant. Como su t\u00edtulo indica, el objetivo del tratado es encontrar una estructura mundial y una perspectiva de gobierno para cada uno de los estados en particular que favorezca la paz. Kant es el verdadero patr\u00f3n laico de la UE. La UE es esencialmente \u00abkantiana\u00bb. El idealismo promueve una diplomacia abierta y multilateral, regulada por el Derecho internacional y los organismos internacionales. La escuela idealista\u00a0 argumenta que la ley de la selva no es una ley natural, ni mucho menos. La han creado los humanos y los humanos pueden cambiarla. A diferencia de la gravedad, la guerra no es una fuerza fundamental de la naturaleza. El paradigma ecl\u00e9ctico se sit\u00faa entre los polos realista e idealista. Harari cree que los idealistas tienen raz\u00f3n. Las guerras no son inevitables. Su intensidad y existencia dependen de factores tecnol\u00f3gicos, econ\u00f3micos y culturales subyacentes. A lo largo de las \u00faltimas generaciones, las armas nucleares han convertido la guerra entre superpotencias en un acto descabellado de suicidio colectivo que obliga a los pa\u00edses m\u00e1s poderosos de la Tierra a encontrar maneras menos violentas de resolver los conflictos. En las \u00faltimas siete d\u00e9cadas no ha habido guerra directa entre superpotencias. Durante el mismo per\u00edodo, la econom\u00eda global se ha transformado y ha pasado de basarse en los materiales a sustentarse en el conocimiento. Si antes las principales fuentes de riqueza eran activos materiales como minas de oro, campos de trigo y pozos de petr\u00f3leo, hoy la principal fuente de riqueza es el conocimiento. As\u00ed pues, la rentabilidad de la conquista ha disminuido. Tambi\u00e9n se ha producido un cambio tect\u00f3nico en la cultura global. A lo largo de las \u00faltimas generaciones, por primera vez en la historia, el mundo ha pasado a ser dominado por \u00e9lites que consideran que la guerra es tan mala como evitable. Como resultado de todos estos cambios, la mayor\u00eda de los gobiernos han dejado de ver la agresi\u00f3n b\u00e9lica como una herramienta aceptable para defender sus intereses y la mayor\u00eda de pa\u00edses han dejado de fantasear con la idea de conquistar y anexionar a sus vecinos . El declive de la guerra se evidencia en numerosas estad\u00edsticas. Desde 1945, el redise\u00f1o de las fronteras internacionales derivado de una invasi\u00f3n extranjera se ha convertido en algo relativamente inusual y ning\u00fan pa\u00eds reconocido por la comunidad internacional ha sido completamente borrado del mapa a ra\u00edz de una conquista externa. El declive de la guerra ha sido un fen\u00f3meno tanto psicol\u00f3gico como estad\u00edstico. El elemento m\u00e1s importante ha sido un cambio radical en el propio significado del t\u00e9rmino paz. Durante la mayor parte de la historia, la paz s\u00f3lo ha significado \u00abausencia temporal de guerra\u00bb. 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Si crees que el cambio hist\u00f3rico es imposible y que la humanidad no ha abandonado ni abandonar\u00e1 nunca la selva, la \u00fanica opci\u00f3n que te queda es decidir entre desempe\u00f1ar el papel de depredador o el de presa. Pero \u00bfes posible el cambio?, \u00bfpuede ser que la ley de la selva sea una elecci\u00f3n, m\u00e1s que un camino inevitable? Si es as\u00ed, cualquier l\u00edder que opte por conquistar un vecino ocupar\u00e1 un puesto especial en la memoria de la humanidad. Pasar\u00e1 a la historia como el hombre que arruin\u00f3 nuestro mayor \u00e9xito. Justo cuando pens\u00e1bamos que hab\u00edamos salido de la ley de la jungla, nos hizo entrar otra vez. \u00bfPretende Putin jugar este papel?<\/a><\/strong><\/p>\n