{"id":53102,"date":"2021-12-15T13:14:22","date_gmt":"2021-12-15T12:14:22","guid":{"rendered":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/crisi-leticia-dolera-i-asimov\/"},"modified":"2021-12-15T13:26:19","modified_gmt":"2021-12-15T12:26:19","slug":"crisis-leticia-dolera-y-asimov","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/crisis-leticia-dolera-y-asimov\/","title":{"rendered":"Crisis, Leticia Dolera y Asimov"},"content":{"rendered":"

Publicado en La Vanguardia el 13-12-2021<\/em><\/p>\n

Qu\u00e9 relaci\u00f3n puede haber entre las tesis que expon\u00eda Daniel Innerarity en su art\u00edculo en este peri\u00f3dico \u201c\u00bfQu\u00e9 crisis?\u201d (27\/XI\/2021), la serie de televisi\u00f3n dirigida y protagonizada por Leticia Dolera,\u00a0Vida perfecta<\/em>, y\u00a0La Fundaci\u00f3n,\u00a0<\/em>la novela magna de Isaac Asimov?<\/p>\n

Creo no traicionar el texto de Innerarity si resumo su visi\u00f3n en estos t\u00e9rminos: las crisis que vivimos no son transitorias, ni afectan solo a algunos aspectos. \u201cEs el propio mundo el que se encuentra en crisis\u201d. Vivimos en un estado de crisis permanente, y nuestras instituciones se encuentran con una inestabilidad que no saben c\u00f3mo gestionar. No existe unanimidad en el diagn\u00f3stico, que se caracteriza por las dudas sobre la naturaleza de las crisis y de las soluciones para abordarlas. Sabemos que exigen cambios en nuestra forma de vivir, pero desconocemos c\u00f3mo hacerlo, y las instituciones pol\u00edticas de las que disponemos son impotentes para realizarlos. Ni tan siquiera sabemos si buscamos \u201cuna recuperaci\u00f3n del momento anterior a la crisis o un cambio transformador\u201d. Pero lo decisivamente grave es que \u201clas crisis las producimos con unas pr\u00e1cticas y unas instituciones, que a su vez deben resolverlas. El problema radica en que los mismos que las originan son los responsables de resolverlas\u201d. Y apostilla un dictamen sabio: \u201cLa debilidad de la cr\u00edtica se manifiesta cuando sus apelaciones no terminan de modi\u00adficar los h\u00e1bitos que nos llevan a tales situaciones\u00ad de crisis\u201d. Quiz\u00e1s \u2013apunto yo\u2013, porque no tienen ninguna motivaci\u00f3n para comprometer seriamente sus vidas, porque no hay nada m\u00e1s grande que ellas. \u00a1Carpe diem!<\/p>\n

El resultado es que \u201ctenemos que atender a tal cantidad de factores que nuestra capacidad de comprensi\u00f3n y gesti\u00f3n se ve sobrepasada\u201d. Conclusi\u00f3n de Innerarity: \u201cLa agenda de una sociedad del riesgo es una agenda de locos\u201d. Cuesti\u00f3n: \u00bfpuede gobernarse una sociedad en la que impera la locura?<\/p>\n

La interpretaci\u00f3n de Innerarity es para mi gusto l\u00facida y exacta. Solo discrepo en un punto crucial. Se trata del concepto de \u201cmundo\u201d, cuando afirma que todo est\u00e1 en crisis. No, solo es \u201cun mundo\u201d, es decir, una determinada cultura y moral, el autor de las crisis y nos arrastra a todos con \u00e9l. Es la cultura que hoy nos domina, la misma que provoca en la Comisi\u00f3n Europea el intento de evitar la felicitaci\u00f3n de la Navidad para no herir sensibilidades.<\/p>\n

Es su sistema de valores y su falta de virtudes, el sentido que han querido dar a la vida humana y a sus relaciones, la antropolog\u00eda que han construido \u2013y toda econom\u00eda es una antropolog\u00eda\u2013, la que est\u00e1 en crisis. Es, en definitiva, la de la sociedad desvinculada, que ha expulsado la raz\u00f3n objetiva de la vida social, y destruido los acuerdos fundamentales, sin capacidad para sustituirlos por nada. Es la crisis de la raz\u00f3n subjetiva y su individualismo hedonista de la realizaci\u00f3n mediante la satisfacci\u00f3n de las pulsiones del deseo: antes que todo, mi Yo. Es la crisis moral que significa la insolvencia para identificar el bien; tambi\u00e9n el bien com\u00fan, practicar la justicia y diferenciar lo superfluo de lo necesario. Es la p\u00e9rdida de la capacidad para el deber y el compromiso fuerte, para el perd\u00f3n, la reconciliaci\u00f3n y la misericordia.<\/p>\n

El problema radica en que esta forma de hacer es promovida por la cultura oficial. Y es aqu\u00ed donde entra en juego la\u00a0Vida perfecta\u00a0<\/em>y Leticia Dolera, porque describe aspectos b\u00e1sicos de esta cultura y la muestra como el escenario normal de la vida, y as\u00ed es aceptada por muchos de sus seguidores. Unos personajes sin otro horizonte de sentido que ellos mismos, sus deseos y frustraciones, y la forma como los encaran. Es la pecera en la que nos hacen vivir y sentir.<\/p>\n

Pero no, la vida realizada en el bien es otra cosa, y solo la disidencia y la alternativa radical nos sacar\u00e1n de la pecera.<\/p>\n

En 1981, cuarenta a\u00f1os ya, Alasdair MacIntyre expon\u00eda en la \u00faltima p\u00e1gina de\u00a0Tras la virtud\u00a0<\/em>una alternativa. Asimov\u00ad la presenta en los t\u00e9rminos novelados de la ciencia ficci\u00f3n: ante un imperio\u00ad en crisis solo cabe crear una fuerza regeneradora al margen, la Fundaci\u00f3n\u00ad.\u00a0<\/em>El trasfondo com\u00fan es id\u00e9ntico\u00ad: solo desde fuera de esta cultura podemos construir la alternativa que nos libere de las crisis. Primero cultural, por tanto, tambi\u00e9n \u00e9tica, virtuosa; despu\u00e9s pol\u00edtica.<\/p>\n

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Est\u00e0s d'acord que el govern espanyol ens digui quines s\u00f3n les joguines que hem de regalar als nostres fills?<\/strong><\/p>