{"id":52675,"date":"2021-12-08T10:20:15","date_gmt":"2021-12-08T09:20:15","guid":{"rendered":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/el-sinode-de-lesglesia-context-i-propostes\/"},"modified":"2021-12-15T08:57:50","modified_gmt":"2021-12-15T07:57:50","slug":"el-sinodo-iglesia-contexto-propuestas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/el-sinodo-iglesia-contexto-propuestas\/","title":{"rendered":"El S\u00ednodo de la Iglesia: contexto y propuestas"},"content":{"rendered":"

El Papa Francisco ha convocado la XVI Asamblea General Ordinaria del S\u00ednodo de los Obispos<\/strong>, con el t\u00edtulo \u00abPor una Iglesia sinodal: comuni\u00f3n, participaci\u00f3n y misi\u00f3n\u00bb, que est\u00e1 previsto que se celebre en Roma en octubre de 2023<\/strong>. El objetivo es conseguir que de forma real y efectiva todos los bautizados, religiosos y laicos, caminen juntos en comuni\u00f3n y fraternidad, y que asuman su corresponsabilidad en la misi\u00f3n evangelizadora. Para garantizar que todos los fieles puedan participar en la reflexi\u00f3n, se ha dise\u00f1ado un camino de dos a\u00f1os, que empez\u00f3 el pasado mes de octubre.<\/p>\n

Este s\u00ednodo se convoca cuando la Iglesia cat\u00f3lica, y el cristianismo en general, afrontan en Occidente uno de los mayores retos de sus dos mil a\u00f1os de historia. En una \u00e9poca en la que el cristianismo est\u00e1 siendo sustituido por una nueva cosmovisi\u00f3n globalista con vocaci\u00f3n de convertirse en una nueva religi\u00f3n laica<\/strong>. Como tal se siente autorizada a redefinir la naturaleza y la sexualidad humanas, el matrimonio o la familia; o a establecer nuevas normas sobre el origen y fin de la vida de las personas, la procreaci\u00f3n, y otros aspectos esenciales para la persona y para el futuro de la sociedad. Esta nueva religi\u00f3n niega el principio de subsidiariedad y promueve unos poderes p\u00fablicos cada vez m\u00e1s intervencionistas en aspectos como la educaci\u00f3n o la patria potestad de padres y madres.<\/p>\n

En el \u00faltimo medio siglo muchos cristianos, religiosos y laicos, han confiado en poder integrar las nuevas corrientes secularistas con el mensaje cristiano. Pero los resultados est\u00e1n a la vista: a medida que estas nuevas corrientes han alcanzado el poder pol\u00edtico y la hegemon\u00eda cultural han ido imponiendo su revoluci\u00f3n cultural y antropol\u00f3gica abiertamente opuesta a la cosmovisi\u00f3n cristiana.<\/strong><\/p>\n

El Papa Francisco nos ha alertado de esta gran revoluci\u00f3n de nuestro tiempo<\/strong>: \u00abse percibe la penetraci\u00f3n cultural de una especie de \u201cdeconstruccionismo\u201d, en donde la libertad humana pretende construirlo todo desde cero. Son las nuevas formas de colonizaci\u00f3n cultural.\u00bb Y Francisco nos ha avisado tambi\u00e9n de las graves consecuencias que esto conlleva: \u00abNo nos olvidemos que los pueblos que enajenan su tradici\u00f3n, y por man\u00eda imitativa, violencia impositiva, imperdonable negligencia o apat\u00eda, toleran que se les arrebata el alma, pierden, junto a su fisonom\u00eda espiritual, su consistencia moral y, finalmente, su independencia ideol\u00f3gica, econ\u00f3mica y pol\u00edtica\u00bb. (Enc\u00edclica Fratelli Tutti<\/em>, 13 y 14).<\/p>\n

Que la correcci\u00f3n pol\u00edtica y la ideolog\u00eda de g\u00e9nero se hayan impuesto de forma tan evidente, sin que hayan saltado las alarmas ni en el conjunto de la sociedad ni en el seno de la Iglesia deber\u00eda llevarnos, de entrada, a hacer una profunda autocr\u00edtica. En este sentido, sorprende que el cardenal Omella<\/strong> no hiciera referencia alguna a ello en su discurso de apertura de la \u00faltima Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Espa\u00f1ola, a pesar del tono claramente autocr\u00edtico de aquel discurso. No ha habido hasta ahora una respuesta a la altura del desaf\u00edo que supone esta inmensa revoluci\u00f3n, que culmina la de finales de los a\u00f1os sesenta del pasado siglo. Mientras que la ruptura antropol\u00f3gica y cultural de mayo del 68 se circunscrib\u00eda a unas minor\u00edas intelectuales y estudiantiles, hoy afecta al conjunto de la sociedad y en su radicalidad va mucho m\u00e1s all\u00e1 que aquella.<\/strong><\/p>\n

En este contexto, sugiero tres cuestiones y retos<\/strong> que ser\u00eda importante que se consideraran en el camino sinodal. El primero es el papel prof\u00e9tico que debe tener la Iglesia<\/strong>, m\u00e1s que nunca en nuestro tiempo. El esp\u00edritu sinodal de caminar y discernir juntos religiosos y laicos, no exime a los obispos de su responsabilidad de defender p\u00fablicamente y con todos los medios a su alcance el magisterio y la moral de la iglesia. Y por ello, como pastores, deben dar una respuesta cr\u00edtica, razonada y comprensible ante muchos de los cambios legislativos y culturales que se est\u00e1n produciendo. Por la posici\u00f3n preeminente de los obispos en sus respectivas di\u00f3cesis, si ellos no se mojan la mayor\u00eda de los presb\u00edteros tampoco lo har\u00e1n, y ese silencio o tibieza dificulta que los laicos tomen conciencia y puedan reaccionar. Los cristianos no debemos cohibirnos a la hora de denunciar los males de nuestro tiempo porque nuestra cr\u00edtica s\u00ed va acompa\u00f1ada de una propuesta de vida alternativa y de la gracia para la regeneraci\u00f3n personal y comunitaria.<\/p>\n

El segundo es la necesidad de dar voz y protagonismo a los laicos dentro de la Iglesia<\/strong>. Los fieles laicos, las mujeres sobre todo, deben tener un papel destacado en la respuesta frente a la revoluci\u00f3n cultural de nuestro tiempo. Una mujer casada, una madre de familia, puede ser hoy mucho m\u00e1s convincente hablando sobre estos temas que un obispo o un sacerdote. Tambi\u00e9n hay una nueva generaci\u00f3n de j\u00f3venes que est\u00e1n tomando conciencia de la situaci\u00f3n, a los que de forma innovadora y creativa se les debe abrir las puertas y ofrecer espacio a nivel parroquial y diocesano.<\/p>\n

El \u00faltimo reto ser\u00eda afrontar el grave fen\u00f3meno de la desaparici\u00f3n de la presencia cristiana del \u00e1mbito de la educaci\u00f3n<\/strong>. Por un lado, existe un intervencionismo creciente de la Administraci\u00f3n educativa que acaba sustituyendo a los padres en la elecci\u00f3n del centro educativo. La nueva ley espa\u00f1ola de educaci\u00f3n, al eliminar el criterio de la \u00abdemanda social\u00bb de los padres para determinar las plazas de los centros concertados, puede acabar provocando la asfixia de muchas escuelas concertadas por falta de alumnos.<\/p>\n

Pero tambi\u00e9n es necesario desvelar la conciencia de los padres y madres cristianos<\/strong> para que sean activos y reivindiquen que se haga efectivo su derecho fundamental a que sus hijos reciban la formaci\u00f3n religiosa y moral que vaya de acuerdo con sus convicciones, tanto en la escuela p\u00fablica como en la concertada. Y es necesaria una actuaci\u00f3n adecuada y decidida tanto por parte de las congregaciones religiosas titulares de centros educativos como de las respectivas di\u00f3cesis, para que las escuelas cristianas ofrezcan una educaci\u00f3n integral digna de este nombre.<\/p>\n

Publicado en el Diari de Girona, el 22 de noviembre de 2021<\/strong><\/em><\/p>\nMientras que la ruptura antropol\u00f3gica y cultural de mayo del 68 se circunscrib\u00eda a unas minor\u00edas intelectuales y estudiantiles, hoy afecta al conjunto de la sociedad <\/a><\/span>Compartir en X<\/a><\/span>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Pero los resultados est\u00e1n a la vista: a medida que estas nuevas corrientes han alcanzado el poder pol\u00edtico y la hegemon\u00eda cultural han ido imponiendo su revoluci\u00f3n cultural y antropol\u00f3gica abiertamente opuesta a la cosmovisi\u00f3n cristiana. El Papa Francisco nos ha alertado de esta gran revoluci\u00f3n de nuestro tiempo: \u00abse percibe la penetraci\u00f3n cultural de una especie de \u201cdeconstruccionismo\u201d, en donde la libertad humana pretende construirlo todo desde cero. Son las nuevas formas de colonizaci\u00f3n cultural.\u00bb Y Francisco nos ha avisado tambi\u00e9n de las graves consecuencias que esto conlleva: \u00abNo nos olvidemos que los pueblos que enajenan su tradici\u00f3n, y por man\u00eda imitativa, violencia impositiva, imperdonable negligencia o apat\u00eda, toleran que se les arrebata el alma, pierden, junto a su fisonom\u00eda espiritual, su consistencia moral y, finalmente, su independencia ideol\u00f3gica, econ\u00f3mica y pol\u00edtica\u00bb. (Enc\u00edclica Fratelli Tutti, 13 y 14). Que la correcci\u00f3n pol\u00edtica y la ideolog\u00eda de g\u00e9nero se hayan impuesto de forma tan evidente, sin que hayan saltado las alarmas ni en el conjunto de la sociedad ni en el seno de la Iglesia deber\u00eda llevarnos, de entrada, a hacer una profunda autocr\u00edtica. En este sentido, sorprende que el cardenal Omella no hiciera referencia alguna a ello en su discurso de apertura de la \u00faltima Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Espa\u00f1ola, a pesar del tono claramente autocr\u00edtico de aquel discurso. No ha habido hasta ahora una respuesta a la altura del desaf\u00edo que supone esta inmensa revoluci\u00f3n, que culmina la de finales de los a\u00f1os sesenta del pasado siglo. Mientras que la ruptura antropol\u00f3gica y cultural de mayo del 68 se circunscrib\u00eda a unas minor\u00edas intelectuales y estudiantiles, hoy afecta al conjunto de la sociedad y en su radicalidad va mucho m\u00e1s all\u00e1 que aquella. En este contexto, sugiero tres cuestiones y retos que ser\u00eda importante que se consideraran en el camino sinodal. El primero es el papel prof\u00e9tico que debe tener la Iglesia, m\u00e1s que nunca en nuestro tiempo. El esp\u00edritu sinodal de caminar y discernir juntos religiosos y laicos, no exime a los obispos de su responsabilidad de defender p\u00fablicamente y con todos los medios a su alcance el magisterio y la moral de la iglesia. Y por ello, como pastores, deben dar una respuesta cr\u00edtica, razonada y comprensible ante muchos de los cambios legislativos y culturales que se est\u00e1n produciendo. Por la posici\u00f3n preeminente de los obispos en sus respectivas di\u00f3cesis, si ellos no se mojan la mayor\u00eda de los presb\u00edteros tampoco lo har\u00e1n, y ese silencio o tibieza dificulta que los laicos tomen conciencia y puedan reaccionar. Los cristianos no debemos cohibirnos a la hora de denunciar los males de nuestro tiempo porque nuestra cr\u00edtica s\u00ed va acompa\u00f1ada de una propuesta de vida alternativa y de la gracia para la regeneraci\u00f3n personal y comunitaria. El segundo es la necesidad de dar voz y protagonismo a los laicos dentro de la Iglesia. 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