{"id":52259,"date":"2021-11-17T10:57:13","date_gmt":"2021-11-17T09:57:13","guid":{"rendered":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/de-quan-la-filosofia-embogeix-letica-dels-algoritmes\/"},"modified":"2021-11-17T11:10:33","modified_gmt":"2021-11-17T10:10:33","slug":"la-filosofia-enloquece-etica-de-los-algoritmos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/la-filosofia-enloquece-etica-de-los-algoritmos\/","title":{"rendered":"De cuando la filosof\u00eda enloquece: la \u00e9tica de los algoritmos"},"content":{"rendered":"

Art\u00edculo publicado en el Diari Catalunya Plural, el 12 de noviembre de 2021<\/em><\/strong><\/p>\n

La filosof\u00eda ha enloquecido<\/em>. \u00c9ste es el seductor t\u00edtulo de un libro del fil\u00f3sofo y profesor de la Universidad Sorbona de Par\u00eds Jean-Fran\u00e7ois Braunstein<\/strong>, traducido al castellano y publicado hace un par de a\u00f1os por Ariel, que ha querido promover un debate necesario sobre las \u201cfilosof\u00edas\u201d y teor\u00edas de moda anglosajona que est\u00e1n invadiendo la esfera p\u00fablica sin ning\u00fan tipo de cuestionamiento por parte de fil\u00f3sofos y pensadores, muy probablemente por no oponerse a la nueva \u201cclerec\u00eda\u201d (concepto del profesor Joel Kotkin): un grupo formado por profesores de las m\u00e1s importantes universidades americanas, inglesas y australianas, que, aqu\u00ed y ahora, marcan la agenda intelectual, pretendidamente progresista<\/strong>, y que conforman \u2014como muy bien identificaba Peter L. Berger\u2014 el Faculty Club Culture, o sea redes de profesores, ONG, funcionarios internacionales, fundaciones, especializados en temas interculturales, g\u00e9nero, derechos humanos, medio ambiente, sociedad de la informaci\u00f3n, entre otros temas espec\u00edficos.<\/span><\/p>\n

Algunos analistas afirman que este libro es s\u00f3lo un panfleto. No lo es<\/strong>, y m\u00e1s all\u00e1 de la iron\u00eda y causticidad con que est\u00e1 escrito, la obra es una cr\u00edtica sin paliativos a determinadas afirmaciones de las teor\u00edas y \u00e9ticas postestructuralistas y anal\u00edticas.<\/span><\/p>\n

De hecho, estos \u201cnuevos cl\u00e9rigos\u201d pretenden, en el fondo, redefinir lo humano. Y el debate es muy importante, mucho m\u00e1s de lo que se imaginan. Un buen amigo me dec\u00eda que estamos ante un terremoto de dimensiones inimaginables. Los avances tecnol\u00f3gicos y cient\u00edficos justificar\u00edan que \u00abel ser \u00abhumano\u00bb ya no ser\u00eda sometido a las leyes de la Naturaleza sino que ser\u00eda un \u00abproducto\u00bb resultado del experimento cient\u00edfico, sin ninguna limitaci\u00f3n natural.<\/strong><\/span><\/p>\n

Por eso, fil\u00f3sofos como los profesores y profesoras Judith Butler en Berkeley, Peter Singer en Princeton, John Money en John Hopkins, Anne Fosto-Sterling en Brown, Mujer Haraway en California, entre otros, representan a estos nuevos\u00a0ma\u00eetres \u00e1 penser<\/i>\u00a0que son el resultado de una filosof\u00eda \u2014de matriz siempre anglosajona\u2014 que quiere cambiar primordialmente las definiciones del sexo y del cuerpo, borrar las fronteras entre el hombre y el animal,<\/strong> y hacer admitir que todas las vidas no tienen el mismo valor. El sexo s\u00f3lo representar\u00eda lo natural, ya superado en este imaginario que pretende superar las leyes de la Naturaleza, mientras que el g\u00e9nero ser\u00eda una mera construcci\u00f3n cultural. Dado que en el nuevo imaginario todo ser\u00eda posible, el marco cultural actual, que responde a un imaginario anterior, se muestra como obsoleto y, por tanto, sujeto a todo tipo de revisiones y abierto a todas las posibilidades.<\/span><\/p>\n

Pretenden abolir todo tipo de fronteras entre hombres y mujeres, entre la vida y la muerte, entre los animales y los humanos, entre la conciencia moral y el razonamiento anal\u00edtico-constructivista.<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Pretenden abolir todo tipo de fronteras entre hombres y mujeres, entre la vida y la muerte, entre los animales y los humanos, entre la conciencia moral y el razonamiento anal\u00edtico-constructivista. En mi opini\u00f3n, si seguimos en la l\u00f3gica de esta filosof\u00eda, el pensamiento s\u00f3lo se convertir\u00e1 \u2014y esto lo digo yo\u2014 en una especie de algoritmo que definir\u00e1 y dictar\u00e1 la conducta humana.<\/strong><\/span><\/p>\n

Para Money, quien, por cierto, llega a justificar la pedofilia y el incesto<\/strong>, y para Fosto-Sterling y Butler, con gran audiencia en Barcelona, \u200b\u200bel sexo es s\u00f3lo una construcci\u00f3n social y el g\u00e9nero no tiene nada que ver con el sexo. Por cierto, descubro en el libro que existen cinco tipos de sexo<\/strong> (Fosto-Sterling) que no me veo con fuerza de describir. Defienden, adem\u00e1s, que nuestros cuerpos pueden cambiar de g\u00e9nero cuando queramos, cuando nos d\u00e9 la gana.<\/span><\/p>\n

Para Peter Singer, con su obra La liberaci\u00f3n animal, y para Donna Haraway, El Manifiesto Ciborg, no existen diferencias entre humanos y animales \u2014pronto tampoco entre humanos, animales y m\u00e1quinas\u2014 y el propio Singer, defensor de la eutanasia, incluso propone el infanticidio de los beb\u00e9s con discapacidades<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Braunstein se hace unas preguntas inc\u00f3modas<\/strong> a las que, por ahora, al menos yo no he encontrado respuesta en los predicadores de la nueva era: \u00bfSi el g\u00e9nero no tiene nada que ver con el sexo, por qu\u00e9 no lo cambi\u00e1is cada ma\u00f1ana? Si ya no hay diferencia entre animales y humanos, \u00bfpor qu\u00e9 no se permite la zoofilia? Si optamos por interrumpir vidas consideradas indignas de ser vividas, \u00bfpor qu\u00e9 no deshacernos de inmediato de los beb\u00e9s defectuosos? Ya me temo cu\u00e1l ser\u00e1 la respuesta a estas preguntas si deben responderlas formalismos, l\u00f3gicas y algoritmos. Me dan miedo, porque ser\u00edan respuestas que afectar\u00edan profundamente a la condici\u00f3n humana construida a lo largo de la historia, que en buena medida ha pasado por humanizar la dimensi\u00f3n animal que tenemos todos los hombres y mujeres del mundo.<\/span><\/p>\n

La historia de la Humanidad es una historia de humanizaci\u00f3n que, desde una perspectiva agn\u00f3stica, comporta la emergencia progresiva de la primac\u00eda de la raz\u00f3n humana y de la conciencia moral de las personas, de la construcci\u00f3n de unos c\u00f3digos morales que han forjado la condici\u00f3n humana disminuyendo las tendencias m\u00e1s animales que nos configuran: desde la famosa citaci\u00f3n en el Templo de Delfos, \u201cCon\u00f3cete a ti mismo\u201d, que S\u00f3crates<\/strong> incorporar\u00eda como base de su filosof\u00eda, incorporar\u00eda como base de su filosof\u00eda, pasando por la cr\u00edtica a las matem\u00e1ticas de Plat\u00f3n<\/strong> \u2014\u201cuna buena decisi\u00f3n se basa en el conocimiento, no en los n\u00fameros\u201d\u2014, hasta Kant<\/strong> y su monumental obra que podr\u00eda sintetizarse diciendo que todo nuestro conocimiento arranca del sentido, pasa al entendimiento y termina en la raz\u00f3n. \u00bfD\u00f3nde queda la sabidur\u00eda a la que hac\u00eda referencia Descartes<\/strong> cuando dec\u00eda que \u201cla ciencia es el conocimiento organizado, la sabidur\u00eda es la vida\u201d?<\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo deducir comportamientos \u00e9ticos al margen de la raz\u00f3n y de la conciencia humana? En el debate sobre la eutanasia, \u00bfse ha aplicado la m\u00e1xima de Kant, \u201cObra siempre de modo que tu conducta pudiera servir de principio a una legislaci\u00f3n universal\u201d?<\/strong> \u00bfEsta misma aserci\u00f3n podr\u00eda aplicarla un animal?<\/span><\/p>\n

Desde una perspectiva cristiana<\/strong>, el gran salto de la Creaci\u00f3n es cuando \u2014seg\u00fan el Gen\u00e9sis\u2014 en el sexto d\u00eda Dios dijo: \u201cHagamos al hombre a nuestra imagen, parecido a nosotros, y que someta los peces del mar, los p\u00e1jaros del cielo, el ganado, y toda la tierra con los bichos que se arrastran. Dios cre\u00f3 al hombre a su imagen, lo cre\u00f3 a imagen de Dios, cre\u00f3 al hombre y a la mujer. Dios les bendijo dici\u00e9ndoles: Sed fecundos y multipl\u00edquense, llenen la tierra y dominarla; sometan los peces del mar, los p\u00e1jaros del cielo y todos los bichos que se arrastran por el suelo.\u201d \u00c9sta es la base que nos hace decir, a los cristianos, que la persona humana es la revelaci\u00f3n de Dios que nos ha dado una conciencia y unos dones que nos diferencian de los animales y, por supuesto, de las m\u00e1quinas.<\/span><\/p>\n

Estamos perdiendo el norte, especialmente en las ricas y avanzadas sociedades de occidente. Un ejemplo de ello es la progresiva conversi\u00f3n de la \u00e9tica anal\u00edtica o, mejor dicho, de las \u00e9ticas anal\u00edticas, a una nueva \u00e9tica de los algoritmos, una nueva etapa de la intromisi\u00f3n \u2014en las ciencias humanas y su narrativa\u2014 del paradigma hegem\u00f3nico cient\u00edfico-t\u00e9cnico, seg\u00fan quieren determinadas universidades anglosajonas que, aqu\u00ed y ahora, est\u00e1n marcando el \u201cmainstream\u201d de los principales relatos que las \u00e9lites intelectuales quieren imponer en nuestras sociedades.<\/strong><\/span><\/p>\n

A veces he pensado que la obsesi\u00f3n l\u00f3gico-emp\u00edrica de la cultura anglosajona -que tan bien se expresa en su lengua- ha pasado, en un siglo, del puritanismo protestante -anglicano y calvinista- de un mundo sometido a Dios sin margen para la acci\u00f3n humana a un pensamiento emp\u00edrico, l\u00f3gico y al mismo tiempo cient\u00edfico \u2014de matriz atea\u2014 que quiere codificar el mundo y la condici\u00f3n humana en contra de la historia, de la cultura y de la libertad siempre sorprendente de la sabidur\u00eda y contemplaci\u00f3n humanas . El individualismo, el utilitarismo y el nihilismo visten esta nueva ideolog\u00eda dominante que penetra en las sociedades occidentales<\/strong> y en las \u00e9lites de todo el mundo que se creen superiores al resto de los dem\u00e1s humanos.<\/span><\/p>\n

Y, adem\u00e1s, aparece el horizonte de los logros actuales en inteligencia artificial<\/strong> que son, por ahora, limitados a tareas espec\u00edficas ANI (Artificial Narrow Intelligence). Sin embargo, se est\u00e1 avanzando tambi\u00e9n hacia la AGI (Inteligencia General Artificial), que equivaldr\u00eda a la inteligencia humana, si bien, felizmente, todav\u00eda queda mucho camino por recorrer. El horizonte final ser\u00eda el ASI (Super Inteligencia Artificial), miles de millones m\u00e1s poderosa, que pretender\u00eda sustituir a la inteligencia y conciencia humanas y donde todos los cerebros estar\u00edan conectados. Y es ah\u00ed cuando la conciencia humana podr\u00eda ser sustituida por una \u201c\u00e9tica o una vida de los algoritmos\u00bb.<\/span><\/p>\n

Hace ya muchos a\u00f1os me interpelaron profundamente las preguntas que formula Ernst Bloch en el pre\u00e1mbulo de su gran obra El Principio Esperanza: \u201c\u00bfQui\u00e9nes somos? \u00bfDe d\u00f3nde venimos? \u00bfA d\u00f3nde vamos? \u00bfQu\u00e9 esperamos? \u00bfQu\u00e9 nos espera?\u201d El d\u00eda en que estas respuestas se hagan desde la Inteligencia Artificial y sus algoritmos y no desde la contemplaci\u00f3n, el entendimiento, la raz\u00f3n, la sabidur\u00eda y, para muchos, desde la experiencia trascendente de la fe, el nuevo clero anglosaj\u00f3n habr\u00e1 triunfado.<\/strong><\/span><\/p>\n

Eso s\u00ed: si esto ocurre, ser\u00e1 el fin de la Humanidad.<\/span><\/strong><\/p>\n

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Esteu d'acord que el PDeCat signi amb la CUP, ERC, Jxcat, EH Bildu i el BNG, la supressi\u00f3 del \"t\u00edtol de rei\", amb les esmenes que han presentat a la Llei de Mem\u00f2ria Democr\u00e0tica?<\/strong><\/p>