{"id":42263,"date":"2020-11-12T14:16:41","date_gmt":"2020-11-12T13:16:41","guid":{"rendered":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/?p=42263"},"modified":"2020-11-13T09:07:44","modified_gmt":"2020-11-13T08:07:44","slug":"rene-girard-la-generalitat-joan-roig","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/rene-girard-la-generalitat-joan-roig\/","title":{"rendered":"Ren\u00e9 Girard, la Generalitat y el beato Joan Roig"},"content":{"rendered":"

Ren\u00e9 Girard<\/a> muri\u00f3 en Stanford el a\u00f1o 2015 a los 92 a\u00f1os y su concepci\u00f3n a caballo entre la antropolog\u00eda, la cr\u00edtica literaria y la filosof\u00eda sobre el deseo humano<\/strong> es fundamental. Comenz\u00f3 de muy joven con las grandes novelas del canon de la literatura occidental. Empez\u00f3 siendo un agn\u00f3stico y termin\u00f3, a causa de sus investigaciones, como cristiano, algo parecido a lo que le sucedi\u00f3 a Alasdair MacIntyre, en el campo de la filosof\u00eda y despu\u00e9s de su encuentro con Santo Tomas de Aquino.<\/p>\n

Dir\u00eda en un momento de su vida: \u201cMi fe cristiana obstaculiza la difusi\u00f3n de la teor\u00eda mim\u00e9tica. No pienso como pienso porque sea cristiano, sino que me he hecho cristiano porque mis investigaciones me han llevado a pensar las cosas que ahora pienso\u201d. <\/strong>Girard descubri\u00f3 – leyendo a Cervantes, Shakespeare, Stendhal, Proust y Dostoievski- que el deseo humano no es unidireccional, es decir, no vamos directamente hacia los objetos de nuestros deseos, sino que lo hacemos imitando el deseo de otra persona<\/strong>. Si esta otra persona no se percata que la imitamos no se genera rivalidad, pero si se percata entonces s\u00ed que se genera rivalidad. A este primer descubrimiento antropol\u00f3gico lo llam\u00f3 Girard el deseo mim\u00e9tico<\/a><\/strong> o deseo triangular.<\/p>\n

Dedic\u00f3 m\u00e1s de diez a\u00f1os \u2013 de 1961 hasta 1972 – a investigar sobre la tragedia griega, los mitos y los ritos de las culturas arcaicas para ver si el deseo mim\u00e9tico tambi\u00e9n estaba en ellas. La respuesta fue afirmativa. Descubrimiento que se puede leer en su obra \u201cLa violencia y lo sagrado\u201d.<\/p>\n

Ren\u00e9 Girard introduce en esta obra el segundo elemento de su antropolog\u00eda: la figura del chivo expiatorio<\/strong>. El deseo al ser mim\u00e9tico generaba rivalidad, la rivalidad hac\u00eda crecer la agresividad entre los miembros del grupo hasta que la violencia se desataba y para canalizarla se eleg\u00eda a uno de entre ellos que ten\u00eda alg\u00fan rasgo victimario (cojo, joven no iniciado, gemelo, extranjero, tarado) y se le mataba. Como si fuera magia, ese sacrificio eliminaba de ra\u00edz la violencia y al mismo tiempo devolv\u00eda al grupo la paz. El mito es la narraci\u00f3n de una mentira, la de los asesinos del chivo que repiten una y otra vez que el chivo era culpable y por eso lo tuvieron que matar. No se pueden hacer cargo de su propia violencia si no es inventando una historia falsa sobre ella, porque el modelo humano que imitan no es otro que uno mismo del grupo, tan violento como ellos.<\/p>\n

Ren\u00e9 Girard, sigui\u00f3 trabajando y con ello lleg\u00f3 al lenguaje b\u00edblico<\/strong>. Girard demuestra que el lenguaje b\u00edblico dice la verdad, no como los mitos. <\/strong>Los mitos acusan al chivo de ser culpable, en cambio la Biblia defiende al perseguido porque dice que es inocente. Jos\u00e9, Job y los profetas son todos inocentes porque dicen la verdad: \u201cYo quiero amor y no sacrificios\u201d leemos en la Biblia, Os 6,5.\u00a0 Todos estos planteamientos los pueden leer en el libro \u201cHe visto a Sat\u00e1n caer como un rel\u00e1mpago\u201d. El lenguaje b\u00edblico rehabilita a los perseguidos en su inocencia. Al llegar a los textos de la Pasi\u00f3n de Jes\u00fas la palabra ahora ya no rehabilita a los inocentes, sino que se entrega en sacrificio. Jos\u00e9, Job y los profetas no son sacrificados, pero Jes\u00fas desmonta con su entrega en la cruz la g\u00e9nesis de la violencia cultural de una vez para siempre. Esta es la revelaci\u00f3n seg\u00fan Ren\u00e9 Girard, podemos vivir en paz imitando a Jes\u00fas, sin \u00c9l la sociedad est\u00e1 abocada a la violencia sin remedio.<\/p>\n

Hoy en d\u00eda la violencia est\u00e1 desatada porque los que tienen el deber de defender a los inocentes en las decisiones pol\u00edticas los han abandonado Siguiendo la teor\u00eda del deseo mim\u00e9tico nuestros pol\u00edticos est\u00e1n lejos de imitar a Jes\u00fas y han buscado la gloria y el honor imit\u00e1ndose los unos a los otros de forma rival para llegar al objeto, que es el poder, la gloria y la vanidad. Ya nadie defiende a los inocentes, aunque todos hablen de defender a las v\u00edctimas.<\/p>\n

Nos quedan las ideolog\u00edas que son los sustitutos de las mitolog\u00edas. Entre ellas est\u00e1 la de g\u00e9nero, que para defender a unas v\u00edctimas \u2013 que las hay \u2013 construyen el mito de la culpabilidad de todos los hombres. Esta divisi\u00f3n de la sociedad entre buenos y malos es una p\u00e9rdida cultural enorme y un gran campo de sufrimiento para familias, ni\u00f1os y abuelos. <\/strong><\/p>\n

Es lo que ha sucedido con la beatificaci\u00f3n de Joan Roig Baggle,<\/a><\/strong> quien fue asesinado durante la guerra civil por una de las desgraciadamente famosas \u00abpatrullas\u00bb que se dedicaban a matar en la retaguardia. En aquellos momentos los cat\u00f3licos se convert\u00edan en tr\u00e1gicos chivos expiatorios. Ahora en un \u00e1mbito no tr\u00e1gico, sino post moderno, soft, a caballo entre el drama y la comedia, ha vuelto a ser el chivo expiatorio de la incapacidad del gobierno.<\/p>\n

El eje de la beatificaci\u00f3n de la Sagrada Familia<\/a><\/strong>, la v\u00edctima y su perd\u00f3n expl\u00edcito a sus verdugos, su testimonio de bien, han quedado en un segundo plano debido a los ataques que la Generalitat ha llevado a cabo, en la persona del vicepresidente Aragon\u00e9s, la consejera de Sanidad, Alba Verg\u00e9s, e incluso la directora general de Protecci\u00f3n Civil de Catalu\u00f1a, Isabel Ferrer, contra la Iglesia por haber celebrado una ceremonia anunciada, a la cual fue invitada la Generalitat, el mismo Aragon\u00e9s, y donde hab\u00eda una representaci\u00f3n tanto del Gobierno, como del Ayuntamiento. Una ceremonia que cumpl\u00eda con creces las propias normas dictadas por la Generalitat<\/p>\n

Se argumenta que las cerca de 600 personas que asistieron al acto ocasionaba un desplazamiento demasiado grande de gente, sin contemplar que en Barcelona cada d\u00eda se producen desplazamientos y concentraciones muy superiores.<\/p>\n

El quid de la cuesti\u00f3n est\u00e1 en la forma en que se contempla la beatificaci\u00f3n. La ven como un acto innecesario<\/strong>. En el fondo hay esta falta de consideraci\u00f3n por las creencias de otros conciudadanos para los que la beatificaci\u00f3n s\u00ed tiene importancia y trascendencia.<\/p>\n

Todos olvidan que la pr\u00e1ctica del culto es un derecho humano y constitucional, que pertenece a la categor\u00eda de los fundamentales.<\/strong><\/h5>\n

Pero, lo m\u00e1s interesante del caso, es que ni la Generalitat, ni la inefable Pilar Rahola, ni los artistas que protestaron porque se movieran cerca de 600 personas para ir a la Sagrada Familia, tienen nada que decir a que el Corte Ingl\u00e9s<\/strong> de la Plaza de Catalu\u00f1a y de Diagonal, no una vez, sino cada d\u00eda, atraen y desplazan a muchos m\u00e1s visitantes. O, que la propia Generalitat dio permiso para que puedan funcionar los Encants Vells<\/strong> de la Plaza de las Gl\u00f2ries que est\u00e1n abiertos cada semana y que concentran y mueven en cada ocasi\u00f3n tanta o m\u00e1s gente que la de la Sagrada Familia, sin adem\u00e1s guardar distancias de seguridad. O el caso del Mercado Dominical de Sant Antoni<\/strong>.<\/p>\n

A\u00fan hay m\u00e1s: algunos oratorios musulmanes<\/strong> en el \u00e1rea metropolitana de Barcelona y en Lleida, en concreto, re\u00fanen cada viernes a varios centenares de fieles en espacios peque\u00f1os y cerrados, pero ni una sola voz ha dicho nada en estos casos.<\/p>\n

Ahora quieren limitar al m\u00e1ximo de 100 personas los actos religiosos<\/strong>. Esto significa que hay eucarist\u00edas, como la del Monasterio de Sant Cugat, con capacidad para 1000 fieles y que con 300, que es la cifra actual de admisi\u00f3n ya hacen justo, con lo cual se quedar\u00e1 mucha gente en la calle sin poder asistir a misa si no se triplican las eucarist\u00edas.<\/p>\n

Pero no hay que pedir un trato de favor<\/strong>. Lo que hace falta es pedir que se aplique a todos por igual, y que no se cambien las reglas una vez empezada la partida.<\/p>\n

Hay que decirlo claro: La responsable de las menos de 600 personas de la Sagrada Familia no es la Iglesia, que cumpli\u00f3 con creces lo establecido, sino la Generalitat<\/strong> que ahora se ve que, a su juicio, su norma era defectuosa porque no fijaba una cifra en t\u00e9rminos absolutos. Es la Generalitat la responsable, que cierra actividades sin adoptar las compensaciones necesarias.<\/p>\n

La incapacidad, impotencia, descontrol del no-gobierno de Catalu\u00f1a es tan grande que necesita de un chivo expiatorio pol\u00edticamente correcto para intentar salvarse.<\/p>\n

Ren\u00e9 Girard es m\u00e1s actual que nunca, y su teor\u00eda sobre la violencia: \u00abcuando las sociedades entraban en crisis se volv\u00edan violentas y buscaban un posible responsable del desorden para eliminarlo\u00bb. Necesitaban un chivo expiatorio. ERC se mantiene fiel a esta tradici\u00f3n hist\u00f3rica al utilizar a la Iglesia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ren\u00e9 Girard muri\u00f3 en Stanford el a\u00f1o 2015 a los 92 a\u00f1os y su concepci\u00f3n a caballo entre la antropolog\u00eda, la cr\u00edtica literaria y la filosof\u00eda sobre el deseo humano es fundamental. Comenz\u00f3 de muy joven con las grandes novelas del canon de la literatura occidental. Empez\u00f3 siendo un agn\u00f3stico y termin\u00f3, a causa de sus investigaciones, como cristiano, algo parecido a lo que le sucedi\u00f3 a Alasdair MacIntyre, en el campo de la filosof\u00eda y despu\u00e9s de su encuentro con Santo Tomas de Aquino. Dir\u00eda en un momento de su vida: \u201cMi fe cristiana obstaculiza la difusi\u00f3n de la teor\u00eda mim\u00e9tica. No pienso como pienso porque sea cristiano, sino que me he hecho cristiano porque mis investigaciones me han llevado a pensar las cosas que ahora pienso\u201d. Girard descubri\u00f3 – leyendo a Cervantes, Shakespeare, Stendhal, Proust y Dostoievski- que el deseo humano no es unidireccional, es decir, no vamos directamente hacia los objetos de nuestros deseos, sino que lo hacemos imitando el deseo de otra persona. Si esta otra persona no se percata que la imitamos no se genera rivalidad, pero si se percata entonces s\u00ed que se genera rivalidad. A este primer descubrimiento antropol\u00f3gico lo llam\u00f3 Girard el deseo mim\u00e9tico o deseo triangular. Dedic\u00f3 m\u00e1s de diez a\u00f1os \u2013 de 1961 hasta 1972 – a investigar sobre la tragedia griega, los mitos y los ritos de las culturas arcaicas para ver si el deseo mim\u00e9tico tambi\u00e9n estaba en ellas. La respuesta fue afirmativa. Descubrimiento que se puede leer en su obra \u201cLa violencia y lo sagrado\u201d. Ren\u00e9 Girard introduce en esta obra el segundo elemento de su antropolog\u00eda: la figura del chivo expiatorio. El deseo al ser mim\u00e9tico generaba rivalidad, la rivalidad hac\u00eda crecer la agresividad entre los miembros del grupo hasta que la violencia se desataba y para canalizarla se eleg\u00eda a uno de entre ellos que ten\u00eda alg\u00fan rasgo victimario (cojo, joven no iniciado, gemelo, extranjero, tarado) y se le mataba. Como si fuera magia, ese sacrificio eliminaba de ra\u00edz la violencia y al mismo tiempo devolv\u00eda al grupo la paz. El mito es la narraci\u00f3n de una mentira, la de los asesinos del chivo que repiten una y otra vez que el chivo era culpable y por eso lo tuvieron que matar. No se pueden hacer cargo de su propia violencia si no es inventando una historia falsa sobre ella, porque el modelo humano que imitan no es otro que uno mismo del grupo, tan violento como ellos. Ren\u00e9 Girard, sigui\u00f3 trabajando y con ello lleg\u00f3 al lenguaje b\u00edblico. Girard demuestra que el lenguaje b\u00edblico dice la verdad, no como los mitos. Los mitos acusan al chivo de ser culpable, en cambio la Biblia defiende al perseguido porque dice que es inocente. Jos\u00e9, Job y los profetas son todos inocentes porque dicen la verdad: \u201cYo quiero amor y no sacrificios\u201d leemos en la Biblia, Os 6,5.\u00a0 Todos estos planteamientos los pueden leer en el libro \u201cHe visto a Sat\u00e1n caer como un rel\u00e1mpago\u201d. El lenguaje b\u00edblico rehabilita a los perseguidos en su inocencia. Al llegar a los textos de la Pasi\u00f3n de Jes\u00fas la palabra ahora ya no rehabilita a los inocentes, sino que se entrega en sacrificio. Jos\u00e9, Job y los profetas no son sacrificados, pero Jes\u00fas desmonta con su entrega en la cruz la g\u00e9nesis de la violencia cultural de una vez para siempre. Esta es la revelaci\u00f3n seg\u00fan Ren\u00e9 Girard, podemos vivir en paz imitando a Jes\u00fas, sin \u00c9l la sociedad est\u00e1 abocada a la violencia sin remedio. Hoy en d\u00eda la violencia est\u00e1 desatada porque los que tienen el deber de defender a los inocentes en las decisiones pol\u00edticas los han abandonado Siguiendo la teor\u00eda del deseo mim\u00e9tico nuestros pol\u00edticos est\u00e1n lejos de imitar a Jes\u00fas y han buscado la gloria y el honor imit\u00e1ndose los unos a los otros de forma rival para llegar al objeto, que es el poder, la gloria y la vanidad. Ya nadie defiende a los inocentes, aunque todos hablen de defender a las v\u00edctimas. Nos quedan las ideolog\u00edas que son los sustitutos de las mitolog\u00edas. Entre ellas est\u00e1 la de g\u00e9nero, que para defender a unas v\u00edctimas \u2013 que las hay \u2013 construyen el mito de la culpabilidad de todos los hombres. Esta divisi\u00f3n de la sociedad entre buenos y malos es una p\u00e9rdida cultural enorme y un gran campo de sufrimiento para familias, ni\u00f1os y abuelos. Es lo que ha sucedido con la beatificaci\u00f3n de Joan Roig Baggle, quien fue asesinado durante la guerra civil por una de las desgraciadamente famosas \u00abpatrullas\u00bb que se dedicaban a matar en la retaguardia. En aquellos momentos los cat\u00f3licos se convert\u00edan en tr\u00e1gicos chivos expiatorios. Ahora en un \u00e1mbito no tr\u00e1gico, sino post moderno, soft, a caballo entre el drama y la comedia, ha vuelto a ser el chivo expiatorio de la incapacidad del gobierno. El eje de la beatificaci\u00f3n de la Sagrada Familia, la v\u00edctima y su perd\u00f3n expl\u00edcito a sus verdugos, su testimonio de bien, han quedado en un segundo plano debido a los ataques que la Generalitat ha llevado a cabo, en la persona del vicepresidente Aragon\u00e9s, la consejera de Sanidad, Alba Verg\u00e9s, e incluso la directora general de Protecci\u00f3n Civil de Catalu\u00f1a, Isabel Ferrer, contra la Iglesia por haber celebrado una ceremonia anunciada, a la cual fue invitada la Generalitat, el mismo Aragon\u00e9s, y donde hab\u00eda una representaci\u00f3n tanto del Gobierno, como del Ayuntamiento. Una ceremonia que cumpl\u00eda con creces las propias normas dictadas por la Generalitat Se argumenta que las cerca de 600 personas que asistieron al acto ocasionaba un desplazamiento demasiado grande de gente, sin contemplar que en Barcelona cada d\u00eda se producen desplazamientos y concentraciones muy superiores. El quid de la cuesti\u00f3n est\u00e1 en la forma en que se contempla la beatificaci\u00f3n. La ven como un acto innecesario. En el fondo hay esta falta de consideraci\u00f3n por las creencias de otros conciudadanos para los que la beatificaci\u00f3n s\u00ed tiene importancia y trascendencia. 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Comenz\u00f3 de muy joven con las grandes novelas del canon de la literatura occidental. Empez\u00f3 siendo un agn\u00f3stico y termin\u00f3, a causa de sus investigaciones, como cristiano, algo parecido a lo que le sucedi\u00f3 a Alasdair MacIntyre, en el campo de la filosof\u00eda y despu\u00e9s de su encuentro con Santo Tomas de Aquino. Dir\u00eda en un momento de su vida: \u201cMi fe cristiana obstaculiza la difusi\u00f3n de la teor\u00eda mim\u00e9tica. No pienso como pienso porque sea cristiano, sino que me he hecho cristiano porque mis investigaciones me han llevado a pensar las cosas que ahora pienso\u201d. Girard descubri\u00f3 – leyendo a Cervantes, Shakespeare, Stendhal, Proust y Dostoievski- que el deseo humano no es unidireccional, es decir, no vamos directamente hacia los objetos de nuestros deseos, sino que lo hacemos imitando el deseo de otra persona. Si esta otra persona no se percata que la imitamos no se genera rivalidad, pero si se percata entonces s\u00ed que se genera rivalidad. A este primer descubrimiento antropol\u00f3gico lo llam\u00f3 Girard el deseo mim\u00e9tico o deseo triangular. Dedic\u00f3 m\u00e1s de diez a\u00f1os \u2013 de 1961 hasta 1972 – a investigar sobre la tragedia griega, los mitos y los ritos de las culturas arcaicas para ver si el deseo mim\u00e9tico tambi\u00e9n estaba en ellas. La respuesta fue afirmativa. Descubrimiento que se puede leer en su obra \u201cLa violencia y lo sagrado\u201d. Ren\u00e9 Girard introduce en esta obra el segundo elemento de su antropolog\u00eda: la figura del chivo expiatorio. El deseo al ser mim\u00e9tico generaba rivalidad, la rivalidad hac\u00eda crecer la agresividad entre los miembros del grupo hasta que la violencia se desataba y para canalizarla se eleg\u00eda a uno de entre ellos que ten\u00eda alg\u00fan rasgo victimario (cojo, joven no iniciado, gemelo, extranjero, tarado) y se le mataba. Como si fuera magia, ese sacrificio eliminaba de ra\u00edz la violencia y al mismo tiempo devolv\u00eda al grupo la paz. El mito es la narraci\u00f3n de una mentira, la de los asesinos del chivo que repiten una y otra vez que el chivo era culpable y por eso lo tuvieron que matar. No se pueden hacer cargo de su propia violencia si no es inventando una historia falsa sobre ella, porque el modelo humano que imitan no es otro que uno mismo del grupo, tan violento como ellos. Ren\u00e9 Girard, sigui\u00f3 trabajando y con ello lleg\u00f3 al lenguaje b\u00edblico. Girard demuestra que el lenguaje b\u00edblico dice la verdad, no como los mitos. Los mitos acusan al chivo de ser culpable, en cambio la Biblia defiende al perseguido porque dice que es inocente. Jos\u00e9, Job y los profetas son todos inocentes porque dicen la verdad: \u201cYo quiero amor y no sacrificios\u201d leemos en la Biblia, Os 6,5.\u00a0 Todos estos planteamientos los pueden leer en el libro \u201cHe visto a Sat\u00e1n caer como un rel\u00e1mpago\u201d. El lenguaje b\u00edblico rehabilita a los perseguidos en su inocencia. Al llegar a los textos de la Pasi\u00f3n de Jes\u00fas la palabra ahora ya no rehabilita a los inocentes, sino que se entrega en sacrificio. Jos\u00e9, Job y los profetas no son sacrificados, pero Jes\u00fas desmonta con su entrega en la cruz la g\u00e9nesis de la violencia cultural de una vez para siempre. Esta es la revelaci\u00f3n seg\u00fan Ren\u00e9 Girard, podemos vivir en paz imitando a Jes\u00fas, sin \u00c9l la sociedad est\u00e1 abocada a la violencia sin remedio. Hoy en d\u00eda la violencia est\u00e1 desatada porque los que tienen el deber de defender a los inocentes en las decisiones pol\u00edticas los han abandonado Siguiendo la teor\u00eda del deseo mim\u00e9tico nuestros pol\u00edticos est\u00e1n lejos de imitar a Jes\u00fas y han buscado la gloria y el honor imit\u00e1ndose los unos a los otros de forma rival para llegar al objeto, que es el poder, la gloria y la vanidad. Ya nadie defiende a los inocentes, aunque todos hablen de defender a las v\u00edctimas. Nos quedan las ideolog\u00edas que son los sustitutos de las mitolog\u00edas. Entre ellas est\u00e1 la de g\u00e9nero, que para defender a unas v\u00edctimas \u2013 que las hay \u2013 construyen el mito de la culpabilidad de todos los hombres. Esta divisi\u00f3n de la sociedad entre buenos y malos es una p\u00e9rdida cultural enorme y un gran campo de sufrimiento para familias, ni\u00f1os y abuelos. Es lo que ha sucedido con la beatificaci\u00f3n de Joan Roig Baggle, quien fue asesinado durante la guerra civil por una de las desgraciadamente famosas \u00abpatrullas\u00bb que se dedicaban a matar en la retaguardia. En aquellos momentos los cat\u00f3licos se convert\u00edan en tr\u00e1gicos chivos expiatorios. Ahora en un \u00e1mbito no tr\u00e1gico, sino post moderno, soft, a caballo entre el drama y la comedia, ha vuelto a ser el chivo expiatorio de la incapacidad del gobierno. El eje de la beatificaci\u00f3n de la Sagrada Familia, la v\u00edctima y su perd\u00f3n expl\u00edcito a sus verdugos, su testimonio de bien, han quedado en un segundo plano debido a los ataques que la Generalitat ha llevado a cabo, en la persona del vicepresidente Aragon\u00e9s, la consejera de Sanidad, Alba Verg\u00e9s, e incluso la directora general de Protecci\u00f3n Civil de Catalu\u00f1a, Isabel Ferrer, contra la Iglesia por haber celebrado una ceremonia anunciada, a la cual fue invitada la Generalitat, el mismo Aragon\u00e9s, y donde hab\u00eda una representaci\u00f3n tanto del Gobierno, como del Ayuntamiento. Una ceremonia que cumpl\u00eda con creces las propias normas dictadas por la Generalitat Se argumenta que las cerca de 600 personas que asistieron al acto ocasionaba un desplazamiento demasiado grande de gente, sin contemplar que en Barcelona cada d\u00eda se producen desplazamientos y concentraciones muy superiores. El quid de la cuesti\u00f3n est\u00e1 en la forma en que se contempla la beatificaci\u00f3n. La ven como un acto innecesario. En el fondo hay esta falta de consideraci\u00f3n por las creencias de otros conciudadanos para los que la beatificaci\u00f3n s\u00ed tiene importancia y trascendencia. 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Comenz\u00f3 de muy joven con las grandes novelas del canon de la literatura occidental. Empez\u00f3 siendo un agn\u00f3stico y termin\u00f3, a causa de sus investigaciones, como cristiano, algo parecido a lo que le sucedi\u00f3 a Alasdair MacIntyre, en el campo de la filosof\u00eda y despu\u00e9s de su encuentro con Santo Tomas de Aquino. Dir\u00eda en un momento de su vida: \u201cMi fe cristiana obstaculiza la difusi\u00f3n de la teor\u00eda mim\u00e9tica. No pienso como pienso porque sea cristiano, sino que me he hecho cristiano porque mis investigaciones me han llevado a pensar las cosas que ahora pienso\u201d. Girard descubri\u00f3 – leyendo a Cervantes, Shakespeare, Stendhal, Proust y Dostoievski- que el deseo humano no es unidireccional, es decir, no vamos directamente hacia los objetos de nuestros deseos, sino que lo hacemos imitando el deseo de otra persona. Si esta otra persona no se percata que la imitamos no se genera rivalidad, pero si se percata entonces s\u00ed que se genera rivalidad. A este primer descubrimiento antropol\u00f3gico lo llam\u00f3 Girard el deseo mim\u00e9tico o deseo triangular. Dedic\u00f3 m\u00e1s de diez a\u00f1os \u2013 de 1961 hasta 1972 – a investigar sobre la tragedia griega, los mitos y los ritos de las culturas arcaicas para ver si el deseo mim\u00e9tico tambi\u00e9n estaba en ellas. La respuesta fue afirmativa. Descubrimiento que se puede leer en su obra \u201cLa violencia y lo sagrado\u201d. Ren\u00e9 Girard introduce en esta obra el segundo elemento de su antropolog\u00eda: la figura del chivo expiatorio. El deseo al ser mim\u00e9tico generaba rivalidad, la rivalidad hac\u00eda crecer la agresividad entre los miembros del grupo hasta que la violencia se desataba y para canalizarla se eleg\u00eda a uno de entre ellos que ten\u00eda alg\u00fan rasgo victimario (cojo, joven no iniciado, gemelo, extranjero, tarado) y se le mataba. Como si fuera magia, ese sacrificio eliminaba de ra\u00edz la violencia y al mismo tiempo devolv\u00eda al grupo la paz. El mito es la narraci\u00f3n de una mentira, la de los asesinos del chivo que repiten una y otra vez que el chivo era culpable y por eso lo tuvieron que matar. No se pueden hacer cargo de su propia violencia si no es inventando una historia falsa sobre ella, porque el modelo humano que imitan no es otro que uno mismo del grupo, tan violento como ellos. Ren\u00e9 Girard, sigui\u00f3 trabajando y con ello lleg\u00f3 al lenguaje b\u00edblico. Girard demuestra que el lenguaje b\u00edblico dice la verdad, no como los mitos. Los mitos acusan al chivo de ser culpable, en cambio la Biblia defiende al perseguido porque dice que es inocente. Jos\u00e9, Job y los profetas son todos inocentes porque dicen la verdad: \u201cYo quiero amor y no sacrificios\u201d leemos en la Biblia, Os 6,5.\u00a0 Todos estos planteamientos los pueden leer en el libro \u201cHe visto a Sat\u00e1n caer como un rel\u00e1mpago\u201d. El lenguaje b\u00edblico rehabilita a los perseguidos en su inocencia. Al llegar a los textos de la Pasi\u00f3n de Jes\u00fas la palabra ahora ya no rehabilita a los inocentes, sino que se entrega en sacrificio. Jos\u00e9, Job y los profetas no son sacrificados, pero Jes\u00fas desmonta con su entrega en la cruz la g\u00e9nesis de la violencia cultural de una vez para siempre. Esta es la revelaci\u00f3n seg\u00fan Ren\u00e9 Girard, podemos vivir en paz imitando a Jes\u00fas, sin \u00c9l la sociedad est\u00e1 abocada a la violencia sin remedio. Hoy en d\u00eda la violencia est\u00e1 desatada porque los que tienen el deber de defender a los inocentes en las decisiones pol\u00edticas los han abandonado Siguiendo la teor\u00eda del deseo mim\u00e9tico nuestros pol\u00edticos est\u00e1n lejos de imitar a Jes\u00fas y han buscado la gloria y el honor imit\u00e1ndose los unos a los otros de forma rival para llegar al objeto, que es el poder, la gloria y la vanidad. Ya nadie defiende a los inocentes, aunque todos hablen de defender a las v\u00edctimas. Nos quedan las ideolog\u00edas que son los sustitutos de las mitolog\u00edas. Entre ellas est\u00e1 la de g\u00e9nero, que para defender a unas v\u00edctimas \u2013 que las hay \u2013 construyen el mito de la culpabilidad de todos los hombres. Esta divisi\u00f3n de la sociedad entre buenos y malos es una p\u00e9rdida cultural enorme y un gran campo de sufrimiento para familias, ni\u00f1os y abuelos. Es lo que ha sucedido con la beatificaci\u00f3n de Joan Roig Baggle, quien fue asesinado durante la guerra civil por una de las desgraciadamente famosas \u00abpatrullas\u00bb que se dedicaban a matar en la retaguardia. En aquellos momentos los cat\u00f3licos se convert\u00edan en tr\u00e1gicos chivos expiatorios. Ahora en un \u00e1mbito no tr\u00e1gico, sino post moderno, soft, a caballo entre el drama y la comedia, ha vuelto a ser el chivo expiatorio de la incapacidad del gobierno. El eje de la beatificaci\u00f3n de la Sagrada Familia, la v\u00edctima y su perd\u00f3n expl\u00edcito a sus verdugos, su testimonio de bien, han quedado en un segundo plano debido a los ataques que la Generalitat ha llevado a cabo, en la persona del vicepresidente Aragon\u00e9s, la consejera de Sanidad, Alba Verg\u00e9s, e incluso la directora general de Protecci\u00f3n Civil de Catalu\u00f1a, Isabel Ferrer, contra la Iglesia por haber celebrado una ceremonia anunciada, a la cual fue invitada la Generalitat, el mismo Aragon\u00e9s, y donde hab\u00eda una representaci\u00f3n tanto del Gobierno, como del Ayuntamiento. Una ceremonia que cumpl\u00eda con creces las propias normas dictadas por la Generalitat Se argumenta que las cerca de 600 personas que asistieron al acto ocasionaba un desplazamiento demasiado grande de gente, sin contemplar que en Barcelona cada d\u00eda se producen desplazamientos y concentraciones muy superiores. El quid de la cuesti\u00f3n est\u00e1 en la forma en que se contempla la beatificaci\u00f3n. La ven como un acto innecesario. En el fondo hay esta falta de consideraci\u00f3n por las creencias de otros conciudadanos para los que la beatificaci\u00f3n s\u00ed tiene importancia y trascendencia. 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