{"id":39399,"date":"2020-08-25T11:20:46","date_gmt":"2020-08-25T09:20:46","guid":{"rendered":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/la-identitat-europea-i-europa-es-la-llar-de-les-nostres-llars\/"},"modified":"2020-08-25T12:10:37","modified_gmt":"2020-08-25T10:10:37","slug":"la-identitad-europea-i-europa-es-el-hogar-de-nuestros-hogares","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/la-identitad-europea-i-europa-es-el-hogar-de-nuestros-hogares\/","title":{"rendered":"La identitad europea (I): Europa es el hogar de nuestros hogares"},"content":{"rendered":"

Una comunidad hist\u00f3rica o sociohist\u00f3rica es una sociedad que pervive a lo largo del tiempo.\u00a0Esto permite que se pueda hablar de una civilizaci\u00f3n y de una cultura europeas<\/strong>.\u00a0Tambi\u00e9n permite no sentirme nunca extranjero cuando uno se encuentra en lugares europeos tan distantes y diversos como, por ejemplo, Palermo, Tesal\u00f3nica, Edimburgo, Mil\u00e1n, Praga o Helsinki.<\/p>\n

La cineasta\u00a0\u00a0Isabel Coixet<\/strong>\u00a0ha escrito recientemente que \u00abEuropa es algo que respiramos y sentimos;\u00a0es cuando pasas por una plaza en Verona y te sientes en casa, es cuando est\u00e1s en Munich y te encuentras un libro de Goethe que te hace sentir como en casa \u00ab.\u00a0Europa es diversa, pero al mismo tiempo tiene una identidad propia.\u00a0El sentimiento europeo es un sentimiento de hogar.<\/strong><\/p>\n

El escritor y pol\u00edtico checo <\/span>Vaclav Havel<\/span><\/strong> dec\u00eda esto en 2009: \u00abMe siento europeo, pero esto no significa que no me sienta checo. <\/span>Europa es el hogar de nuestros hogares\u00bb.<\/h5>\n

Los \u00abPadres Fundadores\u00bb de la\u00a0Comunidad Europea<\/a><\/strong>\u00a0, hoy Uni\u00f3n Europea (UE), lo ten\u00edan muy claro. Uno de ellos, el italiano\u00a0Alcide de Gasperi<\/strong> declaraba esto en 1951: \u00abSi s\u00f3lo creamos administraciones comunes -sin una voluntad pol\u00edtica superior, animada por un organismo central, en el que las voluntades nacionales se encuentren, se precisen y se fusionen en una s\u00edntesis superior- corremos el riesgo de que esta actividad europea, comparada con las distintas vitalidades nacionales, aparezca como algo sin calor, sin vida ideal \u00ab. Dos a\u00f1os m\u00e1s tarde, otro \u00abPadre Fundador\u00bb, el alem\u00e1n Walter Hallstein<\/strong>, Declaraba en Estrasburgo que \u00abel impulso que nos anima es sobradamente conocido: existe un sentimiento indestructible de identidad europea; s\u00f3lo una Europa fuerte y unida llevar\u00e1 a los europeos, y al mundo, la verdadera prosperidad \u00ab.<\/p>\n

El lema de la UE es precisamente este: \u00abunidad en la diversidad\u00bb.\u00a0Se puede afirmar que se trata de un lema plenamente acertado.<\/strong><\/h5>\n

Ortega y Gasset, en su libro \u00abLa rebeli\u00f3n de las masas\u00bb, lo explica de manera brillante.\u00a0Escribe que\u00a0<\/strong>Europa es una \u00absociedad\u00bb que a\u00fan no ha llegado a organizarse pol\u00edticamente de manera unificada<\/strong> . \u00abLos pueblos europeos son desde hace mucho tiempo una sociedad, una colectividad, en el mismo sentido que tienen estas palabras aplicadas a cada una de las naciones que integran aqu\u00e9lla. Europa es, en efecto, enjambre: muchas abejas y un solo vuelo … \u00bb<\/p>\n

Ortega estaba convencido de que un d\u00eda u otro Europa, como \u00absociedad\u00bb que realmente es, llegar\u00eda a organizarse pol\u00edticamente de manera unida sobre los fundamentos de su identidad: \u201cEste car\u00e1cter unitario de la magn\u00edfica pluralidad europea es lo que yo llamar\u00eda la buena homogeneidad, la que es fecunda y deseable, la que hace decir a Montesquieu<\/strong>\u00a0 \u201cL\u2019Europe n\u2019est qu\u2019une nation<\/em> compos\u00e9e de plusieurs<\/em>\u201c y a Balzac<\/strong>, m\u00e1s rom\u00e1nticamente, le hac\u00eda hablar de la \u201cgrande famille continentale, dont tous les efforts tendent \u00e0 je ne sais quel myst\u00e8re de civilisation<\/em> \u201c…La unidad de Europa no es una fantas\u00eda, sino que es la realidad misma, y la fantas\u00eda es precisamente lo otro, la creencia de que Francia, Alemania, Italia o Espa\u00f1a son realidades sustantivas e independientes … La unidad pol\u00edtica todav\u00eda no se ha producido, pero la ocasi\u00f3n que lleve s\u00fabitamente a t\u00e9rmino el proceso puede ser cualquiera: por ejemplo, la coleta de un chino que asome por los Urales o bien una sacudida del gran magma isl\u00e1mico. La figura de ese Estado supranacional ser\u00e1, claro est\u00e1, muy distinta de las usadas, como ha sido muy distinto el Estado nacional del Estado-ciudad que conocieron los antiguos\u201c.<\/p>\n

El fil\u00f3sofo y escritor George Steiner, en su libro \u00abLa idea de Europa\u00bb, resume lo que es Europa en un conjunto de instituciones, ideas y tradiciones<\/strong>. <\/strong>Seg\u00fan \u00e9l, Europa es ante todo un caf\u00e9 lleno de gente y de conversaciones, donde se escribe poes\u00eda, se conspira, se filosofa y se practica la tertulia civilizada. Este tipo de caf\u00e9 se encuentra en toda Europa como una instituci\u00f3n inseparable de las grandes empresas culturales, art\u00edsticas y geopol\u00edticas de Occidente. La segunda se\u00f1al de identidad europea es el paisaje que se puede recorrer a pie, siempre amable y lleno de cultura e historia. La tercera es la costumbre compartida de poner en calles y plazas el nombre de grandes personalidades del pasado. La cuarta credencial es la filiaci\u00f3n simult\u00e1nea de Atenas y de Jerusal\u00e9n, es decir, de la raz\u00f3n y de la fe. La quinta y \u00faltima se\u00f1al de identidad europea es la m\u00e1s inquietante de todas. Europa, escribe Steiner, est\u00e1 cansada de la historia ( geschichtem\u00fcde<\/em>) y siempre ha cre\u00eddo que morir\u00eda despu\u00e9s de un periodo de apogeo. Steiner era jud\u00edo y le atormentaba el concepto de supervivencia.<\/p>\n

La identidad europea est\u00e1 formada tradicionalmente por tres elementos fundamentales: un elemento \u00e9tnico-ling\u00fc\u00edstico, un elemento \u00e9tico-religioso y un tercer elemento cultural.<\/strong><\/h4>\n

El primer elemento<\/strong> nos dice que los pueblos europeos ancestrales pertenecen a la familia de la raza blanca y, dentro de ella, particularmente a la familia indoeuropea. Desde este punto de vista, los europeos forman una gran familia, y dentro de esta familia se encuentran subfamilias claramente diferenciadas: una Europa de cultura latina\/mediterr\u00e1nea, una Europa germ\u00e1nica n\u00f3rdica y una Europa eslava\/oriental.<\/p>\n

El segundo elemento<\/strong> es de car\u00e1cter \u00e9tico-religioso, y viene conformado por una comunidad de valores, entre los que se encuentra esencialmente el cristianismo que, con una visi\u00f3n humanista de la vida, aporta al antropocentrismo griego y lat\u00edn elementos fundamentales de la visi\u00f3n europea sobre el ser humano. La religi\u00f3n cristiana se ha ido diversificando en Europa en tres comunidades confesionales distintas a lo largo de la historia: cat\u00f3licos, protestantes y ortodoxos.<\/p>\n

El tercer elemento<\/strong>\u00a0es el cultural, que incluye los \u00e1mbitos pol\u00edtico y jur\u00eddico, consistente esencialmente en la suma de las tradiciones culturales romana, griega, cristiana e ilustrada, a las que hay que a\u00f1adir otros como la judaica o la isl\u00e1mica .<\/p>\n

Estos tres elementos tradicionales han ido evolucionando y actualmente Europa se est\u00e1 convirtiendo en un mosaico \u00e9tnico, religioso y cultural<\/strong>\u00a0.<\/h5>\n

La evoluci\u00f3n se ha acelerado en los \u00faltimos tiempos, ya hace tiempo que Europa ha dejado de ser tierra de emigraci\u00f3n para convertirse en tierra de inmigraci\u00f3n y de acogida.\u00a0Ante este fen\u00f3meno, la UE a\u00fan no ha sabido darse, desgraciadamente, una pol\u00edtica migratoria y de asilo com\u00fan. <\/strong>Multiculturalidad (coexistencia de diferentes culturas) e interculturalidad (intercambio e interacci\u00f3n entre diferentes culturas) son palabras claves actualmente en Europa.\u00a0La falta de una pol\u00edtica migratoria contrasta con la necesidad que tiene Europa de los flujos migratorios para compensar su gran descenso demogr\u00e1fico. \u00a0<\/strong>Hoy Europa ya tiene de alguna manera su \u00abn\u00famero de tel\u00e9fono\u00bb (Kissinger se quejaba metaf\u00f3ricamente de que no lo tuviera), y es el 6-20-50. Estos son los porcentajes europeos en relaci\u00f3n al mundo sobre demograf\u00eda, PIB y gasto social. No hace mucho tiempo que el 6 era el 20, y sigue bajando.<\/p>\n

La civilizaci\u00f3n europea se ha proyectado tradicionalmente en el mundo exportando los conceptos de la filosof\u00eda griega, el derecho romano y la religi\u00f3n judeocristiana<\/strong>.<\/p>\n

El poeta franc\u00e9s Paul Val\u00e9ry<\/strong> sit\u00faa tres pilares atendiendo, Roma y Jerusal\u00e9n- como base de la cultura europea.\u00a0<\/span><\/p>\n

El fil\u00f3sofo vasco Xavier Zubiri<\/strong>, disc\u00edpulo de Ortega y Gasset, tambi\u00e9n se refiere cuando escribe que \u00abla metaf\u00edsica griega, el derecho romano y la religi\u00f3n de Israel son los tres fundamentos culturales de Europa; Jerusal\u00e9n representa el monote\u00edsmo, Atenas aporta el \u00ablogos\u00bb que origina la raz\u00f3n universal que volver\u00e1 a aflorar con la Ilustraci\u00f3n y Roma simboliza el \u00abderecho\u00bb; todo ello, concluye Zubiri, se puede considerar como la creaci\u00f3n m\u00e1s grande del esp\u00edritu humano\u00bb.<\/p>\nLa civilizaci\u00f3n europea se ha proyectado tradicionalmente en el mundo exportando los conceptos de la filosof\u00eda griega, el derecho romano y la religi\u00f3n judeocristiana <\/a><\/span>Compartir en X<\/a><\/span>\n

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Enguany, on passareu o heu passat les vacances d'estiu?<\/strong><\/p>