{"id":33514,"date":"2020-03-13T09:09:25","date_gmt":"2020-03-13T08:09:25","guid":{"rendered":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/?p=33514"},"modified":"2020-03-13T09:09:25","modified_gmt":"2020-03-13T08:09:25","slug":"una-vision-sobre-las-raices-del-populismo-en-europa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/conversesacatalunya.cat\/es\/una-vision-sobre-las-raices-del-populismo-en-europa\/","title":{"rendered":"Una visi\u00f3n sobre las ra\u00edces del populismo en Europa"},"content":{"rendered":"

El a\u00f1o pasado el prestigioso\u00a0profesor constitucionalista norteamericano de origen jud\u00edo\u00a0Joseph HH Weiler<\/a><\/strong>\u00a0, catedr\u00e1tico de la Universidad de Nueva York, ex profesor de la Universidad de Harvard, ex presidente del Instituto Universitario Europeo de Florencia y considerado uno de los mayores expertos del mundo en integraci\u00f3n europea, pronunci\u00f3 una interesante conferencia en la Universidad de Barcelona que llevaba por t\u00edtulo\u00a0\u00abla guerra cultural europea: 2003-2019\u00bb.<\/strong><\/span><\/p>\n

El profesor Weiler explic\u00f3 que\u00a0la crisis actual de Europa se manifiesta fundamentalmente de dos maneras:<\/strong>\u00a0a)\u00a0creciente\u00a0euroescepticismo<\/a><\/strong>\u00a0en pa\u00edses como Hungr\u00eda y Polonia, pero tambi\u00e9n Italia, Austria y en menor medida Alemania y Holanda;<\/span>\u00a0el Brexit es naturalmente una de sus concreciones, y b) la ca\u00edda de la confianza en las instituciones de la democracia liberal,<\/strong>\u00a0un fen\u00f3meno que no es exclusivo de los pa\u00edses del Este sino que se extiende a todo el continente.<\/span><\/p>\n

Seg\u00fan el conferenciante,\u00a0esta crisis no obedece a razones materiales.<\/strong><\/span>\u00a0Pa\u00edses como Polonia o Austria, por ejemplo, casi no han sufrido la crisis econ\u00f3mica.<\/span>\u00a0Tambi\u00e9n rechaza la opini\u00f3n de que una gran parte de estos pa\u00edses tenga tendencias fascistas<\/strong>.<\/span>\u00a0Por lo tanto, \u00bfcomo explic\u00f3 esta profunda crisis europea que rechaza los postulados liberales?<\/span>\u00a0\u00c9l cree que nos encontramos ante una crisis espiritual.<\/strong><\/span><\/p>\n

Los principales valores europeos, aquellos sobre los que se insiste desde la arena pol\u00edtica (que Weiler llama la\u00a0\u00abSanta Trinidad liberal\u00bb)<\/strong>\u00a0son estos tres:\u00a0derechos fundamentales, democracia y Estado de derecho.<\/strong><\/span><\/p>\n

Estos tres v\u00e9rtices son indivisibles.<\/span>\u00a0Estos tres valores, esenciales para una vida buena, sin embargo, no ofrecen ning\u00fan contenido ni direcci\u00f3n en nuestras vidas.<\/span>\u00a0Desde un punto de vista antropol\u00f3gico, se puede afirmar que cualquier persona aspira a darle un significado a su vida<\/strong> (Viktor Frankl, \u00abEl hombre en busca de sentido\u00bb), necesidad que se origina por la finitud y brevedad de nuestra existencia.<\/span>\u00a0Este deseo ontol\u00f3gico de dar significado a nuestras vidas, m\u00e1s all\u00e1 de un inter\u00e9s puramente personal,\u00a0no se ve saciado con estos valores liberales que ponen al individuo y sus derechos en el centro del debate.<\/strong><\/span>\u00a0Es un discurso necesario, pero no suficiente.<\/span>\u00a0Faltan los deberes y las responsabilidades para la comunidad.<\/span><\/p>\n

Weiler cree que hay otra serie de valores, a los que llama\u00a0\u00abTrinidad profana\u00bb,<\/strong>\u00a0que s\u00ed ofrecen un contenido comunitario: son\u00a0el patriotismo, la identidad y la religi\u00f3n.<\/strong><\/span>\u00a0Los tres se pueden convertir en excluyentes y arrastrarse por el camino del fascismo, pero no tiene que ser necesariamente as\u00ed.<\/span><\/p>\n

Existe tambi\u00e9n una tradici\u00f3n noble y republicana que permite al individuo sentirse copart\u00edcipe del Estado sin caer en tentaciones nacionalistas o autoritarias.<\/span>\u00a0La democracia no puede quedar reducida s\u00f3lo a elecciones peri\u00f3dicas, sino que debe fomentar el sentimiento de pertenencia a una comunidad concreta.<\/strong><\/span>\u00a0Por otra parte, la identidad nacional de los pa\u00edses, como la de las personas, no es fungible, es \u00fanica, cada uno de nosotros tiene una dignidad inherente.<\/span><\/p>\n

As\u00ed, mientras todos los pa\u00edses de la UE comparten la trinidad de los valores liberales, tambi\u00e9n tienen cada uno de ellos una identidad propia que los distingue de los dem\u00e1s.<\/span><\/p>\n

Sin embargo, la integraci\u00f3n europea ha ejercido cierta presi\u00f3n sobre estas identidades singulares, lo que es un error, porque las identidades colectivas que nos trascienden y que nos permiten \u00abpertenecer\u00bb reconfortan, abrazan y dan un sentido.<\/span>\u00a0La religi\u00f3n, por su parte, supone tambi\u00e9n la introducci\u00f3n de un discurso de deberes y responsabilidades que hoy est\u00e1 ausente en nuestra cultura pol\u00edtica<\/strong>\u00a0secularizada.<\/strong><\/span>\u00a0Y son precisamente los deberes de cuidado y las responsabilidades los que forjan los lazos y los v\u00ednculos de solidaridad con nuestros conciudadanos.<\/span><\/p>\n

Este rechazo a dar contenido sustantivo al proyecto de integraci\u00f3n europeo\u00a0comenz\u00f3 en 2003,<\/strong>\u00a0cuando con las discusiones sobre la Constituci\u00f3n europea (Tratado constitucional) los dirigentes europeos\u00a0dijeron no incluir el cristianismo entre los valores comunes de la tradici\u00f3n europea<\/strong>\u00a0, a pesar de que una mayor\u00eda de ciudadanos se mostraba a favor.<\/span>\u00a0Esta tensi\u00f3n identitaria culmina actualmente con la salida del Reino Unido de la UE.<\/span><\/p>\n

En conclusi\u00f3n, la UE y sus Estados miembros, seg\u00fan Weiler,\u00a0han dado valor a la trilog\u00eda liberal, pero han ignorado su contenido sustantivo.<\/strong><\/span>\u00a0Sin embargo, otras voces nos est\u00e1n recordando su importancia, lo que\u00a0explica el auge de las pol\u00edticas identitarias.<\/strong><\/span>\u00a0El problema es que las propuestas identitarias \u00fanicamente las est\u00e1n abanderando dirigentes como\u00a0Marine Le Pen o Viktor Orban.<\/strong><\/span><\/p>\n

Weiler piensa que este proceso cultural se puede remontar a d\u00e9cadas anteriores a 2003 y que su reversi\u00f3n tambi\u00e9n requerir\u00e1 mucho tiempo.<\/span>\u00a0Se resiste a admitir que\u00a0Europa sea s\u00f3lo una denominaci\u00f3n geogr\u00e1fica o sencillamente un \u00e1rea de integraci\u00f3n econ\u00f3mica.<\/strong><\/span>\u00a0Est\u00e1 convencido de que la integraci\u00f3n europea no es un proyecto resignado de vida en com\u00fan, sino que responde a un impulso de uni\u00f3n pol\u00edtica y un deseo de constituir una comunidad \u00e9tica diferenciada.<\/span><\/p>\n

Otro analista geopol\u00edtico actual, tambi\u00e9n muy prestigioso y estadounidense,\u00a0Francis Fukuyama,<\/strong>\u00a0ha publicado recientemente el libro \u00abIdentidad\u00bb, que comparte claramente las tesis de Weiler cuando afirma que\u00a0\u00abes claro que\u00a0ni el nacionalismo ni la religi\u00f3n desaparecen como fuerzas esenciales de la pol\u00edtica mundial<\/strong> porque las actuales democracias no han sido capaces de resolver los problemas de la dignidad de la persona \u00ab.<\/em><\/span><\/p>\nNi el nacionalismo ni la religi\u00f3n desaparecen como fuerzas esenciales de la pol\u00edtica mundial porque las actuales democracias no han sido capaces de resolver los problemas de la dignidad de la persona <\/a><\/span>Compartir en X<\/a><\/span>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Estos tres v\u00e9rtices son indivisibles.\u00a0Estos tres valores, esenciales para una vida buena, sin embargo, no ofrecen ning\u00fan contenido ni direcci\u00f3n en nuestras vidas.\u00a0Desde un punto de vista antropol\u00f3gico, se puede afirmar que cualquier persona aspira a darle un significado a su vida (Viktor Frankl, \u00abEl hombre en busca de sentido\u00bb), necesidad que se origina por la finitud y brevedad de nuestra existencia.\u00a0Este deseo ontol\u00f3gico de dar significado a nuestras vidas, m\u00e1s all\u00e1 de un inter\u00e9s puramente personal,\u00a0no se ve saciado con estos valores liberales que ponen al individuo y sus derechos en el centro del debate.\u00a0Es un discurso necesario, pero no suficiente.\u00a0Faltan los deberes y las responsabilidades para la comunidad. Weiler cree que hay otra serie de valores, a los que llama\u00a0\u00abTrinidad profana\u00bb,\u00a0que s\u00ed ofrecen un contenido comunitario: son\u00a0el patriotismo, la identidad y la religi\u00f3n.\u00a0Los tres se pueden convertir en excluyentes y arrastrarse por el camino del fascismo, pero no tiene que ser necesariamente as\u00ed. Existe tambi\u00e9n una tradici\u00f3n noble y republicana que permite al individuo sentirse copart\u00edcipe del Estado sin caer en tentaciones nacionalistas o autoritarias.\u00a0La democracia no puede quedar reducida s\u00f3lo a elecciones peri\u00f3dicas, sino que debe fomentar el sentimiento de pertenencia a una comunidad concreta.\u00a0Por otra parte, la identidad nacional de los pa\u00edses, como la de las personas, no es fungible, es \u00fanica, cada uno de nosotros tiene una dignidad inherente. 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Weiler piensa que este proceso cultural se puede remontar a d\u00e9cadas anteriores a 2003 y que su reversi\u00f3n tambi\u00e9n requerir\u00e1 mucho tiempo.\u00a0Se resiste a admitir que\u00a0Europa sea s\u00f3lo una denominaci\u00f3n geogr\u00e1fica o sencillamente un \u00e1rea de integraci\u00f3n econ\u00f3mica.\u00a0Est\u00e1 convencido de que la integraci\u00f3n europea no es un proyecto resignado de vida en com\u00fan, sino que responde a un impulso de uni\u00f3n pol\u00edtica y un deseo de constituir una comunidad \u00e9tica diferenciada. 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